马克思为什么是对读后感精华九篇。

写作品读后感有哪些要注意的呢？阅读作品后受益匪浅，心中有了更多的想法，懂得了更多道理。 读后感不仅有助于我们理解作品，也可以促进我们的情感沟通和交流，我们编辑了“马克思为什么是对读后感”以满足您的实际需求。

马克思为什么是对读后感 篇1

马克思是对的，这意味着马克思主义具有普遍真理。为什么说马克思主义具有普遍真理性呢？

第一，马克思主义的的出发点是对的。

马克思主义的出发点是好的，具有真正的博爱精神。马克思在其中学毕业**《青年在选择职业时的考虑》中以优美的文笔、深刻的语言向世人立下了要为全人类的幸福而工作的宏愿，他慎密的思考，严格的推理，使人兴奋、给人鼓舞。以震聋发聩的力量唤醒了公德力量。

为全人类的幸福而工作是多么崇高的理想！这是马克思主义的出发点，决定了马克思主义是为了解放无产阶级和全人类的理论。

第二，马克思主义是科学。

马克思主义是由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三大部分组成的完整而严密的科学理论体系。马克思主义的核心和灵魂是关于科学社会主义的学说，是主要讲无产阶级怎样推翻资产阶级的统治，怎样建设共产主义新社会的理论；马克思主义哲学是整个马克思主义学说的哲学基础，核心观点是唯物史观，主要告诉人们世界是不断发展变化的，人类社会是不断进步的，从哲学的高度阐释了共产主义取代资本主义的历史必然性；马克思主义政治经济学主要研究资本主义社会经济的发展规律，剩余价值学说是其灵魂，因为发现了剩余价值就等于揭开了资本家剥削工人阶级的神秘面纱，使无产阶级意识到了自己被剥削的悲惨命运，这就为无产阶级进行反对资本家统治的革命找到了合理的理由。

唯物史观和剩余价值两大发现为社会主义学说从空想走向科学提供了理论依据，从此社会主义不再是乌托邦，不再是某些天才思想家头脑中的臆想，而是被无产阶级这一物质力量所掌握了的、用以完成自己历史使命的科学**。

第三，马克思主义已经被实践证明是对的。

马克思主一理论一旦被无产阶级的物质力量所掌握，就会很快引发对资本主义制度的物质批判。

在马克思主义的指导下，无产阶级取得了十月社会主义革命的胜利。第二次世界大战以后，世界范围内建立了很多社会主义国家，组成了社会主义阵营，与资本主义世界形成了鲜明的对比，发展成了不可忽视的社会力量，这都是对科学社会主义理论的成功实践。尤其是中国人民在中国共产党的领导下，先后取得了新民主主义革命和社会主义革命的胜利，取得了自近代以来中国人梦寐以求的民族独立和人民解放，为国家富强和人民富裕奠定了坚实的社会制度基础。

自1978年实行改革开放政策以来，我们在中国特色社会理论的指导下取得了举世瞩目的发展成就，经济总量稳居世界第二，各种高科技不断取得突破，国防实力大大增强，人民生活水平不断提高。当下，我们在***新时代中国特色社会主义思想的指导下正在为顺利实现“两个一百年”奋斗目标而不懈努力。这些生活实践雄辩地证明了马克思主义的正确性。

马克思为什么是对读后感 篇2

第一次听到《马克思为什么是对的》这一书时候，其实我是很惊讶的。为什么要怀疑马克思？为什么要把马克思的社会主义再次放上争议的舞台？

特里伊格尔顿在《马克思为什么是对的》第三章中提到马克思主义是一种宿命论。作者反驳“马克思主义是一种宿命论”这一观点，认为马克思主义的历史论不过是世俗版的天命论，和那些以马克思主义思想统治的国家一样，都是对人类自由和尊严的冒犯。

马克思主义的独创性在于，他在揭示资本主义经济结构和人类社会历史的本质时，把资本主义经济结构和人类社会历史看作是以人类生产实践为基础的法律与中介相结合的过程，强调对无产阶级解放道路的探索。马克思主义思想核心与特点关系的最重要特征是阶级斗争观念。虽然阶级斗争不是马克思的第一次创造，但马克思认为，阶级斗争不断推动着人类社会的发展。在马克思看来，阶级斗争是社会发展的产物。

