最新培根论人生读后感(汇总15篇)。

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培根论人生读后感 篇1

歌德说过读一本好书，就是和一个高尚的人说话。我常想，要是我能多读书，时时接受熏陶，我不也可以成为品德高尚的人吗?由于种种原因，我没有时间读很多的书，所以我也没能成为品德高尚的人。但值得庆幸的是，我读到了一本好书，那就是--《培根论人生》。

《培根论人生》确实是一本好书!我之所以喜欢它，是因为这本书谈论了人生的价值，它告诉我，什么是真正的美、善、恶，告诉我天性与修养的关系，嫉妒与猜疑总是在悄悄地毁掉人间最美好的东西，这本书使我感悟到人活在世上应该有自己真正的价值。其中，论求知与论友谊给我留下了深刻的印象。

所谓求知，无疑是对知识的追求和渴望，促使人对知识的理解、掌握、和运用，甚至超越知识。而其目的，不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧;求知可以改变人的天性，而实践又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽，学习尝试则可以检验、修正知识本身的真伪。其实，一个人如果没有求知欲，就会像市侩一般，庸庸碌碌，无所作为。逆水行舟，不进则退。社会就像一条大河，如滔滔江水奔流不息连绵不绝。人在激烈竞争的社会中生存，犹如逆水行舟，不进则退，甚至慢进亦退。我们生活在一个加速度的时代:加速的时间、加速的工作、加速的知识更新处在这样一个知识瞬息万变的时代里，处在这样一个经济高速发展的社会中，为避免自己陷入贬值、淘汰的境地，就必须不断学习、不断充电。事实亦证明，处于学习状态的人必定会成为最有潜力、最有价值的人。

爱因斯坦、爱迪生、瓦特等，他们每个伟大发现都不是凭空想象而出的。如果当初牛顿对一个苹果掉地的现象不加以理会，他就不可能发现万有引力定律了。正是那种对知识的追求，才促使他去解开这个谜，寻找到知识的真谛。一个人的生命是有限的，真正工作学习的时间就更短了，我们只有把短暂的生命充分利用起来，才能使生命更有价值。当然，我们不用像爱迪生那样一天做上二十几个小时，也不用像诺贝尔那样从爆炸中跳出来。然而，对于我们来说，珍惜分分秒秒，不断钻研，寻找真理，造福于人类，这才是人生的真正价值。

社会发展到今天，分工越来越细，整个社会事务和事务本身也越来越复杂化，这都决定了任何人在完成某一件事的时候必须要于他人合作，只有团结，才有生路。友情就是这样的一座桥梁，有了这座桥梁，我们就会成功地到达彼岸。生活有朋友做伴，我们会锦上添花;事业有朋友支持，我们会如虎添翼。所以我觉得，人生中最不可缺少的就是友谊，就是朋友。我将《培根论人生》中的《论友谊》读了好几遍，其中，我特别喜欢那句:得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者，没有友情的社会将是一片沙漠，因此那种乐于孤独的人不是属于人而是属于兽的。这句话将喜欢孤独的人不是野兽便是神灵和一座城市如同一片旷野这两句谚语概括起来，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《论友谊》中的另一句话也是我们所熟悉的:如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。这句话将友谊的真正含义描写了出来，而且使我们切身体会到，即使刚刚吵完架的朋友看到了这句话，也回不由自主地想对对方道歉，因为友谊对我们来说，真的是太重要了，然而培根又将友谊的真谛描写的那么自然，无论是谁，都不会否认这两点。千金难买是朋友，朋友多了好走路，有了新朋友，勿忘老朋友。无论何时何地，在心灵深处，朋友间彼此相互祝福，友谊时时刻刻温暖着我们的心田，这何尝不是一件幸福快乐的事呢?

光阴似箭，一个人的生命再长，在时间长河中也只不过是那么一瞬间。在这人生的一瞬中，你将如何度过呢?是奢求?是奉献?还是混日子算数?亲爱的朋友们，让我们一起来读一读《培根论人生》这本书吧。读了这本书，你一定相信:把握今天定胜过明天!

培根论人生读后感 篇2

我很喜欢《培根论人生》这本书，为什么?因为它让我懂得了什么事人生的价值，什么是真善美……它让我明白了人活在世界上究竟应该拥有一个怎样的人生价值。

人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽，学习尝试则可以检验、修正知识本身的真伪。“逆水行舟，不进则退。”社会就像一条大河，如滔滔江水奔流不息连绵不绝。人在激烈竞争的社会中生存，犹如逆水行舟，不进则退，甚至慢进亦退。我们生活在一个加速度的时代：加速的时间、加速的工作、加速的知识更新……处在这样一个知识瞬息万变的时代里，处在这样一个经济高速发展的社会中，为避免自己陷入“贬值”、“淘汰”的境地，就必须不断学习、不断充电。事实亦证明，处于学习状态的人必定会成为最有潜力、最有价值的人。

人生中最不可缺少的就是友谊，就是朋友。我将《培根论人生》中的《论友谊》读了好几遍，其中，我特别喜欢那句：“得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者，没有友情的社会将是一片沙漠，因此那种乐于孤独的人不是属于人而是属于兽的。”这句话将“喜欢孤独的人不是野兽便是神灵”和“一座城市如同一片旷野”这两句谚语概括起来，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《论友谊》中的另一句话也是我们所熟悉的：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这句话将友谊的真正含义描写了出来，而且使我们切身体会到，即使刚刚吵完架的朋友看到了这句话，也回不由自主地想对对方道歉，因为友谊对我们来说，真的是太重要了，千金难买是朋友，朋友多了好走路，有了新朋友，勿忘老朋友。无论何时何地，在心灵深处，朋友间彼此相互祝福，友谊时时刻刻温暖着我们的心田，这何尝不是一件幸福快乐的事呢?

我们作为学生，无论面对学习中如何辛苦，学习上的成绩好坏，应该用乐观精神看待人生之路，只要能尽了自己的努力，坚韧不拔地走下去，把握今天的每一刻，为明天，为未来做足准备，我相信我们以后一定是祖国的栋梁之才。

培根论人生读后感 篇3

培根在文中谈到，在人类的一切情欲中，嫉妒之情恐怕要算作最顽强，最持久的。人们口上很少提及嫉妒，或许是因为这个词的敏感性。但是，我们可以知道，芸芸众生多多少少会有嫉妒之心。有的人不表达出来，将之化作自己奋斗的动力，有的人则会将嫉妒发挥至极，损害他人的声誉甚至是夺取他人性命。古人有云：嫉妒是不懂休息的。嫉妒其实是驱使我们干好事或者干坏事的动力机器，是有效的催化剂。那到底是干给人类带来福音的好事，还是去干让人不齿的坏事，那就决定于自身素质了。

培根在文章中详细讲了哪些人容易嫉妒，哪些人容易招致嫉妒。嫉妒，无异于魔鬼，容易悄悄侵蚀小人之心，让他去做君子不齿之事；招致妒忌的人，容易受到打击。而且，嫉妒之毒眼伤人最狠之时，正是那被嫉妒之人最为春风得意之时。然而，文章却丝毫未提如何抵制嫉妒之心。既然嫉妒之心有如魔鬼，那作者总该说说解决的办法吧。培根没有。他的缄默恰恰说明了，嫉妒之心，人皆有之。无德者嫉妒有德者，下层人嫉妒上层人，苦难者嫉妒幸福者，这听起来是顺理成章，再自然不过。或许有人计较之，与其说那些人是嫉妒，不如说是羡慕。这似乎一个是贬义词，一个是褒义词。可是我以为，“羡慕”这个词虽有对那些成功的幸福的人肯定，但也隐约暗含着些许嫉妒。在圣经中，嫉妒属于原罪之一，是人类与生俱来的。其中的例子，是兄弟该隐和亚伯。该隐就是因为嫉妒亚伯而将亚伯杀害。但是，圣经说，人类是可以通过自身的修养来摆脱原罪。也就是说，嫉妒之心是与生俱来，但人类可以将之内化成提升自身能力的动力，让嫉妒为我们利用，而不是我们被嫉妒利用。

