荷马史诗读后感锦集。

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荷马史诗读后感 篇1

导语：《荷马史诗》以扬抑格六音部写成，集古希腊口述文学之大成，是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品。

荷马史诗读后感

有一本书，名叫《荷马史诗》，它包括了两个故事：《伊利亚特》和《奥德赛》。其中，我最喜爱《伊利亚特》这个故事。

《伊利亚特》叙述的是古代希腊人和特洛伊人之间的一场战争。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴达国王的妻子海伦，希腊人为夺回海伦，组成十万联军，远征特洛伊城。战争持续了整整十年。希腊最勇猛的将领阿喀琉斯应对节节失利的危急局面，抛开与主帅的个人恩怨，奋勇作战，扭转了战局。最后，希腊人用木马计智取特洛伊城，大获全胜。

《伊利亚特》和《奥德赛》是古希腊人流传下来的最早的文学作品，是世界古代文学的珍重遗产。这两篇故事相传古希腊盲人歌手荷马所作，因此统称为《荷马史诗》。《伊利亚特》这个故事歌颂英雄的威武勇敢，赞美古希腊民族历史。阿喀琉斯是个不完美的英雄，他勇敢、富有同情心、重视荣誉，同时又具有固执、易怒等弱点，这些弱点往往会酿成大错。

在读《荷马史诗》时，我有一种百感交集的味道，里面有着艰难、悲哀、痛苦，也有着一丝快乐和期望。书中情节生动，引人人胜。书中的英雄人物热爱生活，追求道德，给人一种向上的力量，给我留下了深刻的印象。个性是奥德修斯不怕困难，用他非凡的智慧和意志战胜各种磨难的精神，告诉我在学习上遇到困难也要有毅力，不能畏缩不前。这本书让我懂得了正义必定战胜邪恶，我们要做善良、正直、勇敢的人。

《荷马史诗》这本书带我走进了世界文学殿堂，同时也给更多热爱文学的小读者们带来更为广阔的阅读视野。

荷马史诗读后感

请为我述说，缪斯啊，那位机敏的英雄，在摧毁特洛亚的神圣城堡后又到处飘泊，见识过不少种族的城邦和他们的思想;他在广阔的大海上身受无数的苦难，为保全自己的性命，使同伴们返家园。但他费尽了辛劳，终未能救得同伴，只因为他们亵渎神明，为自己招灾祸：一群愚蠢人，拿高照的赫利奥斯的牛群饱餐，神明剥夺了他们归返的时光。女神，宙斯的女儿，请随意为我们述说。

诸神归还奥德修斯的和平与家庭的同时，我也被故事所动容。古老的希腊在冥冥的记忆中淡淡地，像画卷一般一点一点完整地摊开。这样才算有了结果。我在某个早晨开始阅览，也在某个早晨感悟至深——第一次与两千五百多年前的历史重重地握手。

我不是一个善于评书的人，毕竟古典大成，我只闻其貌，未得其详。甚至也是囫囵吞枣地观书。当人类的足迹遍布，信息交织在泛滥的电子之中的时候，抽身其中，静心阅读。“大地上呼吸和行动的所有生灵之中， 没有哪一种比大地抚育的人类更可怜。”阿基琉斯如是说。辍笔已久，但不变的是书香。

当那初生的有玫瑰色手指的黎明呈现，奥德修斯告诉世人，神明安排了一切多舛的命运。富者有百牲祭予天神，穷苦者只能用儿女来献祭。最乏的是奥德修斯那种大白天下：主宰命运的气概!他告诉独眼巨人，他眼睛的缺失是宙斯的魔咒，并非命运的安排。他渎神，却不是抱怨。因此，众神的愤怒与欺骗不会磨灭英雄的信仰，相反，这恰恰是考验。

事实上，我也曾怀疑过，这一切是否是众神所指。命运之石就如同奥德修斯，不断在困境中求生。如果我放下手中的'笔会怎样?它也许会落下。但我未曾落下，我如何知晓?是因为这世界的规律吗?可是这并不代表固有的规律啊!放手，这支笔会掉，可是放不放手却是由我决定的。也许，自己的决定才是最难倒众神的吧。

芸芸众生，孰不爱生?爱生之极，进而爱群。奥德修斯作为国王，深爱着他的子民。而我，虽然没有尊耀的身份，却要在生活中热爱每一个人——我又想起了这位作者，荷马。他是盲人，却认识玫瑰。他似乎没有看过这个世界，却又有史诗中字里行间的坎坷艰险，就像不会发光的月亮反射着太阳的光芒。

你见过这样可以流着泪去阅读的史诗吗?