阶级斗争观是马克思理论中最重要的观点，仍然占据着马克思理论的核心地位。阶级斗争指对抗阶级之间的对立和斗争。它是根本利益相对的阶级冲突的表现，是解决相对阶级冲突的基本手段。

一切阶级斗争都是建立在物质利益即经济利益的对立和冲突基础上的。归根结底，它们也是围绕物质利益展开的。当人们完成工作并得到相应的回报时，也就是说，物质利益的分配应该是公平公正的，但这只是一种理想。因为贪婪和惰性不会与人分离。每个人都想做最少的事，得到最多的回报。人与人之间就会产生矛盾，就会产生阶级斗争。

时至今日，人们从未停止过阶级斗争，这不但表现在经济方面，还表现在政治、思想等方面。那么历史是否都是阶级斗争？毫无疑问，并非所有的事件都是阶级斗争，但阶级斗争是人类历史上最基本的事情。

由于阶级斗争的重要性，马克思对这个问题的回答分为两个方面。一方面，阶级斗争塑造了许多事件、制度和思想形态；另一方面，阶级斗争在历史变迁的大起大落中起着决定性的作用。而马克思笔下的“历史”是指重大事件发展进程意义上的“历史”，而不是从古至今整个人类生存经历的重述。

阶级斗争的结果是不确定的，工人阶级最后胜利的结果也是不确定的，因此基于它的宿命论缺乏依据。阶级斗争是由于剥削和统治的存在。马克思认为，社会主义制度必然在阶级斗争之后出现，但不是等待它的到来，而是人们在特定环境下必须做的事情。在这里，必然性和宿命论恰恰相反。

马克思为什么是对读后感 篇3

内容简介：在全球化的背景下，资本主义内部的各种痼疾纷纷显露。从城乡差距、贫富不均到经济掠夺问题，加上全球霸权在金融海啸中显露的腐败，种种迹象显示，让整个世界重新认识、反思马克思主义的契机正在显现。作为一位坚定的马克思主义者，作者特里?伊格尔顿希望厘清人们对马克思主义的错误认识。该书通过大量实证内容反驳了世人对马克思主义的错误认识，进一步阐明了在马克思主义理论指导下运作市场经济体系的可行性，同时还为马克思主义与可持续发展观找到了一个极佳的契合点，对当下的经济建设工作有着深远且具操作性的指导意义。

马克思为什么是对的读后感，来自当当网上书店的网友：红色经典思想全新解读；当代最具国际影响力的评论家 牛津大学、剑桥大学教授特里·伊格尔顿最新著作；对市场经济体系、可持续发展及世界格局独具指导意义；2011年4月耶鲁大学出版社出版，引起广泛争议。

马克思为什么是对的读后感，来自卓越网上书店的网友：面对当前已经陷入危机的资本主义，这本书回归到马克思的基本思想，并发掘出其哲学理论中的本质力量。这本书绝对值得一读,他没有回避马克思思想中的不足，但又充分阐述了马克思对当今社会强大的影响力。马克思的思想值得我们认真对待！

马克思为什么是对读后感 篇4

作为一个工科的学生，在纠结于各种电路之中，在繁重的学习之余，我花费了七天时间阅读了特里·伊格尔顿的《马克思为什么是对的》，阅读这本书之后，对于马克思主义为什么是对的有了更深层次的理解，重新思考马克思的话语，也带给我了很多启示。伊格尔顿论证“马克思为什么是对的”的时候他并没有采取“自言自语”、“自说自话”的叙事方式，而是直面人们对马克思的种种疑虑，一个一个地破解这些疑虑。他驳斥了反对马克思的错误观点，证明了马克思主义的真理性和当代价值。

反驳的十个观点分别为：

一、马克思主义结束了；

2、 马克思主义在理论上可能有一些道理，但一旦付诸实践，其结果往往是难以想象的恐怖，**和**；

三、马克思主义是一种宿命论；

四、马克思主义不过是乌托邦之梦；

5、 马克思主义把世界万物都归结于经济因素；

六、马克思是唯物主义者；

7、 马克思主义最落伍的部分在于它沉迷于乏味的阶级问题；

8、 马克思主义者提倡暴力的政治斗争；

九、马克思主义主张建立全面强大的国家；

10、 在过去的思十年里，所有引人注目的激进运动都植根于马克思主义以外的思想。

自上世纪90年代苏联和东欧社会主义制度崩溃以来，国际理论界对马克思主义产生了各种各样的怀疑，如对马克思主义的责难、误解甚至任意歪曲、诽谤和恶意诽谤。面对复杂的国际金融、经济和政治危机的挑战，阐述了在当前的社会形势和背景下，马克思的真理仍然存在，并没有丧失其当代价值。自《共产党宣言》发表标志着马克思主义的产生，到今天已经160多年了。