培根论人生读后感 篇4

关慧敏什么是人生？人生是什么？这个问题有谁能够确切解答呢？

也许生活就是一个解决生活的过程。人生有大有小的话题，在每个话题面前，我们会有不同的想法，会有不同的困惑。读了弗兰西斯·培根的《人生论》，对人生的各个课题也有些不同的想法了。

培根的《人生论》有59论，我觉得每一论就是人生的一个课题。诸如死亡，逆境，家庭，爱情，时机，友谊等都是我们每个人的人生道路上都必须面对的问题，也是十分难以解答的课题。这本书确实值得我们去品味和思考。

这本书充满了培根对生活的深刻见解。然而，生命理论很难解释清楚。而且往往讲人生的书都很枯燥无味，但培根的《人生论》何新译本文笔非常美丽，语句简洁，格言精妙，趣味隽永。

但是语言是外在的，最重要的是它的精神。我们每个人都有很多谜题，也许我们的谜题可以在这本书中解决。但我不认为这本书是一本指南。我们每个人都能从中得到不同的答案。

我们每个人都会面对死亡。你惧怕死亡吗？我可以诚实地说，我非常害怕死亡和任何有关死亡的字眼。

然而看了《人生论》的论死亡篇后，似乎这样的感觉不是那么强烈了。为什么人类会惧怕死亡呢？这可能与人的本性有关，人总想长生不老！

人总是太贪心，对太多东西恋恋不舍。也或许像培根说的那样“人类对死亡的惧怕，也由于听信太多的鬼怪传说”。这似乎是一个合理的解释。人们往往夸大事实，而且越来越夸张。所以，有些鬼故事是如此的神秘和神秘！

论死亡篇中有一句话我印象很深刻：“死亡和生命都是自然的产物，一个婴儿的降生也许与死亡同样痛苦”。看到这句话，我立刻想起了妈妈。

我没有经历过婴儿的出生，但我对死亡的恐惧非常熟悉。在我的理解中，我认为死亡应该是一件非常痛苦的事情，而婴儿出生的痛苦可以与死亡的痛苦相媲美。这是我难以想象的，我的母亲是忍受了怎样的痛苦而让我来到这个世界。

也许我们往往忽视他人的痛苦，只想到自己的恐惧。

那么面对死亡，我们应该采取什么样的态度呢？培根说“与其视死亡为恐怖，倒不如采取一种宗教性的虔诚，从而冷静地看待死——视之为人生必不可免的归宿，以及对尘世罪孽的赎还”。我们中国的大多数人都不信教，也没有西方宗教的虔诚。

但同时，培根也指出，在这种宗教的冥想中，难免掺杂着虚荣和迷信。由此可见，培根并不是说我们应该信仰宗教，而是为我们指出了一条道路：以冷静的态度面对死亡。死亡是生命的必然结果。

有点既来之则安之的意味。但是我们如何能从容面对死亡呢？我在这篇文章的字里行间找到了一个大致的答案。

“一个坚定执着、有信念的心灵也不会为死亡畏惧而陷入恐怖”。也就是说，我们可以依靠心灵的力量来战胜对死亡的恐惧。对死亡的恐惧产生于我们自己的头脑中，我们心中有一些东西可以抑制这种恐惧。

“人类的心灵并非真的如此软弱，以至不能抵御和克服对死亡的惧怕。人类可以召唤许多伴侣，帮助人克服对死的恐怖——仇忾之心压倒死亡，爱情之心蔑视死亡，荣誉感使人献身死亡，哀痛之心使人奔赴死亡。”这种战胜对死亡恐惧的力量正是这么多人英勇就义，为爱殉情的原因。

当我们心中有了坚定的信念，我们就不再害怕死亡了。然而，并不是每个人都有这种信念。从事实上可以看出，贪生怕死的人不在少数，这涉及到生命价值的问题。

当我读这本书时，我想到一个问题：似乎每个人都害怕死亡。为什么人们会自杀？难道他们对死亡不怕吗？

我想了很久，我想也许当他们还活着的时候，他们对某些东西的恐惧已经超过了对死亡的恐惧。我在文章中找到一句话可以解释这个问题。“厌倦和无聊也会使人自杀，乏味与空虚能致人于死命，尽管一个人既不英勇又不悲惨。

”那些自杀的人或许在他们结束自己生命之前，他们的心灵早就被厌倦、无聊、空虚给杀死了。他们没有积极的精神力量来支持他们。这或许是一件比死亡更恐怖的事情。

我们活着的时候应该追求一些东西，这是我们活着的动力。“怯懦软弱却会使人在死亡尚未到来之前心灵就先死了”。这世上怯懦软弱的人不少，但我坚信自己不是其中之一，因为我非常清楚人生不是用来浪费的。

除了死亡，我对嫉妒也印象深刻。培根在论嫉妒的开篇中就有提到“在人类的各种情欲中，有两种最为惑人心智，这就是爱情与嫉妒。”我没有经历过爱情，相对来说，我对嫉妒更有感觉些。

嫉妒可以创造虚幻的形象，激发人们内心强烈的欲望。培根讨论了“哪些人轻易嫉妒，那些人轻易招来嫉妒”的问题。嫉妒在某些地方往往比嫉妒少。

也许人类有一种倾向，如果他们不能从自己的优点中得到营养，他们就会试图从别人的缺点中得到营养。也就是说，吃醋的人会试图破坏别人的幸福来安慰自己，没有这样的幸福缺乏。

我觉得培根的分析很有道理。嫉妒者的心理是不平衡的，他必须贬低别人的能力和才能，破坏别人的幸福，才能使他的心理平衡。其实大多数人都经历过心理不平衡的状态，但我觉得有些嫉妒只是放在心里而不会采取行动，但有些嫉妒是会令人采取一些行动的。

文章里面有句话挺有意思的“嫉妒是一种四处游荡的情欲，能享有他的只能是闲人”。因为闲人是空虚的，他们有时间和精力去羡慕别人。说实在的，我也嫉妒过别人。

我想我算是闲人而不是贤人。培根还提到，那些容易嫉妒别人的人是那些经历过巨大灾难和磨难的人。“因为这种人乐于把别人的失败看做对自己过去所历痛苦的抵偿”。

我想也是心理失衡造成的。我想起了我朋友曾经说过的一句话“优秀也是一种错”。因为优秀引起了别人的嫉妒，也造成了许多伤害。

然而，仅仅是因为避免或避免别人的嫉妒或别人的诽谤来掩盖自己的优秀呢？当然不是。每个人都应该追求卓越。然而走向优秀的路径是很多种的。

文章中有一句话“一个有崇高美德的人，它的美德愈多，别人对他的嫉妒将愈少”，这是因为美德很多的人相对于嫉妒者而言是没有可比性的。假如没有比较就没有嫉妒。所以我们要做特别优秀的人。

同时，培根还说，苦难后获得的幸福不是很令人羡慕。也就是如果我们辛苦才得到的成功别人就会认同，认为这是我们应得的。我们不能自大，傲慢的人最容易招来嫉妒。

其实，我们大学生应该有这样一种感觉：人气也是成功的关键因素。总是想在别人面前展示自己优越感的人，最容易被别人羡慕和拒绝。

所以我们应该是真正聪明的人，真正聪明的人会留下嫉妒的空间。我们每个人都会要面对嫉妒这个课题，对于自己对别人的嫉妒，对于别人对自己的嫉妒，我们都要学会好好把握，好好处理。

《人生论》中还有很多章节是很值得我们去深入研究的，对不同的人我相信是会有不同的答案，有不同的感悟。在这里我们可以找到我们一直在寻找的答案。

培根论人生读后感 篇5

人生是什么?为什么有无数的人不停地**它、追问它、论证它?人生是一个空洞而又深邃的话题，我们行走在人生的道路上，却对这条路是那么陌生，充满着太多的未知因素。

孩童时候的我们不会问人生，因为有父母牵引着，但是少年的我们，有了一定的思想意识，有了更多的疑惑烦恼，希望得到解答，很庆幸那时的我正因为有了《培根论人生》这本书指引着。