你见过这样可以融入你梦境中的史诗吗?

荷马史诗读后感

(之)讲的是希腊和特洛伊打了十年的仗，最后希腊的奥德修斯想出了木马计，终于把伊利昂(特洛伊)攻下了。那为啥希腊和特洛伊要打十年的仗呢，因为特洛伊的小王子帕里斯把希腊的王后海伦抢走了。特洛伊战争是人跟人打，人跟神打，神跟神打，真热闹啊!

我喜欢奥德修斯，因为他聪明机智，英俊潇洒，特别英勇，而且他射箭技术特别高，一支箭能射穿十二把斧头。

下面我再讲讲阿克琉斯，他的盾牌特别坚固，打起仗来特别厉害，最后阿克琉斯被帕里斯的箭射中了脚踝，然后就一命呜呼了。阿克琉斯的妈妈是河神，阿克琉斯刚一出生，她就抓住他的脚踝，放在神水里浸泡，这样身体就刀枪不入，但是，脚踝这个地方，河神忘了在河水里浸泡，结果就成了他的弱点。(妈妈，你咋不把我也在神水里泡一泡啊，这样我就超级厉害了，就可以刀枪不入了啊!)

下面我再说说赫克托耳，我最喜欢他了。他英勇无比，但是，他把阿克琉斯的朋友杀死了，还抢下了他的盔甲。阿克琉斯非常恼恨，发誓要报仇。盔甲有一道裂缝，其他人都不知道，只有阿克琉斯一个人知道，他就拔出利剑，?唰?的一声刺中了赫克托耳盔甲的裂缝，结果，鲜红的血流了出来，就这样，阿克琉斯把赫克托耳杀害了。但是，我还是佩服赫克托耳，因为他是特洛伊的第一勇士。

分为两个部分和，考虑到叙事的繁杂，没有引导他从宏观叙事开始，而是选择了他喜欢的几个人物入手，描述一二。

其实，也是我小时候特别喜欢的一本书，现在再阅，算是我们母子共乐了吧，喜欢的朋友不妨一读。

荷马史诗读后感 篇2

荷马史诗是对人性的描述，写得很华美，也很真实。能够看作是用浪漫主义的手法，来作深刻的写实。

史诗第一部《伊利亚特》，从写神的争斗开始，写的是神的欲望和贪婪。西方的神，本就是人化的神，与东方高高在上不食人间烟火的神截然不一样。之后，史诗从神正式写到人的欲望和贪婪。人对情欲、对权力、对荣誉的贪婪。然而，男生和女生的欲望和贪婪却有不一样，也许男生的欲望要纯粹得多——能够为了女生，放下王位；为了权力放下女生；也能够为了荣誉放下一切。而女生们似乎是情欲的贪婪者，但事实上，她们什么都不想放下。她们不会和流亡的王子浪迹天涯，即使他风姿依旧；更不会与战败的国王床第之欢，即使他腰缠万贯。

从这个角度上讲，女生比起男生来，似乎更加贪婪。阿喀琉斯、赫克托耳、阿伽门农，男生们的英雄，正因女生而死；女生们也死了，被更不肖的男生杀死。在我看来，他们都是自杀的，死在自己的欲望和贪婪之中。

史诗第二部《奥德赛》，也描述了人类相同的贪婪。但这部后期作品，谢天谢地，也展现了人类完美的品质——女生对感情的忠贞，男生对家庭的依恋和职责。俄底修斯是特洛伊之战的智者。也许，只有真正的智者才能知道，只有完美的品质才能帮忙自己找到幸福之源，欲望和贪婪只会毁掉自己。正如赫克托尔所说：“幸福的日子其实很简单，辛勤的劳动；爱自己的妻子，爱自己的丈夫；同情弱者。”

《荷马史诗》，一本蕴含哲理的书。

荷马史诗读后感 篇3

《荷马史诗—伊利亚特》读后感

伟大的荷马，伟大的史诗，就这样来到了我们身边。背着七弦竖琴的荷马，双目失明的荷马，四处漂泊的荷马，亦说亦唱的荷马。特洛伊古城的悲剧，帕特里克的生死，赫克托父亲的眼泪，阿基里斯致命的脚跟，胜利后的杀戮和掠夺