今天的时代，与马克思生活的时代相比，发生了巨大的变化。从工业资本主义到“晚期”、“消费主义”、“后工业”或“后现代”资本主义的转变，产生了一系列显著的变化。传统的工业制造业逐渐淡出了人们的视野，取而代之的是“后工业时代——文化、通讯技术和服务业。

”生产力的巨大发展，使得物质财富也极大丰富了，今天的贫困似乎也与原来意义上的贫困有了很大的不同，等等。这些问题，生动地展现在活生生的人们面前，让人们不得不面对，不得不知道。马克思对于当今社会还有什么意义呢？

马克思主义因其人性而具有当代价值。马克思主义理想与人的理想是统一的。马克思主义的使命体现了人的使命，体现了人的存在和人自身的存在。当代资本主义还存在许多矛盾。资本主义社会的基本矛盾不仅没有解决，而且在一定程度上激化，表现为经济危机周期的缩短，以及金融危机和利用危机的倾向。社会主义优越性是无可否认的事实。

苏东剧变只能解释苏联社会主义模式的失败，不能解是社会主义的失败。在当代中国马克思主义邓小平理论的指导下，社会主义中国取得了举世瞩目的成就，充分显示了社会主义的优越性。所以说社会主义的当代价值是十分肯定的。

在这本书中，特里伊格尔顿解释了为什么马克思主义是正确的来自世界，特别是来自资本主义社会。马克思主义理论对当今社会的重大意义，不仅在于它对资本主义制度的全面透彻的揭示，而且在于它的辩证唯物主义和历史唯物主义的研究方法，这些方法同样适用于当今社会。该书进一步阐明了在马克思主义理论指导下运作市场经济体系的可行性，同时还为马克思主义与可持续发展找到了一个极佳的契合点，对当下的经济建设工作有着深远且具可操作性的参考价值。

特里·伊格尔顿是西方资本主义社会的一员。特里·伊格尔顿从他对资本主义的理解和多年的经验中解释了他的观点。对于“马克思主义结束了”这一错误观点，作者认为“作为有史以来对资本主义制度最彻底、最严厉、最全面的批判，马克思主义大大改变了我们的世界。可以说，只要资本主义制度还存在，马克思主义就不会消亡。

马克思主义只有在资本主义结束后才能退出历史舞台。但近年来，资本主义迅速衰落的迹象并不明显。今天，大多数马克思主义批评家都同意这一点。

但是，他们声称资本主义制度已经发生了根本性的变化，这不是马克思曾经描述的。如果我们不与时俱进，马克思的思想就会失去价值。在仔细研究这一说法之前，我们必须清楚地看到，马克思本人对资本主义不断发展变化的是十非常清楚。资本主义不同历史阶段的划分来自马克思主义

商业资本主义、农业资本主义、工业资本主义、垄断资本主义、金融资本主义、帝国资本主义等等。由于马克思长期以来看到资本主义性质的变化，近几十年来资本主义形式的变化如何影响马克思主义理论的可信性？此外，马克思本人也预言，工人阶级的数量将急剧下降，白领工人的数量将增加（我们稍后将讨论这个问题）。

他还预见到了所谓的全球化——这是一个真正守旧的人做不到的。而且，马克思的这种“陈旧”恰恰是他的观点仍然适用于当今世界的关键之处。”这一点便证明了马克思主义的当代价值是显而易见的。

特里·伊格尔顿指出：“就像马克思曾经预言过的那样，在我们生活的这个时代，财富分配不均已经大大加深。今天，一个墨西哥亿万富翁的收入相当于1700万最贫穷墨西哥人的总收入。

”资本主义创造的财富比以往任何时期都多，但付出的代价也是惊人的，现在资源匮乏的状况在很大程度上就是“资本主义的‘杰作’”。从作者的回答中，我们很容易看出与，特里·伊格尔顿是从马克思主义的本质和资本主义的“内在逻辑”， 并以当代的事实来说明马克思主义没有过时。马克思主义有其不可替代的价值。