弗朗西斯·培根的“知识就是力量”应该是大众最为熟知的名言。当我

当我第一次接触到他的散文集时，我认为这将是一部抽象而晦涩的作品。但事实并非如此。培根用自己的经历和思考，用生命和一些人性的话题，解开了生命的奥秘。在阅读的过程中，有一种突然而明亮的感觉在我的心里溢于言表。

虽然他不需要告诉我怎么做，但他对这些事情做了理性的分析，这让我对生活有了自己的认知和感知。

首先，世界是真善美与假恶丑的统一体。在开篇的《论真理》中**真理与谎言，培根说到是对于世人来说，真理犹如珍珠，它要在阳光的照耀下才变得明亮。真理不是那种红玉或者钻石，需要借助摇曳不定的烛光而幻化出五彩缤纷的色彩。

但是其实真理是人性中最高的美德。而谎言就是“请求上帝来执行末日审判的丧钟”。在《论善与性善》中谈到““善”与神学中的德性，“仁爱”相符合，并且不会过度，只能有错误。

”在《论美》一文中，也培根写道：“美德尤比宝石，以镶嵌自然为美;而善附于美者，无疑最美。”真善美都是人世间最美好的事物。

但在《论伪装与掩饰》中说道伪装与掩饰使人迷惘，也“剥夺一个人作事底主要工具——信与任”。在《论嫉妒》中又说道嫉妒和恋爱一样让人分不出迷人或魔人，“很容易造出意象和观念;并且很容易进入眼中，尤其是当对象在场的时候，这些都是导致蛊惑之处”这些假恶丑又悄悄地毁掉了人世间最美好的东西。在人生的道路上，我们要学会分辨真善美假恶丑，创造美好的未来。

其次，引导我学习我所重视的东西。他在《论读书》中谈到“史鉴使人明智;诗歌使人巧慧;数学使人精细;博物使人深沉;伦理之学使人庄重;逻辑与修辞使人善辩。”《论友谊》中强调了人生中最不可少的就是友谊，如“得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者，没有友情的社会将是一片沙漠，因此那种乐于孤独的人不是属于人而是属于兽的”此外其他篇目中谈到***教育，父母与子女，婚姻与独身等多方面的内容。

我还特别喜欢他在《论游历》中所说的“游历在年轻人是教育底一部分;在年长的人是经验底一部分”，强调旅行在人生中的重要性。

此外，还有可作为在官场使用的“厚黑学”。如在《论权位》、《论狡猾》、《论野心》等篇章。培根是写到的：

“为追求权利而不惜牺牲自由，或者为追求驾驭他人的权利而牺牲自我，这种欲望真是叫人莫名其妙。升迁高就的过程那是极艰辛的，要吃不少苦头，但是升得越高，得来的苦越多，而且升迁过程有时还是见不得人的，因为其借用卑下的手段使人变得尊贵。”

“人想退的时候退不了，该退的时候呢，又不肯退，而退了的人呢，又不甘退已。官居高位者只有通过他人的看法才能认识到自己的幸福，倘若按其真切的感受并无任何幸福可言。”虽然现在的我涉世未深，不太能理解为何他们如此尔虞我诈只为等高楼，却又“高处不胜寒”，但是联系到实际中，从别人的眼光当中，得到所谓的快乐，是何等的凄凉。

“有些书是可以浅尝辄止，有些书可以囫囵吞食，有些书你就必须细嚼慢咽，充分的消化。”培根的这本书，每当我处于闲暇时刻总会翻一翻，它对于我来说的重要意义在于每个时期都带给我前进的动力。在高中时期，教会我如何解决同学之间的摩擦，如何面对学***绩变动，如何克服高考的重重压力，如何调节自己低落的心情;在大学时期，又教会我如何坚持自己的专业选择，从幻想的城堡中走出来，体会世界真善美的同时，也了解世界的假恶丑。

曾经的我总想逃避这个世界，但是当我再次读到这本书，我才深刻了解到自己一直存在在这个世界上，但世界不是因为我而存在的，我不可能让整个世界适应我，只有我适应这个世界。然而，世界上只有一个我。只有用自己的力量筑起天空，才能走出自己的人生之路。

培根论人生读后感 篇6

《培根人生论》是英国思想家弗朗西斯·培根哲学智慧与人生经验的结晶，凝聚了文艺复兴以后欧洲古典人文主义的价值观念和政治理想。但即使放在日新月异的现代社会，其中的观点也使我们受益良多。

我们生活在一个群居社会，每天都要和形形色色的人接触。因此必须懂得如何得当地待人接物，那么细节就显得尤为重要。细节上的一丝不苟可赢得很高的称赞。因为细节更容易被人注意，而施展大才的机会犹如节日，并非每天都有。举止彬彬有礼的人，一定能赢得好的声誉。这正如西班牙的伊丽莎白女王所说：“礼节乃是一封通行四方的推荐信。”礼仪是微妙的东西。它既是人类间交际所不可或缺的，却又是不可过于计较的。如果把礼仪形式看得高于一切，结果就会失去人与人之间真诚的信任。因此在交际中要掌握分寸，既要直爽又能不失礼。无论地位高低、财富多少，我们每个人都应该心存善念。善良，是人类的一切精神和道德品格中最伟大的一种。如果人不具备这种品格，那么就如同卑贱的鼠辈，既可怜又可憎。

人心固然应该善良，而行善却不能仅凭感情。意大利有句嘲讽话：“过分善良，就是傻瓜。”的确，人性中仁善的倾向有时候也会犯错误，为了不做滥施仁爱的傻子，我们就要注意，不要受有些人假面具和私欲的欺弄，而变得太轻信和软心肠。轻信和软心肠常常诱使老实人上当，因此行善还要靠理智的指引。

培根论人生读后感 篇7

《培根论人生》确实是一本好书!我之所以喜欢它，是因为这本书谈论了人生的价值，它告诉我，什么是真正的美、善、恶，告诉我天性与修养的关系，嫉妒与猜疑总是在悄悄地毁掉人间最美好的东西，这本书使我感悟到人活在世上应该有自己真正的价值。以下是小编收集的《培根论人生读后感》，仅供大家阅读参考！

培根论人生读后感歌德说过“读一本好书，就是和一个高尚的人说话”而《培根论人生》正是这样的一本书。书中谈论了人生的价值，它告诉我什么是真正的真善美，告诉我天性与修养的关系，嫉妒与猜测总是会毁掉人世间最美好的东西，其中《论真理》《论死亡》《论善良》是我最喜欢的。

‘什么是真理’当年彼拉多提这个问题时是不指望得到答案的，因为他认为世人多数心随境变。

真理分神学、哲学、实践等。每个人对真理的认识是不同的，甚至有些人根本不相信真理的存在，因为他们会认为坚持一种信念就等于自带一种枷锁，会使思想和行为受到束缚，这就是有时候人们宁愿追随诡言，也不会追求真理的原因。比如说‘有一天，人们如果把虚荣心，虚妄的自我估计，各种异想天开的揣测都清除掉，许多人的内心将会显露出许多渺小、空虚、丑陋，以至于连自己都感到厌恶。

对世界来说，真理就像一颗珍珠，只有在阳光下才能变得明亮。真理不是那种红玉或者钻石，需要借助摇曳不定的烛光而幻化出五彩缤纷的色彩。

曾经一个预言家说，**返回人间的时刻，就是在大地上找不到诚实者的时刻---因为谎言就是请求上帝来执行末日审判的丧钟。对于虚伪和欺诈者们，这可是一个严肃的警告啊!