一部《伊里亚特》让她动容，得饶人处且饶人，不能因一己私欲伤及无辜。

《荷马史诗》并非一时一人之作，而是保留在全体希腊人记忆中的历史。英雄史诗都是以一定的历史事实为基础的。《荷马史诗》就向我们展示了公元前12世纪至公元前9世纪时希腊人的社会状况、以及希腊人从氏族公社进入奴隶制社会的过渡形态。

从《荷马史诗》中，我们可以看到：古希腊在从氏族公社向国家转变的过程中，没有受到任何来自外部和内部的暴力干扰；古希腊的国家组织纯粹是通过私有财产的产生和阶级分化、直接从氏族公社中产生出来的。《荷马史诗》中的英雄，不是具有神的血统，就是具有神所赋予的力量他们在历史发展的紧要关头往往就能够决定历史的变化方向。

因此，从某种意义上说，英雄史诗是一种英雄史观。

但是，史诗中的英雄主要是为了掠夺和加强个人的权势而战斗的。史诗中的英雄观念也和氏族中的等级观念相适应。这些英雄已和英雄传说中的英雄不同，后者多是群众的理想和经验的化身，前者则是高踞于群众之上的骄横的贵族，仗势欺压本部落的平民。

阿伽门农和阿喀琉斯等人就是这种英雄的代表。《伊利昂纪》所描写的战争就是一次在神话的动人外衣掩盖下的掠夺。当时，由于宗族内部的**，贵族和平民对战争的态度不同。

在宗族内部分化的情况下，他们是宗族社会向奴隶社会过渡时期的英雄。平民的代表忒耳西忒斯则被丑化为懦夫而受呵责。事实上，他敢于谴责联军指挥官和部族首领，号召希腊士兵停止为首领工作，坚决回国。他应该成为平民中的英雄。

在这种情况下，史诗从贵族的利益出发歌颂战争和贵族。在特洛伊方面，由于城市的毁灭，氏族的平民支持贵族，但他们只是作为英雄的背景出现。

《伊利昂纪》描写的战争关系到一个国家的存亡。全书以英雄的业绩为中心，展开了惊心动魄的战斗场面，人物的情绪都很激烈，全诗充满了英雄主义的气息。史诗中的性格描写很出色。

英雄形象都具有鲜明的个性。阿喀琉斯是一个小部落的首领，战争开始前，他觊觎特洛伊的财富。他拒绝在史诗中战斗，因为他在物质利益和权力上遭受双重伤害，并与最高统帅决裂反击。

他暴躁如雷，凶猛可畏，是氏族首领中蛮勇的典型。

赫克托耳是一个比较成熟的首领。他预感特洛伊注定要被毁灭。他对妻子和孩子们所面临的悲惨命运感到悲伤。但他控制住自己的悲伤，毅然承担起保护家庭和国家的责任。他的形象具有强烈的悲剧色彩。

史诗中的其他主要人物也体态丰满，言语、行为和内心活动生动生动。他们的性格常通过戏剧方式在对话和行为中表现出来，但一般是固定静止的，缺少变化。

《伊利昂纪》还广泛地反映了当时的社会生活、宗教生活、生产**和体育竞技等活动。其中最著名的一段是铁匠之神赫菲斯托斯为阿基里斯锻造盔甲，充满了劳动的喜悦。他刻在盾牌上的图画，反映了日常生产劳动的情景。

马克思曾经指出，“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了。”又说，神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。希腊神话是古希腊人第一次意识活动的结果。它艺术地总结了他们对自然和社会的理解，表达了他们对社会不公的愤慨，集中了他们的经验和思想，充满乐乐观。

在对后世作家的描写中，希腊神话具有天真美丽的幻想和清新朴素的风格。

神话是古希腊文学的土壤。此后，诗歌、悲剧等都以神话和英雄传奇为题材，对后世作家也产生了重要影响。

荷马史诗读后感 篇4

篇一：西方史学史读《荷马史诗》有感

读《荷马史诗》有感

弗兰西斯·培根在其《论求知》中有这样一段记述：“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人思维精密，哲理使人思想深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩” 。弗兰西斯·培根将“读史”置于众多求知方法之前，可见“史”的重要所在。