马克思生活的时代已经结束，但马克思思想影响的时代还没有结束。没有人能确定马克思在未来的影响不会比现在大。其实马克思的理论价值远不止这些。在资本主义占主导地位的今天，马克思主义仍然可以引导我们理解资本主义的新变化。

如果我们带着实际问题去考察马克思恩格斯，我们仍然可以很容易地从中得到启发。因此，马克思主义的当代价值仍然不可低估。特里·伊格尔顿在其著作中也明确阐述了马克思主义的当代价值。而在当代形势下我们也仍然可以感受的到马克思主义的当代价值。

马克思为什么是对读后感 篇5

马克思主义理论课结束后，我对马克思主义哲学有了进一步的认识，或多或少地形成了正确的马克思主义世界观和方**。读《马克思为什么是对的》这本书，我知道了在发展至如今的社会里，马克思主义哲学依然绽放强大的生命力。尤其在读第九章的内容时，作者对“马克思主义相信国家是万能的”进行反驳，留给我深刻的印象。

“马克思主义相信国家是万能的”这种误读，是对马克思主义的不理解。笔者只是从马克思对国家的解释中驳斥了这一观点，并表达了自己的观点。作者大概从4个点进行了反驳：

一。马克思希望作为暴力工具的国家会消亡。2。马克思认为，国家存在的意义在于保护现存的社会秩序，控制试图改变秩序的人。三。国家是暴力的，不能完全公正。

四。国家不允许不同群体、不同阶层的人和谐相处、团结一致。

所以，“国家是万能的”不是马克思主义的内容，是一个错误的解读。文中提到“马克思以一种冷静的、现实主义的眼光审视着“国家”这一存在”，可知马克思发现国家在现实世界中扮演的角色。显然，国家的权力不可能触及社会的方方面面，而且总是有限制的。

从人民的角度来说，不难知道国家政策不能惠及所有人，所以会有反对的声音。此外，马克思更加深入地发现了“国家存在的意义就是保卫现存社会秩序，管束试图改变它秩序的人”。对人民来说，国家既有保护，又有侵犯和剥削。

马克思主义不认为“国家是万能的”，却相信国家可以有益地变得强大。在不改变社会制度的前提下，要实现这一目标，必须通过立法。而通过立法的国家将不会拥有绝对的控制权。

国家的控制权不能使所有群体和阶层的人和谐统一地生活。这主要也是利益参杂在中间。

如果国家侵犯了人民的利益，就会产生冲突。要解决这种矛盾，不能单靠中间人的劝说。而像作者说的找出“种族主义和反种族主义的中间地带”，是值得探索的。

也就是说，现实的国家是存在很多问题的。许多待解决的问题国家因种种的原因而不能做全，甚至国家都必须承认这种缺陷。显然，国家的能力是有限度的。如果人民的利益得不到保障，就会有人反对。

对于马克思设想的共产主义社会，形势会好转，这是我们的共同愿望。

深入学习马克思理论，使我更加坚定地认识到马克思理论的正确性。读这本书，让我对马克思主义有更多的思考。笔者也认为，笔者所说的马克思主义还没有结束，但仍然具有很强的现实意义。

马克思为什么是对读后感 篇6

马克思主义不是乌托邦

目前，一个西方反马克思主义的声音认为，所谓的马克思主义只是描述了一个美丽的乌托邦梦。事实上，何为马克思主义乌托邦，最普遍的意思应该是没有痛苦、死亡、损害、失败、崩溃、冲突、悲剧甚至劳动的幻想中的未来社会，但就马克思而言，他根本无法描述出社会主义社会或者共产主义社会究竟是什么样子，他从不拿未来说事，而且，乌托邦并不等于社会主义社会和共产主义社会。首先，因为马克思是犹太人，犹太人的传统是禁止未来，所以他经常对未来只字未提。

另外，马克思认为未来还没有到来，所以对未来的想象只是一种谎言。把充满机遇和不确定性的未来变成看似可能的幻觉，不仅毫无意义，而且有害。认为自己有能力影响到未来会给我们造成一种安全的错觉，“像一个抱着毯子不放的小孩那样紧紧抓住未来，便可以高枕无忧”。