就像小孩子怕黑一样，因为人们听太多的鬼传说，对死亡的恐惧也在增加。

其实，与其视死亡为恐怖，倒不如采取一种宗教性的虔诚，从而冷静的看待死亡---将其视为人生必不可免的归宿，以及对尘世罪孽的赎还。

然而，人类的心灵并非真的如此软弱，以至于不能抵御和克服对死亡的恐惧，---复仇之心可以压倒死亡，爱情之心能够藐视死亡，荣誉感可以使人现身死亡，哀痛之心可以使人奔赴死亡······而懦弱会使人在死亡尚未到来之前心灵就先死了。

死亡无法征服那种伟大的灵魂。这种人，直到生命的最后一刻，也始始终如一的，并没有失去它的本质。

而死亡还具有一种作用，它能够消歇尘世的种种困扰，打开赞美和名誉的大门---那些生前受到妒恨的人，死后将为人类所敬仰。

我个人认为善良的定义就是有利于人类。这也是古希腊人所谓的“仁”，或者“人道精神”，但意义还要更深一些。善良是人类所有精神和道德品质中最伟大的。

在人性中，有向善的自然倾向，也有向恶的自然倾向。那种虚荣、急躁、固执的性格并不是最坏的。最恶的乃是嫉妒他人以至对其加以祸害。

有一种人靠掉进井里给别人制造灾难来谋生。善的天性有很多特征。我们可以由此去认识一个善良的人。

培根在读过歌德的人生之后说，读一本好书就是和一个高尚的人交谈。我常想，如果我能多读书，不时接受熏陶，我就不能也成为一个品德高尚的人吗？由于种种原因，我没有时间读很多书，所以我不能成为一个品德高尚的人。

但值得庆幸的是，我读到了一本好书，那就是--《培根论人生》。

《培根论人生》确实是一本好书!我之所以喜欢它，是因为这本书谈论了人生的价值，它告诉我，什么是真正的美、善、恶，告诉我天性与修养的关系，嫉妒与猜疑总是在悄悄地毁掉人间最美好的东西，这本书使我感悟到人活在世上应该有自己真正的价值。其中，求知和交友给我留下了深刻的印象。

所谓对知识的追求，无疑是对知识的追求和渴望，它使人们理解、掌握、运用知识，甚至超越知识。而其目的，不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧;求知可以改变人的天性，而实践又可以改进知识本身。人性就像野花野草。剪枝移知学习可以检验和纠正知识本身的真理。

其实，一个人如果没有求知欲，就会像市侩一般，庸庸碌碌，无所作为。 逆水行舟，不进则退。社会就像一条大河，就像一条奔腾不息的大河。

人在激烈竞争的社会中生存，犹如逆水行舟，不进则退，甚至慢进亦退。我们生活在一个加速度的时代:加速的时间、加速的工作、加速的知识更新处在这样一个知识瞬息万变的时代里，处在这样一个经济高速发展的社会中，为避免自己陷入贬值 、 淘汰的境地，就必须不断学习、不断充电。

事实也证明，那些正在学习的人将成为最有潜力和价值的人。

爱因斯坦、爱迪生、瓦特等等，他们的每一个伟大发现都不是凭空想象出来的。如果牛顿忽略了苹果的下落，他就不会发现万有引力定律。正是对知识的追求促使他解开了神秘，找到了知识的真谛。

一个人的生命是有限的，而真正的工作学习则更短。只有充分利用短暂的生命，我们才能使生命更有价值。当然，我们不必像爱迪生那样每天工作20小时，也不必像诺贝尔那样跳出**。然而，对我们来说，珍惜每一分钟，不断学习，追求真理，造福人类，才是生命的真正价值所在。

当今社会，随着社会的发展，分工越来越细，整个社会事务和事务本身也越来越复杂，这就决定了任何人在完成某件事情时都必须于他人合作。只有团结才能谋生。友谊就是这样一座桥，有了这座桥，我们就能成功到达彼岸。生活有朋友做伴，我们会锦上添花;事业有朋友支持，我们会如虎添翼。

所以我觉得生活中最不可缺少的就是友谊，也就是朋友。我将《培根论人生》中的《论友谊》读了好几遍，其中，我特别喜欢那句: 得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者，没有友情的社会将是一片沙漠，因此那种乐于孤独的人不是属于人而是属于兽的。

这句话将喜欢孤独的人不是野兽便是神灵和一座城市如同一片旷野这两句谚语概括起来，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《论友谊》中的另一句话也是我们所熟悉的: 如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。

这句话将友谊的真正含义描写了出来，而且使我们切身体会到，即使刚刚吵完架的朋友看到了这句话，也回不由自主地想对对方道歉，因为友谊对我们来说，真的是太重要了，然而培根又将友谊的真谛描写的那么自然，无论是谁，都不会否认这两点。千金难买是朋友，朋友多了好走路，有了新朋友，勿忘老朋友。无论何时何地，在内心深处，朋友们互相祝福，友谊时时温暖着我们的心，这不是一件幸福的事吗？

光阴似箭，一个人的生命再长，在时间长河中也只不过是那么一瞬间。在生命的这一刻，你将如何度过？奢侈吗？

是奉献?还是混日子算数?亲爱的朋友们，让我们一起来读一读《培根论人生》这本书吧。

读完这本书，你必须相信今天比明天好！

培根论人生读后感《培根论人生》以文笔优美，语句简洁，趣味隽永，格言精妙深受我的喜爱，本书充满作者对人世的通透洞察，体现了作者的现实主义与其道德的完美结合。

培根曾在《论厄运》中说:“一切幸运都并非没有烦恼，而一切厄运也绝不没有希望”。这一句让我为之震撼，使我认识到，我应学会以积极的态度面对厄运，在厄运面前要学会坚忍这本书包含着培根的思想与情感的价值观，培根是英国17世纪著名的政治家,思想家,他曾提出“知识就是力量”的著名学论，鼓励人们以科学的方法去认识自然和改造自然，在本书中培根的“厄运观”是英雄主义的具有古典浪漫主义色彩，培根认为与厄运搏斗能磨励出坚忍的美德，最美好的品质出在恶运中被显示的，“使我不禁想起易卜生的一句话;真下的强者，关于从顺境中找表阴影，从逆境中找到光亮，时时效准自己前进的目标。

他们的话让我在苦难面前又有了重新的认识，马克思曾给培根以极高的的评价，称他为”英国唯物主义与整个现代实验科学的真正的始祖“。《培根论人生》也是英国文学中最为经典，最为精炼的著作之一，本书中最能反映他的人生态度，“幸运所需的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍”，所以我应该学会“直面人”，学会正视人生的苦东顺逆，拥有积极向上的生活态度和通过东面的健康人格。

培根的《论人生》使我深刻的领悟到:当面对困难时，在厄运中要满怀希望，学会在逆境中寻找光明，不因它厄运而一蹶不振，做到“直面人生”。

培根论人生读后感 篇8

读书可以作为消遣，可作为装饰，也可以增长才干，培根论人生读后感。歌德说过："读一本好书，就是和一个高尚的人说话"。《培根论人生》确实是一本好书！喜欢上他，是因为这本书谈论了人生的价值，并告诉我，什么才是真正的美、善、恶，告诉我天性与修养的关系，嫉妒与猜疑总是在悄悄的毁掉人间最美好的东西，这本书使我感悟到人活在世界上应该有自己真正的价值。古往今来，关于人生，有许多著名的论断，而培根关于人生的论述对人类产生的影响最为深远。

人生因荣誉、家庭而让人向往，又因嫉妒、狡猾而让人厌倦，可生活因它们而多姿多彩。

一切有形的物体最终会破碎，一切有生灵的生物总将死亡。其实死亡并不可怕，是人们听信了鬼怪之类的谣言，所以才觉得死亡恐怖。正如,培根所说，"与其视死亡为恐怖，倒不如采取一种宗教性的虔诚，从而冷静地看待死亡--将其视为人生必不可免的归宿，以及对尘世罪孽的赎还。但毕竟有些人认为"好死不如赖活"的心态，是无法改变的。

我敬佩那些不惧怕自然死亡的人，却对自杀者却看不起。也许自杀者可以找出无数个活着"不好"的理由，但他们却自认为"死"是他们最佳的选择。那自杀者自己死了，自我解脱了，但他们却很少想过自己的行为将留给亲人是何种感受。退一歩想,就算自杀者独自无法面对家庭、工作、生活和事业的挫折、坎坷、失败、污辱、委屈等认为无法解决的难题，但只要找到合适的人于之交流，让人理解你的难处，总能找到解决问题的办法，最后总会迎来黎明的曙光。

前几天，我顺手翻阅勇敢，坚持走"生"之路。日本70多岁的"松下幸之"在"百佰伴"经营失败后能顶住失败的痛苦，从一点一滴重新做事业，他坚信自己能成功。

培根在《论逆境》中写道："最美好的刺绣，是以暗淡的'背景衬托明丽的图案，而绝不是以暗淡的花朵镶嵌于明丽的背景上。"

古往今来，有许多名人都是经过逆境奋进成功的。像司马迁，他由于李陵一案身受宫刑，蒙受大辱，但他终于顶过磨难，发愤写完了辉煌巨著--《史记》。再如现代的华人张士柏，他经历了从游泳健将到高位截痪的巨大变更，却并未因此一蹶不振，反而将它化为动力，勤奋学习，完成了许多健康人都做不到的事情。还有张海迪、李政道…逆境中成材的名人不胜枚举。北京"宏志班"的学生们，个个在困境中长大，学会了用勇气、智慧和力量去战胜困难。他们像是野外的小草，饱经风雨蹂躏却不倒伏，而那些温室里的"花朵"的生命力又怎么能与他们相比呢?