“读史”必要研究史学，而世界各国史学之演进，最早还是要追溯神话与史诗。在文字创造以前，人们大多通过口耳相传的方法，保存先民对自然与社会最初的活动记录，文字产生以后，口耳相传的神话与史诗，逐被文人删改纳入诗歌戏曲，这便是我们今天所见的各民族的神话与史诗，《荷马史诗》正是在此过程中逐渐形成的。

我同意史学史是由神话与史诗而开始的观点，神话与史诗反映了每一个民族在步入文明时代之前的一面镜子，不仅西方国家，中国也是这样的，盘古开天辟地、女娲造人、大禹治水等。神话与史诗反映了人类处于萌芽状态的文学、史学、哲学、宗教、伦理等原始先民的最初意识形态。史诗并不一定是历史，但史诗中包含着很多的史学因素，在历史学正式产生以前，古希腊人把史诗当做历史来看待，著名的《荷马史诗》就被古希腊人作为社会生活的“百科全书”和学习启蒙的教材。

《荷马史诗》包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分。两部史诗都分成24卷，《伊利亚特》共有15693行，《奥德赛》共有12110行。《荷马史诗》相传是由盲诗人荷马创作，荷马，生于公元前八世纪后半期的爱奥尼亚，是古希腊最著名和最伟大的诗人。

但对荷马其人在18世纪以前，学者们都认为历史上确有此人，18世纪以后西方学者有人质疑荷马的真实存在，并构成了西方学术史上的“荷马问题”。但如今学术界认为确实有荷马其人，荷马将公元前12世纪至公元前8世纪的古老神话与特洛伊战争的传说，整理定型后记载下来，并形成了独具风格的史诗，用荷马本人得其《荷马史诗》名，编成后的史诗还在不断地进行增删补充。到公元前6世纪左右，《荷马史诗》才能得以形成正式文字，而我们今天看到的《荷马史诗》是公元前3至2世纪由亚力山大里亚的学者们编订的。

《荷马史诗》不仅反映了公元前12世纪到公元前8世纪的社会情况，而且反映了迈锡尼文明，它再现了古代希腊社会的图景，是研究早期社会的重要史料。《荷马史诗》不仅具有文学艺术上的重要价值，它在历史、地理、考古学和民俗学方面也提供给后世很多值得研究的东西。

《荷马史诗》中的《伊利亚特》主题是在特洛伊战争中，阿基里斯与阿伽门农之间的争端。《伊利亚特》叙述希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛伊的故事，集中地描写了战争结束前几十天发生的事件。希腊联军围攻特洛伊十年未果，而勇将阿基里斯愤恨统帅阿伽门农夺其女俘，不肯出战，后因其好友帕特洛克罗斯战死，乃与阿伽门农复合出战，并与特洛伊王子赫克托尔英勇作战，赫克托尔战死，特洛伊国王普利安姆哀求讨回赫克托尔的尸体，举行王子葬礼，但特洛伊城仍严防死守，希腊联军无法攻克，最终想出以“木马”献于特洛伊人，即木马大战的方法攻陷特洛伊城。

特洛伊人取得了巨大的成就，减少了防御措施，并互相庆祝，最终导致希腊盟军占领特洛伊并开展大规模的**活动。至此《伊利亚特》描写的故事结束。

《奥德赛》叙述伊大卡国王奥德修斯在攻陷特洛耶后归国途中十年漂泊的故事，它集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的事情。奥德修斯受神明捉弄，归国途中在海上漂流了十年，到处遭难，最后受诸神怜悯始得归家。当奥德修斯流落异域时，伊大卡及邻国的贵族们欺其妻弱子幼。

向其妻皮涅罗普求婚，迫她改嫁，皮涅罗普用尽了各种方法拖延。最后，奥德修斯化装成乞丐回到家中，杀死了所有的追求者和他的儿子，恢复了他在爱大卡的权力。本篇至此结束。

在《荷马史诗》的《伊利亚特》和《奥德赛》的阅读中，我最喜欢的还是《伊利亚特》，《伊利亚特》中包含了我最喜欢的众多故事，如帕里斯与“金苹果”的故事。特洛伊最小的王子帕里斯从小被父母遗弃，最后堕落成牧羊人，一天赫尔墨斯让帕里斯做评判，将写有“送给最美丽的”字样的金苹果送给谁。各女神纷纷向他贿赂。