先知的伟大之处在于，他们谴责这个世界上的贪婪、腐败和对权力的渴望，并警告我们，没有改变，人类就没有未来。对马克思来说，乌托邦描绘出的社会蓝图分散了人们对现实社会中政治任务的注意力，马克思对那些脱离了历史现实的观点都保持审慎的态度，马克思坚持认为重要的不是对于理想未来的美好憧憬，而是解决那些会阻碍这种理想实现的现实矛盾。

未来的种子深深扎根于现实的土壤中。实现人人平等、和谐相处的社会，不仅需要社会制度和力量的不断完善，更需要社会经济实力的不断充实和提高。

反马克思主义者认为马克思主义是一种出奇幼稚的想法，这**于马克思对人性的轻信和对人性**的无视，从而忽略了一个事实:人生来就是自私、贪婪、好斗而富于竞争性的动物，而且任何社会变革都不能改变。但是，社会主义并非要求它的公民都是道德上的楷模，他并不意味着我们随时都要把自己束缚在集体的大家庭里。

这是因为，使马克思的目标得以实现的机制可以嵌入到社会体系中，而不是把最大的希望寄托在人类的善良上。比如在一定的社会体制下，一个人生产一件产品，他自身的贡献是他自己能获得某种满足感，同时这也使社会中的其他人过上了更好的生活，这样的结果就是通过马克思构想中的未来社会关键的生产单位自治合作社的机制实现的。正是因为合作、利益共享、平等、共同的治理机制的性质，我们的自我实现才能帮助他人更好地生活。

在完善的机制管理下，社会可以给每个人最大的空间实现人生价值、自我满足和对世界的贡献。

但也并不等于说，人性是绝对不能改变的，人性生来就是**的。

人之初，性本善。婴儿出生时，那是一张白纸。社会上各种各样的人和事。它用画笔勾勒出人们在社会中生存所需的各种仔细思考和小技巧。社会存在决定社会意识。虽然人不可能成为纯粹的天使，但充足的物质基础可以消除道德沦丧的一些根源。

各种系统可以塑造我们的内心体验。他们是教育的极好工具。例如，英国法律规定了靠左行驶的交通规则，但英国人不必忍受靠右行驶的欲望，心理斗争激烈。社会主义社会不可能实现所有人的完全平等，也不意味着社会会把平等的财富和资源分配给每个人。

真正的平等不是平等地对待每个人，而是平等地关注每个人的不同需要，这是马克思想要建立的社会。共产主义要求每个人都有实现自我的条件，但即使在富裕社会，实现自我的程度也必须是有现的。人既然有实践自由的能力，也就有滥用自由的能力。

因此，需要一个相对完善的社会机制来约束和管理人的生活和工作，塑造人的内心体验。

马克思主义提倡社会主义和共产主义，但这不是一个乌托邦社会。即使他们之间有某种联系，他们也不能画等号。马克思也并没有完全忽视人性的险恶，正如他相信人类不可能变成纯洁无瑕的天使一样，他强调的不是以人性来管理社会，不是靠人性的善意来规范社会，而是靠完善的社会机制来管理社会，规范人类。归根结底，那种简单的认为马克思主义不过是乌托邦之梦的观点，不得不说是不科学的p>

这本书作者最大的贡献在于对马克思主义原著中的原则的正确阐释。

自上世纪90年代苏联和东欧社会主义制度崩溃以来，国际理论界对马克思主义产生了各种各样的怀疑，如对马克思主义的责难、误解甚至任意歪曲、诽谤和恶意诽谤。但是他作为一名生活在老牌资本主义国家的学者，能够以明确、冷静、客观、公正而且通俗的语言对马克思的学说做出正本清源的说明，恢复了马克思理论学说的本来面目，这是十分难能可贵的。

面对复杂的国际金融、经济和政治危机的挑战，笔者提醒人们，用马克思主义认识这场资本主义危机的本质具有重要意义。

但笔者并没有正面回答以下重要问题：

第一，为什么社会主义革命没有在一些最发达的资本主义国家取得成功，而是在经济不发达、相对贫穷和落后的国家取得成功？为什么列宁、斯大林修正了马克思关于社会主义必须同时在发达的资本主义国家取得胜利的论断以后，能够首先在**一个国家取得了政权，并建立起第一个用马克思主义原理建立起来的社会制度——苏联。为什么毛泽东要修改马克思列宁斯大林的理论，开创中国的武装夺取政权的革命道路，在世界上人口最多的国家建立社会主义制度？