"天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。"看来，不经过风浪，就不能达到胜利的彼岸；不经历风雨，就不能看到彩虹；不经受磨难，就不能成大事。所以，青年们，如果你身处顺境，请走出"温室"，拿出勇气迎接困难的挑战；如果你身处逆境，也不要气馁，要勇敢地克服困难。正如人说："苦难是所学校。"而学得好坏要看自己。

没有风吹雨打，哪会有秋实的成熟；没有刺骨的寒风，哪会有松柏的坚韧。让我们朝着自己的目标更加奋斗，更加努力拼搏吧。

培根论人生读后感 篇9

以前曾经断断续续读过一些培根的随笔，前日有幸替补参加了市（县）区司法局中层干部培训班，更有幸聆听江城监狱长张久庆前辈的讲课，受益最大的莫过于激发起重温培根随笔的热情，昨晚整夜拜读了著名学者何新先生翻译的培根《人生论》，从而得以有机会完整地读完培根所有58篇随笔和1篇随笔残篇，读完之后觉得受益匪浅。

培根的随笔兼有散文、论文和随笔的意义，翻开后，给人的第一个印象就是文章短小。58篇随笔中，很多都不超过千字，可短短的一小篇就可以让人受益匪浅，正如莎士比亚在《哈姆雷特》中所说的，“简洁是智慧的灵魂。”58篇随笔，每一篇都是培根哲学思想的重要组成部分，是他人生阅历的记录与智慧才华的结晶，每篇都文笔优美、语言凝练、寓意深刻。随笔谈到的“真”、“善”、“美”、“人性”、“幸福”、“生死”、“爱情”、“财富”、“智慧”、“勇敢”等，哪一个不是关于人生的重大课题，哪一篇不充满着生活哲理，贯穿着辨证思想。每读完一篇，总是思绪万千，但细细理来，所有的感悟都已被他随笔中精炼的语句所概括。当然，58篇随笔中也有些篇章存在着争议，如《论韬晦》、《论野心》等篇章中叙述的做人之道，实际上是典型的市侩哲学；《论帝王》、《论贵族》等篇幅中则旨在向君王介绍统治经验和权术。这些有小小争议的篇幅却无法掩盖随笔折射出的那种对于人性问题的深刻思考和深沉见解。

培根论人生读后感 篇10

前言：　培根说：“人的一生是短暂的，是不完美的，但只要活得充实有意义，那么这一生就没有遗憾！

”人生就像是一条路，不知何时才能走到尽头。人生是一本未完成的书，无论我们如何翻阅，但我们仍然要等到生命的尽头才知道它的尽头。生命是一个谜，但答案要到生命的尽头才能揭晓。

在此之前，无论你是谁，甚至是天才也无法预见到。所以，我们更应该笑对人生，活着就要活出真自我。人生是充满希望的阳光。

这是每个人都愿意接受的，因为随着新生命的诞生，世界将拥有新的活力。就如人体中注入了新的血液，会显得健康，生气勃勃。

歌德说过“读一本好书，就是和一个高尚的人说话。”我常想，要是我能多读书，时时接受熏陶，我不也可以成为品德高尚的人吗？由于种种原因，我没有时间读很多书，所以我没有成为一个品德高尚的人。

在我读这本书之前，我一直认为欧洲是一个思想总是落后于中国的地方。英国人太教条、太面子，无法创新。德国人沉迷于时代的动力。当他们情绪低落时，他们很悲伤。当他们繁荣的时候，他们是疯狂的。美国人是快餐哲学。不管将来的发展如何，它们现在实实用的。但当我被这本书深深吸引时，我突然发现世界的真相是一样的，那就是我敢于探索的问题。在欧洲，培根做到了。

“站在高岸上遥看颠簸于大海中的行船是愉快的；站在保垒中观望战场也是愉快的；但是没有比能攀登于真理的高峰之上，然后俯视来路上的层层迷障、烟雾和曲折更愉快的了。”但值得庆幸的是，我读到了一本好书，那就是——《培根论人生》。

我喜欢它，因为这本书讲的是生命的价值。它告诉我什么是真正的美，善与恶，自然与修养的关系，嫉妒与猜疑总是在悄悄地摧毁世界上最好的东西。这本书使我意识到人们在这个世界上应该有他们真正的价值。其中，“论求知”给我留下了深刻的印象。

所谓“求知”，无疑是对知识的追求和渴望，促使人对知识的理解、掌握、和运用，甚至超越知识。它的目的不是吹嘘炫耀，而实追求真理，启迪智慧；求知可以改变人性，实践可以提高知识本身。人性就像野花野草。求知学习就像修剪和移植。尝试学习可以检验和纠正知识本身的真理。

其实，一个人如果没有求知欲，就会像市侩一般，庸庸碌碌，无所作为。“逆水行舟，不进则退。”社会就像一条大河，如滔滔江水奔流不息连绵不绝。

人在激烈竞争的社会中生存，犹如逆水行舟，不进则退，甚至慢进亦退。我们生活在一个加速度的时代：加速的时间、加速的工作、加速的知识更新……处在这样一个知识瞬息万变的时代里，处在这样一个经济高速发展的社会中，为避免自己陷入“贬值”、“淘汰”的境地，就必须不断学习、不断充电。

事实也证明，处于学习状态的人一定会成为最有潜力、最有价值的人。

爱因斯坦、爱迪生、瓦特等等，他们的每一个伟大发现都不是凭空想象出来的。如果当初牛顿对一个苹果掉地的现象不加以理会，他就不可能发现“万有引力定律”了。正是对知识的追求促使他解开了神秘，找到了知识的真谛。

一个人的生命是有限的，真正工作和学习的时间更短。只有充分利用短暂的生命，我们才能使生命更有价值。当然，我们不必像爱迪生那样每天工作20小时，也不必像诺贝尔那样从爆炸中跳出来。然而，对我们来说，珍惜每一分钟，不断学习，追求真理，造福人类，才是生命的真正价值所在。

他讨厌“假”与“恶” ，“没有一种罪恶比虚伪和背义更可耻，说慌都往往是这样的人：他们在上帝面前是狂妄的，在凡人面前却怯懦”；同样推崇“真”、“善”、“美”，“如果一个人对外邦也能温和有礼，那么他是“世界公民”，心与五洲四海相通；如果他对其他的痛苦不幸有同情之心，那么他十分美好的心犹如那能流出汁液为人治疗伤痛的珍贵树木；如果他能原谅宽容别人的冒犯，就能证明他的心灵乃是超越了一切伤害的；如果他并不篾视别人对他微小的帮助，那就证明他更重视的乃是人心而不是钱财。”

研究发现，事实上，培根的观点与中国传统的哲学道德标准几乎相通，但表达方式不同，所以真理是一样的，但有不同的解释。

培根的理论善于互相贯穿，互相证明，互相表现：“形体美要胜于颜色之美；而优雅的行为之美又胜于形体之美。美是不能制定规范的。创造它常常是机遇而不是公式。”