赫拉允诺他给他无上的权利，并保佑他做一个高高在上的统治者，雅典娜愿意赐给他智慧和力量，鼓励他有勇气去冒险，闯出一条英雄般辉煌的路。阿芙洛狄蒂承诺让世界上最美丽的女人爱上她，自愿做他的妻子。巴黎被阿芙洛狄蒂的美丽迷住了。他认为如果他继承了王位，他就可以得到权利和统治。他可以在英雄的道路上走自己的路，但美是不确定的。于是帕里斯把金苹果给了阿芙洛狄蒂。

赫拉和雅典娜怒气冲冲地转过身来，发誓要报复并消灭所有的特洛伊人，尤其是赫拉，她成了特洛伊的敌人。而当帕里斯造访希腊时，古希腊第一美人海伦在顷刻间就爱上了这位特洛伊王子，这正是许多年前爱神阿佛洛狄忒向他许诺的誓言，但当帕里斯将这位世上最美丽的女子带回特洛伊时，他带回的不仅是美丽，更是战争。海伦的丈夫，也就是斯巴达的国王墨涅拉俄斯听到被劫走的消息后，怒不可歇，他将此事告诉了他的哥哥阿伽门农，他们两人都为海伦被劫走感到痛苦与屈辱，兄弟两人奔走与希腊各地，鼓动所有的王子都参加讨伐特洛伊的战争，然后雅典娜亲自示范，教斯巴达人用木马计对付特洛伊，而赫拉则动用特权，派人偷袭了战神，以阻止阿佛洛狄忒引诱战神自出马参与作战，赫拉又拉拢丈夫宙斯威胁众神，不准帮特洛伊人，特洛伊战败，帕里斯被杀，而这所有的一切就只因那个给阿佛洛狄忒的金苹果。

由此可以看出荷马所著的《荷马史诗》带来年浓厚的神话色彩，同时在《荷马史诗》中的神都具有人的一些特性，贪图虚荣，好争好妒，神也同人一般拥有自身的缺陷，神只不过比一般的普通人拥有了一些更多的能力，技能，神也同人一样的自私自利。这一点众神之道庙斯体现得淋漓尽致，庙斯的蛮横，对妻子，儿女毫无亲情可言。对妻子赫拉更是怒极而骂，毫无丈夫对妻子应有的关爱，对子女更是铁石心肠，毫无父爱，一幅出庄严不可侵犯状。

更让人无法理解的是，宙斯尽然与自己的姐姐成婚，这种为东方人看来的大忌，在古希腊那个时代却并不以为忌。在西方的神话与史诗中，神的长像与人一样，他们与人生活在一起，他们与人一样具有美丽的一样也同人类一样，拥有丑陋的一面，西方世界的神并不完美，他们的神更具人性化，全面化，而在东方的神话中，神是万能的，是生活在我们的世界之上的，他们拥有我们所无法拥有的神力，承担着我们所希望自己能拥有的一却，美丽，长生不老，腾云驾雾等，我们的神是完善的，无私的。

读了《荷马史诗》将西方的神话与东方的神话进行比较，不难看出东西文明的差异性，西方文明的人性化与宽容性是东方文明中很难体现的，对方的伦理道德，完美主义也是其独到的体现。但是，东西方都有其共同的特点，即双方都是在历史的基础上产生的神话传说，这是由社会逐步发展的规律所决定的。文字创造前，祭神巫祝、行吟歌手，世代口耳相传，文字产生之后，为了记录和研究前人的事迹而记录成册，成为神话和史诗。

《荷马史诗》在西方，乃至世界社会的文明发展过程中具有重要作用，不愧为“希腊的圣经”，一部不朽的世界文学名作。

我认为《荷马史诗》另外一个重要的贡献是它创造了英雄史观。 《荷马史诗》创造了众多的英雄，描写英雄必然描写战争，战争场面为英雄们提供了一展英姿的天地，英雄们把血腥的战争当作展现其英雄品格，实现人生价值的重要途径。《荷马史诗》通过对英雄战争的描写也被人们赋予了“英雄史诗”的美誉。