其实，我最欣赏的是他对人性的评价：

“天性虽然隐而不露，但却很难被压抑，更很少能完全根绝。即使勉强施以压抑，只会使它在压力消除之后更加猛烈。只有在长期的习惯中才能改变人的自然性情和性格。

在私生活中，人的本性最容易显露出来，也很容易在兴奋的瞬间显露出来，因为兴奋让人忘记压抑。”

“人的思考取决于动机，语言取决于学问和知识，而他们的行动，则多半取决于习惯。”

在他看来，人性是天生的，但未来工作的成败取决于后天养成的习惯。好习惯决定生活的方向。这些，也是我们学子们有目共睹的，升中学，升大学，就像这样，我们的成功决定在我们良好的自理自立习惯中。

“炫耀于外表的才干则能带来幸运的。一个优良好品质的人可以在必要时发挥这种品质来驱动运气的车轮，这就是所谓的潜力。精明的人往往带有一点“傻气”（而不是呆气）意外的幸运会使人狂妄、冒失，然而经过磨炼的幸运则使人成为伟器……好的幸运使人羡慕,而战胜厄运更令人惊叹。

真正的伟人是象神一样无所畏惧的凡人。一切幸运并非没有烦恼，而一切厄运也绝非没有希望。最美的刺绣是以明丽的花朵映纣于暗淡的背景，而绝不是暗淡的花朵映纣于明丽的背景。

”这里说明处事的态度，把成功归结于幸运，是你继续成功，是你成熟的标准，这里洽同于中国传统典范——君子。

“能否获得称赞或者获得多少称赞，常被认做衡量一个人的才华。品德的标尺。其实，这都犹如镜中的幻影，因为这些称赞常常来自庸众。”

“善于在做一件事的开端而识别时机，这是一种难得的智慧。人的天性是愚昧多于才智，而做作的表情常能打动愚者的心。”

道德是藏于君子心中行动中的，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，是我们也是培根的道德典训，道德的真理，由我们自己来给自己评价。

光阴似箭，一个人的生命再长，在时间长河中也只不过是那么一瞬间。在这人生的一瞬中，你将如何度过呢？是奢求？

是奉献？还是混日子算数？亲爱的朋友们，让我们一起来读一读《培根论人生》这本书吧。

读了这本书，你一定相信：“把握今天定胜过明天！”

培根论人生读后感 篇11

这本书应该是我所读的《西方人文思想经典》系列中最快的一本，以前只是听说过培根这个人，而且也知道他是许多哲人的老师，当我真正拜读这本书的时候，才发现培根之所以成为别人的老师，是他把人生活的太明白了，看的太透彻了。

当翻开本书真正去阅读的时候，我只想到了一个词语“字字珠玑句句经典”。以前读书的时候，总是喜欢把一些自己认为经典的句段记下来，以备平时回味，但是读了这本书以后，我发现我唯一能做的就是把这本书放在自己的书案之上，以便平时随时翻阅。因为这本书可以告诉我如何生活，如何生活才能理解。

有时候人们总是想让自己的生活更简单、更快乐。但是人们也会发现，有时候生活并没有你想要的那么简单，但是我们如何才能把复杂的生活变成简单的生活呢？尤其是当思想复杂时，我们如何理清生活和思想？

如果我们看透了生活，处理事情就容易了。

我以为自己的感觉就像春天，但我发现自己看不懂。自己也许只是那只井底之蛙，刚刚扒到了井沿，但是想出来还是要看以后的努力。但当我们从井底看到外面的世界时，我们会发现自己是多么无知，我们的观点是多么短浅。

培根论人生读后感 篇12

《培根论人生》是英国著名的唯物主义哲学家培根之杰作，是凝聚了他毕生心血的结晶，论人生之经历，述处世之信条。

本书载培根论说随笔五十八篇，他旁征博引用典广泛，内容包罗万象。为人处世类令我感受最深。

为人处世类包括《论复仇》、《论逆境》、《论掩饰》、《论性善》、《论进言》、《论时机》、论《狡猾》、《论自私》、《论假聪明》、《论友谊》、《论谈吐》、《论野心》、《论礼节》、《论称赞》。

一个人走进社会里，受到社会这大熔炉的历炼，炼出的不知是好的样品，也不知是渣滓。掌握了好的方法信条，也许成功之路便会现在眼前。

培根告诉我们：明智之人只忙于眼前和将来之事，枉费心力的人才会对过眼云烟耿耿于怀，宽容仇敌实乃王者之风。顺境需要人的节制，逆境则需要人的坚忍，因为美德就好比名贵的香料，愈是燃烧、愈是碾压，其香却愈为浓烈。对微小的恩惠也不忘感谢，那其心重视的便不是钱财，而是人心。人人需要交朋友，否则，闭塞和窒息便是人体里最危险的疾病，也是人心中最可怕的敌人。友谊却能使心中的郁结和壅塞得到疏通和宣泄。有一个真正的朋友，便可以倾吐你的忧伤、欢乐、恐惧、希望、疑虑，以及一切压在你心头的事，令己轻松快乐。

交谈中、行动中，都需要礼节。正如伊莎贝拉女王所言：“礼节就好像你一封永久的荐书。”这礼节最应该注意的是：要表现的自然大方，刻意的装腔作势反而是失态的。人们都需要恭维，却不可以过分，也不能太拘于礼节，这样有时会束手束脚。有智之人不会等待机会，而是去创造机会。

一个人只学如何好好的去做，是对自己而言的，如果不知道如何防范坏人，也是不够的，正所谓“道高一尺，魔高一丈”。

人需要掩饰，他可以麻痹敌人，给自己留条退路，也能看破别人的心思，“撒一个谎便能探知一个真相”即使如此。对于狡猾的人猛然提出一个大胆的、出人意料的问题常常会使其措手不及，从而袒露心中的秘密。就如同一个隐姓埋名的人突然被人直呼其真实姓名，必然会有所反应。

最大的智慧，莫过于正在事情的开端就把握时机，果断出击。因为当事情到了必须要执行的时候，迅速就是最好的隐秘之术，这就好比在空中疾掠而过的子弹，非人眼所能及，“兵贵神速”亦是此理。

真

要想在社会中站住脚，赢得别人的信任，必须让人相信你。怎么让人相信你？第一，言而有信。要不别说，要说就要在说之前考虑好，说出了，一个唾沫一个钉，言必信，行必果。第二，有错敢当。既然做了，已经是结果了，何必再装，大丈夫顶天立地何需躲避（除非事关重大）。第三，知错必改。让人觉得你还可以，你这人还靠得住。诚信相交！

稳

交流时要稳，语言不可过激，过激引起不良后果，因为谦虚没什么坏处。

做事不可马马虎虎，欺人欺己，若有一个明确的计划，岂不好些。起码不会养无头的苍蝇乱碰，即使失败，如草木灰仍可以做肥料，而泥土终无所用。

我认为一个人有野心没有错，但要知野心是什么。野心是一种催人奋进的体液，力量无穷，这需要用稳来平衡：目标不可过大，循序渐进，调整自己的心态加强修养，走人间正道。

最重要的是锋芒内敛。性格本没有错，桀骜不驯、狂放不羁也很好，但很容易令人生厌，心胸狭窄之人，也许会对你心生恨意。古人云：“善藏锋者成大器”。这样一来，一可以争取好的人际关系；二将峰藏心中，该出手时，迅雷不及掩耳之势雷霆万钧，即便不能一招定乾坤，也可极大的威慑敌人。

知道自己的身份，明确自己的位置，该说什么该做什么，必要了然于胸。

磨

一个人很容易冲动，冲动是魔鬼，后果难料，因此，人遇事多磨难。在哪里磨？别人误会你，细心解释，如不成，也不可动怒，怒，即伤己又伤人。倘若别人有心与你闹矛盾，争，你只能将其扩大化，正中对方下怀。忍着，不与他争锋，他闹，难道没有累的时候吗？累了，自然就没事了。退一步，岂不海阔天空？一件事，做一遍未成功，那就分析分析原因，再做第二遍，如此下去，总有成的时候。梦存心中，仗剑天下，梦想必成真！

这虽是鸡毛蒜皮的小事，正所谓“不积跬步，无以致千里”，时间久了，棱角、烦燥大都已磨去，而磨出的是宽容，是平静，是大度。你不必担心会变得懦弱，因为在这过程中你已知道该做什么了。你，也已变成一座活火山，平时无声无息，可以与人们友好相处，一旦把它激怒，即使在它最有杀伤力的时刻，仍可看到其四射的魅力。当然激怒它的力量必是非凡的。

培根论人生读后感 篇13

美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德者是令人肃然起敬的。

美貌的人，未必也具有内在的美，因为造物似乎是吝啬的，他给了此就不再予彼。所以许多美男子徒有其表却不是真正的男子汉，他们过于追求形体之美而忽略了内心的修养。但这不可绝对而论，因为奥古斯都、菲斯帕芗、菲力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是大丈夫，又是美男子。就形貌而言，自然之美要胜于服饰之美，而优雅行为之美又胜于单纯仪容之美。

最高的美是画家所无法表现的，因为它并非人力所能创造。这是一种奇妙的美。曾经有两位画家——阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，用画合成一张最完美的人像。其实像这样画出来的美人，恐怕只表现了画家本人的某种偏爱。美是很难制定规范的（正如同音乐一样），创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。

有些老人也会显得很可爱，因为他们的作风优雅而练达。有一句拉丁谚语说：“四季之美尽在晚秋。”而尽管有的年轻人少年俊秀，却由于缺乏优美的举止和修养而不配得到赞美。

美犹如盛夏的水果，是容易腐败而难保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的青春，却迎受着愧悔的晚年。因此，应该把美的形貌与美的德行结合起来。这样，美才会放射出灿烂的光辉。

培根论人生读后感 篇14

培根论人生读后感一读书可以作为消遣，可作为装饰，也可以增长才干，培根论人生读后感。歌德说：“读一本好书就是和一个高尚的人交谈。”。

《培根论人生》确实是一本好书！喜欢上他，是因为这本书谈论了人生的价值，并告诉我，什么才是真正的美、善、恶，告诉我天性与修养的关系，嫉妒与猜疑总是在悄悄的毁掉人间最美好的东西，这本书使我感悟到人活在世界上应该有自己真正的价值。古往今来，关于生名的论争比比皆是，培根的生命论争对人类的影响最为深远。

人生因荣誉、家庭而让人向往，又因嫉妒、狡猾而让人厌倦，可生活因它们而多姿多彩。

一切有形的物体最终会破碎，一切有生灵的生物总将死亡。事实上，死亡并不可怕。因为人们喜欢听鬼怪之类的谣言，所以他们认为这很可怕。正如培根所说，“我们不应把死亡看作恐怖，而应采取宗教虔诚的态度，冷静地对待死亡，将其视为生命的必然结果和世界罪恶的救赎。

但毕竟，有人认为“宁死不活”的心态是无法改变的。

我敬佩那些不怕自然死亡，却鄙视自杀的人。也许自杀者能为自己“糟糕”的生活着到无数的原因，但他们认为“死亡”是他们最好的选择。自杀者死了，自由了，但他们很少想到自己的行为将如何留给亲人。

退一歩想,就算自杀者独自无法面对家庭、工作、生活和事业的挫折、坎坷、失败、污辱、委屈等认为无法解决的难题，但只要找到合适的人于之交流，让人理解你的难处，总能找到解决问题的办法，最后总会迎来黎明的曙光。

前几天，我顺手翻阅2***年第6期《读者》杂志时，看到了一篇关于一位无助的印度人在新加坡的火车旁，让呼啸的火车碾断了自己的手臂，以此来增加行乞的"价码"。至少他没有选择死亡，而是自毁，这样他才能活下去。他的行为有点“愚蠢”。虽然我不同意他的行为，但至少他比自杀更坚强、更勇敢，坚持走“生命之路”。日本70岁高龄的“松下幸运”在“百强拍档”失败后的经营能够承受失败的痛苦，从一点点做起再做生意，他坚信自己能够成功。

培根在《论逆境》中写道："最美好的刺绣，是以暗淡的背景衬托明丽的图案，而绝不是以暗淡的花朵镶嵌于明丽的背景上。"

古往今来，许多名人都是在逆境中获得成功的。像司马迁，他由于李陵一案身受宫刑，蒙受大辱，但他终于顶过磨难，发愤写完了辉煌巨著--《史记》。再如现代的华人张士柏，他经历了从游泳健将到高位截痪的巨大变更，却并未因此一蹶不振，反而将它化为动力，勤奋学习，完成了许多健康人都做不到的事情。

还有张海迪、李政道…逆境中成材的名人不胜枚举。北京宏志班的学生在困难中成长，学会了用勇气、智慧和力量战胜困难。他们就像野草。他们被风和雨蹂躏，但他们不会倒下。温室里那些“花”的生命力怎么能和他们像比呢？

"天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。"看来，不经过风浪，就不能达到胜利的彼岸；不经历风雨，就不能看到彩虹；不经受磨难，就不能成大事。所以，年轻人，如果处境有利，请走出“温室”，拿出勇气迎接困难的挑战；如果处境不利，不要气馁，勇敢地克服困难。

正如人说："苦难是所学校。"而学得好坏要看自己。

没有风雨，就没有成熟的秋果；没有刺骨的寒风，就没有松柏的坚韧。让我们朝着自己的目标更加奋斗，更加努力拼搏吧。

培根论人生读后感二《培根论人生》是英国著名的唯物主义哲学家培根之杰作，是凝聚了他毕生心血的结晶，论人生之经历，述处世之信条。

本书载培根论说随笔五十八篇，他旁征博引用典广泛，内容包罗万象。为人处世类令我感受最深。

为人处世类包括《论复仇》、《论逆境》、《论掩饰》、《论性善》、《论进言》、《论时机》、论《狡猾》、《论自私》、《论假聪明》、《论友谊》、《论谈吐》、《论野心》、《论礼节》、《论称赞》。

一个人走进社会里，受到社会这大熔炉的历炼，炼出的不知是好的样品，也不知是渣滓。掌握了好的方法信条，也许成功之路便会现在眼前。

培根告诉我们：明智之人只忙于眼前和将来之事，枉费心力的人才会对过眼云烟耿耿于怀，宽容仇敌实乃王者之风。顺境需要人的节制，逆境需要人的毅力。因为美德就像一种珍贵的香料。它燃烧和挤压得越多，香味就越浓。

对微小的恩惠也不忘感谢，那其心重视的便不是钱财，而是人心。每个人都需要交朋友，否则，闭塞和窒息是人体最危险的疾病，也是人心中最可怕的敌人。友谊却能使心中的郁结和壅塞得到疏通和宣泄。

有一个真正的朋友，便可以倾吐你的忧伤、欢乐、恐惧、希望、疑虑，以及一切压在你心头的事，令己轻松快乐。

交谈中、行动中，都需要礼节。正如伊莎贝拉女王所言：“礼节就好像你一封永久的荐书。

”这礼节最应该注意的是：要表现的自然大方，刻意的装腔作势反而是失态的。人们都需要恭维，却不可以过分，也不能太拘于礼节，这样有时会束手束脚。

有智之人不会等待机会，而是去创造机会。

一个人只学如何好好的去做，是对自己而言的，如果不知道如何防范坏人，也是不够的，正所谓“道高一尺，魔高一丈”。

人需要掩饰，他可以麻痹敌人，给自己留条退路，也能看破别人的心思，“撒一个谎便能探知一个真相”即使如此。对于狡猾的人猛然提出一个大胆的、出人意料的问题常常会使其措手不及，从而袒露心中的秘密。就像一个名字不知道的人突然被一个人的真名叫起来，这必然会有反应。

最大的智慧，莫过于正在事情的开端就把握时机，果断出击。因为当事情到了必须要执行的时候，迅速就是最好的隐秘之术，这就好比在空中疾掠而过的子弹，非人眼所能及，“兵贵神速”亦是此理。