英雄史诗都是以一定的历史事实为基础的，通过《荷马史诗》向我们展示的公元前12世纪至公元前8世纪时希腊人的社会状况、以及希腊人从氏族公社进入奴隶制社会的过渡形态，我们可以看出古希腊在从氏族公社向国家转变的过程中，没有受到来自外部和内部的暴力干扰，古希腊的国家组织纯粹是通过私有财产的产生和阶级分化、直接从氏族公社中产生出来的。在《荷马史诗》中对英雄的描写都充满了神话传奇色彩。《荷马史诗》中的英雄，不是具有神的血统，就是具有神所赋予的力量他们在历史篇二：

《荷马史诗》读后感

《荷马史诗》读后感

《荷马史诗》是具有丰富意义的光辉巨著，它既是完美的文学作品，又是研究古代氏族社会的重要历史文献。

它正式成书于公元前6世纪。包括两部史诗，一部为《伊利亚特》（又译《伊利昂纪》），另一部是《奥德修纪》（又译《奥德赛》）。。战争结束后，民间便有了许多传说，传说以短歌的形式歌颂战争中涌现出来的英雄事迹，并与古希腊神话交织在一起，由民间歌人口头传诵，代代相传，每逢盛宴或节日，就在氏族官邸中咏唱。

公元前9世纪至8世纪，盲人诗人荷马（约公元前9世纪至8世纪）以短歌为基础，将其加工成唱本，并在公元前6世纪正式形**物。公元前3世纪至2世纪，亚历山大城的学者对它进行完整的编辑和审定，这便是我们今天看到的《荷马史诗》。《荷马史诗》是欧洲文学最早的和最重要的作品，它为后世人提供了丰富的素材和灵感，促成了无数巨著的诞生。

恩格斯说：“荷马的史诗以及全部神话――这就是希腊人由野蛮时代进入文明时代的主要遗产。”因此，《荷马史诗》这一部过渡时期的作品，包含的野蛮的东西如杀戮、残暴、无休止的战争、视女人为私有财产等都要从特殊的历史时代背景去认识，否则就会感到不可理解。

整篇刻画英雄人物的果断、勇敢、坚强，展现英雄人物的智慧是《荷马史诗》的主旨。《伊利亚特》一开篇诗人就说出“阿呵琉斯的愤怒是我的主题”，史诗以此为主线组织安排材料，着重歌颂了氏族英雄的高贵品质。超过三分之二的诗是关于阿基里斯拒绝参战的，这为其他英雄的表演留下了足够的空间。

无论是希腊军队中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯还是赫克托耳，他们的勇敢和良好的战斗都体现在这一部分。这种写作方法也为突出阿基里斯的无与伦比的力量奠定了基础。一旦阿喀琉斯参战，局势立即扭转，杀死赫克托耳，然后他自然表现出最高的勇气。

《奥得修斯》突出了希腊印象奥得修斯的智慧，并通过他讲述的惊心动魄的漂流经历，展现了古希腊人同自然的斗争，其中包含了许多远古时候的神话。《奥的修斯》前半部分写海上遭遇，富有浪漫色彩；后半部分写家庭生活，富有现实色彩。如果误入大岛，用智慧杀死独眼巨人波塞冬的儿子，将他的伟大勇气和智慧展现得淋漓尽致。

而当他回宫后并不是毫无防备的扑入妻儿的怀抱，而是仔细拟订了向求婚的贵族子弟们复仇的计划。

史诗展现了一个英雄的是代，这让我们感到陌生和羡慕。对英雄的重视在这个时代达到了顶峰。英雄的对峙包含着最原始的理解，最温柔，最极端的残酷。

如果胜利者阿喀琉斯把赫克托的尸体拖到车后，在城示里示威。但九天后，当特洛伊的老国王来乞求归还尸体时，他被老人的悲痛所感动，把儿子的尸体还给了他。特洛伊人悲痛而隆重的埋葬了自己的英雄。

同时这个时代也让现代人困惑不解：人像牲口一样被**和买卖，女人被当作财产一样转让，神与神之间彼此猜忌和互相斗争。

史诗的结构异常精美。两部史诗的时间跨都长达10年，但前者只描述了4天的战斗、21天的葬礼和26天的空闲时间，共计51天；后者只关注41天的活动。与主题相关的事件构成了核心故事，其它社会活动、交往、宗教活动和生产作为中间环节。

史诗以自然的质朴的口语写成，运用了大量“荷马式的比喻”，这些比喻新鲜、奇特，极富表现力。世俗刻画人物简洁明了，寥寥几笔便勾画出栩栩如生的人物。并运用了侧面烘托的手法。