如果你想在社会上站稳脚跟，赢得别人的信任，你就必须得到信任。怎么让人相信你？第一，言而有信。

要不别说，要说就要在说之前考虑好，说出了，一个唾沫一个钉，言必信，行必果。第二，有错敢当。既然做了，已经是结果了，何必再装，大丈夫顶天立地何需躲避。

第三，知错必改。让人觉得你还可以，你这人还靠得住。诚信相交！

交流时要稳，语言不可过激，过激引起不良后果，因为谦虚没什么坏处。

做事不可马马虎虎，欺人欺己，若有一个明确的计划，岂不好些。起码不会养无头的苍蝇乱碰，即使失败，如草木灰仍可以做肥料，而泥土终无所用。

我认为一个人有野心没有错，但要知野心是什么。野心是一种催人奋进的体液，力量无穷，这需要用稳来平衡：目标不可过大，循序渐进，调整自己的心态加强修养，走人间正道。

最重要的是锋芒内敛。性格本没有错，桀骜不驯、狂放不羁也很好，但很容易令人生厌，心胸狭窄之人，也许会对你心生恨意。古人云：

“善藏锋者成大器”。这样一来，一可以争取好的人际关系；二将峰藏心中，该出手时，迅雷不及掩耳之势雷霆万钧，即便不能一招定乾坤，也可极大的威慑敌人。

知道自己的身份，明确自己的位置，该说什么该做什么，必要了然于胸。

一个人很容易冲动，冲动是魔鬼，后果难料，因此，人遇事多磨难。在**磨？别人误会你，细心解释，如不成，也不可动怒，怒，即伤己又伤人。

倘若别人有心与你闹矛盾，争，你只能将其扩大化，正中对方下怀。忍着，不与他争锋，他闹，难道没有累的时候吗？累了，自然就没事了。

退一步，岂不海阔天空？一件事，做一遍未成功，那就分析分析原因，再做第二遍，如此下去，总有成的时候。梦存心中，仗剑天下，梦想必成真！

这虽是鸡毛蒜皮的小事，正所谓“不积跬步，无以致千里”，时间久了，棱角、烦燥大都已磨去，而磨出的是宽容，是平静，是大度。你不必担心会变得懦弱，因为在这过程中你已知道该做什么了。你，也已变成一座活火山，平时无声无息，可以与人们友好相处，一旦把它激怒，即使在它最有杀伤力的时刻，仍可看到其四射的魅力。

当然激怒它的力量必是非凡的。

真，稳，磨——这三字真言，伴我梦的实现。

培根论人生读后感 篇15

《培根人生论》是英国思想家弗朗西斯·培根哲学智慧与人生经验的结晶，凝聚了文艺复兴以后欧洲古典人文主义的价值观念和政治理想。但即使在日新月异的现代社会，其中的观点也对我们大有裨益。

我们生活在一个社会团体里，每天都要和各种各样的人接触。所以，要懂得如何善待人，所以细节尤为重要。细节上的一丝不苟可赢得很高的称赞。

因为细节更容易被注意到，利用人才的机会就像一个节日，不是每天都有。举止彬彬有礼的人，一定能赢得好的声誉。这正如西班牙的伊丽莎白女王所说：

“礼节乃是一封通行四方的推荐信。”礼仪是微妙的东西。它既是人类间交际所不可或缺的，却又是不可过于计较的。

如果把礼仪的形式放在首位，人与人之间的真诚信任就会丧失。因此在交际中要掌握分寸，既要直爽又能不失礼。

无论地位高低、财富多少，我们每个人都应该心存善念。善良，是人类的一切精神和道德品格中最伟大的一种。如果人不具备这种品格，那么就如同卑贱的鼠辈，既可怜又可憎。

人心固然应该善良，而行善却不能仅凭感情。意大利有句嘲讽话：“过分善良，就是傻瓜。

”的确，人性中仁善的倾向有时候也会犯错误，为了不做滥施仁爱的傻子，我们就要注意，不要受有些人假面具和私欲的欺弄，而变得太轻信和软心肠。轻信和软心肠常常诱使老实人上当，因此行善还要靠理智的指引。

当今社会的贫富差异依旧显而易见，有的人风餐露宿，有的人却高床暖枕；有的人家徒四壁，有的人却腰缠万贯。然而，一个人的需要实际上是有限的，超出这种需要的钱是多余的，也就是说，太多的财富是无用的。对一个人而言，财产达到了某种程度后，便不是他能消受得了的。

他可以储存财富、分配财富或将其送出，或以财富换取富人的名声。但是对于他本人而言，这种巨大的财产只是身外之物，是没有什么用处的。我们更应当用正当的手段谋求财富，慎重地使用，慷慨地用以济世，而到临死的时候应当潇洒地与之分手。

基于经济社会，我们每个人都是消费者。从物质消费到精神消费，从现实生活消费到网络世界消费，消费无处不在。因此我们要量力而为，在日常消费中应以个人的财力为制约。支出应有度，要管理得当。

如若不得已产生债务时，大可不必急于一下还清。一次还清债务可能重走借贷的老路，因为一旦发现自己能够轻易摆脱债务的负担，那么难免会旧病复发。一点一点地还债会养成节俭的习惯，这对一个人的灵魂和财产都是有益的。

总之，对待自己的经济开支应该始终小心翼翼。

在一个人的生活中，有许多事情不能用决定论来准确描述，但机会是成功的主要因素。幸运之机好比经济市场，稍一耽搁，就瞬息万变。机会老人先给了我们他的头发。如果我们抓不到他，我们只能在再次抓住他的时候碰他的秃头。

因此能够在做一件事的开端善于识别时机，这是一种极为难得的智慧。在任何事情上我们要学会善于识别与把握时机，在开始做事前要察视时机，而在进行时要抓住时机。

古罗马哲学家塞涅卡曾说过：“一帆风顺固然令人羡慕，但逆水行舟则更令人钦佩。”如果奇迹就是超乎寻常，那么它常常是在对逆境的征服中显现的。

运气需要的美德是节制，逆境需要的美德是坚韧。一切幸福都绝非没有忧虑和烦恼，而一切逆境也都绝非没有慰藉与希望。因为最美的刺绣是用暗淡的背景衬托明亮的图案，而不是用暗淡的花朵镶嵌明亮的背景。

人的美德就像珍贵的檀香。只有在烈火中才能散发出最浓烈的香气，在逆境中才能释放出最好的品质。

当我们遇到挫折而感到愤闷抑郁的时候，向知心挚友的一席倾诉可以使我们得到疏导，朋友的良言忠告能使人心灵健全，否则这种积郁会使人生病。所以，友谊对人生是不可缺少的。如果没有友情，生活就不会有悦耳的和音。

友谊的特殊功能是，如果你把快乐告诉朋友，你会得到两种快乐；如果你把悲伤倾诉给朋友，你会被分成一半的悲伤。友谊不但能使人摆脱暴风骤雨的感情而走向阳光明媚的清空，而且能使人摆脱黑暗混乱的思绪而进入光明与理智的思考，这不仅是因为朋友给予的忠告，而且任何一种平心静气的讨论都能把搅扰着我们心头的一团乱麻整理得井然有序。

人与人的交往贵在以诚为本，无谓的猜疑不仅有损感情，更可能使人迷失自我。猜疑之心犹如蝙蝠，它总在黑暗中起飞。这种心情是迷陷人、乱人心智的，它会使人陷入迷惘、混淆敌友。

当今社会各种利益纷至沓来，我们尤其要警惕他人散布的猜疑，因为这很可能是一种恶意挑衅。猜疑易使君主变得暴戾，使智者陷入重重困惑。猜疑者未必是由于怯懦，却往往是由于缺乏判断力。

怀疑的根源来自于对事物的不了解，所以多了解情况是消除怀疑的有效途径。

真理是人们对于客观事物及其规律的正确反映。无论我们认识事物时能得出多少种结论，但只有一种符合客观现实的知识才是真理。真理好像阳光，在它照耀下人世间所上演的那种种假面舞会，远不如在半明半暗的烛光下会幻现而华丽。

真理犹如珍珠，要在阳光的照耀下才变得明亮，不需要借助摇曳不定的烛光而幻化出五颜六色的浮光。一个人若能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德，永远只围绕真理的枢轴而转动，那么他虽生在人间，却等于步入了天堂。

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