《荷马史诗》在各方面都达到了极高的成就，是古希腊文学中的瑰宝，对后世的影响极为深远，是一部深受人们喜爱的作品。篇三：荷马史诗的读后感

《荷马史诗—伊利亚特》读后感

伟大的荷马，伟大的史诗，就这样来到我们身边。背着七弦竖琴的荷马，双目失明的荷马，四处漂泊的荷马，亦说亦唱的荷马。特洛伊古城的悲剧，帕特里克的生死，赫克托父亲的眼泪，阿基里斯致命的脚跟，胜利后的杀戮和掠夺

一部《伊里亚特》让她动容，得饶人处且饶人，不能因一己私欲伤及无辜。

《荷马史诗》并非一时一人之作，而是保留在全体希腊人记忆中的历史。英雄史诗都是以一定的历史事实为基础的。《荷马史诗》就向我们展示了公元前12世纪至公元前9世纪时希腊人的社会状况、以及希腊人从氏族公社进入奴隶制社会的过渡形态。

从《荷马史诗》中，我们可以看到：古希腊在从氏族公社向国家转变的过程中，没有受到任何来自外部和内部的暴力干扰；古希腊的国家组织纯粹是通过私有财产的产生和阶级分化、直接从氏族公社中产生出来的。《荷马史诗》中的英雄，不是具有神的血统，就是具有神所赋予的力量他们在历史发展的紧要关头往往就能够决定历史的变化方向。

因此，从某种意义上说，英雄史诗是一种英雄史观。

荷马史诗读后感 篇5

有一本书，名叫《荷马史诗》，它包括了两个故事：《伊利亚特》和《奥德赛》。其中，我最喜欢《伊利亚特》这个故事。

《伊利亚特》叙述的是古代希腊人和特洛伊人之间的一场战争。特洛伊王子帕里斯绑架了斯巴达国王的妻子海伦。为了找回海伦，希腊人组成了十万联军，远征特洛伊。战争持续了整整十年。

希腊最勇猛的将领阿基疏斯面对节节失利的危急场面，抛开与主帅的个人恩怨，奋勇作战，扭转了战局。最后，希腊人利用特洛伊木马赢得了胜利。

《伊利亚特》和《奥德赛》是古希腊**传下来的最早的文学作品，是世界古代文学的珍贵遗产。这两篇故事都是古希腊盲人歌手荷马所作，因此统称为《荷马史诗》。《伊利亚特》这个故事称道英雄的威武勇敢，赞美希腊民族历史。

阿克苏是个不完美的英雄。他勇敢，富有同情心，非常重视荣誉。同时，他也有一些弱点，比如固执和易怒，这往往会导致大错误。

《荷马史诗》叙事生动明确，语言流畅。书中的英雄热爱生活，给予人们向上的力量。

《荷马史诗》这本书带我走进了世界文学殿堂。

荷马史诗读后感 篇6

赫克托战死的那一段。就我个人阅读体验，赫克托是个比阿喀琉斯丰富的英雄。他身后是古老的文明，满城的人民，前方是杀人不眨眼的阿喀琉斯。作为城市的守护者，他在枪林箭雨前放下武器，试图妥协。面对着给全城带来灾难的海伦，他也给予了最大的包容和理解。让他们冲到战船之前的时候，特洛伊的预言家看到宙斯的预兆，让赫克托停止攻击。赫克托只说了一句：“The only thing we have to care about is our city.”

赫克托一直不敢面对阿喀琉斯，因为他知道阿喀琉斯是他的天命，他死亡的预兆。他绕着特洛伊跑，不想面对阿喀琉斯。但他在雅典娜的欺骗下终于鼓起勇气面对这位半神背水一战。他将死之际也终于鼓起勇气面对自己的命运，说到：“我的生命是不能贱卖的，我宁可战斗而死去，也不要走上不光荣的结局，让显赫的功勋传到来世。”

在那个背景下，无论实力如何，对于预言正确与否，开始他不敢面对，之后敢于面对。

赫克托没什么黑点，真面的英雄，待人友善忠于家人，守护家园子民，挺身一战。

金庸在《碧血剑》后记《袁崇焕评传》提到，和满清皇太极设反间计，崇祯和他的大臣们怎样商量要不要杀了袁崇焕，有剧烈的凄怆之感。

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