第二，苏联社会主义制度的建设在仅仅70年后就崩溃了。这一历史转折的根本原因是什么？是资本主义制度的优越性战胜了社会主义？还是马克思主义社会主义理论是不切实际的幻想？

还是像全球范围内一切反马克思主义者，所说的那样，苏联社会主义制度的垮台强有力地证明了马克思主义是违反人性的**理论，必然面临破产的命运，马克思主义将永远会被历史埋葬？

下面本人尝试回答这两个个问题

第一、马克思的共产主义学说二十世纪在全世界范围，所以能有如此伟大的震撼力、深刻的感染力和雄辩的说服力，使社会主义革命运动在全世界风起云涌，我认为有以下几个主要原因。

一，马克思像达尔文一样，以“科学”论证的形式，描述了人了社会发展的历史规律，并以“科学”的方法指出，资本主义必然灭亡“共产主义社会”必然胜利规律；这是有史以来第一次以科学方式论述了，自古以来人类就有的，追求大同世界的梦想：这一梦想与孔子描述的“大同”境界，与**教的“天国”，康有为的《大同书》以及一切世俗和宗教对理想社会的梦想，都很容易产生共鸣；此外，“共产主义”也非常容易与中国农民传统的革命要求，“不患寡而患不均”和“杀富济贫”这种平均主义思想相呼应，因为在中文里“共产”二字的含义，也可以理解为“共”（做动词用）他人财“产”的平均主义内涵。因此，马克思主义被广泛传播和信仰**和中国这两个社会矛盾尖锐的国家，平均主义和民粹主义并非偶然。

但是必须指出的是，在**和中国的马克思主义的领导人只只是突出强调了马克思学说中的暴力革命、阶级斗争和无产阶级**，而对马克思经济学的理论中社会主义的经济基础和社会主义成功的条件加以忽视。

2、 始于英国的欧洲工业革命和资本主义的原始积累，不仅使社会生产力高度发展，财富空前增加，而且充分暴露了资本主义的贪婪、侵略、扩张和残酷。十九世纪和二十世纪初叶，在英国、法国、德国和美国等，这些完成了工业革命的国家，资本开始集中，贫富差距拉大，无产阶级相对和绝对贫困化趋势出现，从而使资产阶级与无产阶级的矛盾加剧，形成了尖锐的对立。在这种社会形势下，马克思的理论应运而生。

马克思对对当时资本主义社会矛盾、弊端和罪恶进行了深刻的揭露和科学的分析批判。论述了资本主义的必然归宿是共产主义，这一令人向往的美好前景。马克思在人类历史上第一次论述了，无产阶级是资本主义的掘墓人，他并根据第一个工人阶级政权，存在了72天的巴黎公社的经验，提出了必须打碎旧的国家机器，建立无产阶级**，然后才能最后消灭阶级，实现共产主义的理论。

马克思恩格斯关于无产阶级作为最后一个统治阶级来消灭一切阶级剥削和压迫的学说，对一切厌恶资本主义制度，苦苦寻找革命道路的革命家，和广大被压迫、被剥削、被轻视的劳苦大众，起到了振聋发聩的“启蒙”作用，而且推动了他们以自己实际行动，直接来参加革命（造反）运动。在中国则是一场农民革命运动，而在革命成功后，又不顾经济发展水平一中国固有的农民的平均主义和古代的大同思想来冒充马克思主义，从而社会的发展中产生了严重的挫折。

三，虽然二十世纪初的**和中国，资本主义没有得到充分发展、经济落后，但两国的革命家和革命知识分子对欧洲资本主发展中所暴露出来的贪婪、掠夺、侵略等丑恶表现感到失望，都在探索如何克服资本主义弊端的社会发展道路，而列宁关于资本主义必然灭亡，必然为共产主义取代的理论，使**和中国共产党人受到极大的鼓舞，并且坚信，**和中国资本主义虽然不发达，经济上的落后，但这不但不会妨碍本国实现马克思主义的理论原则，反而可以更好地动员劳苦大众投入革命（造反）的洪流，通过暴力（武装）革命的手段，取得政权，提前利用“无产阶级**”的手段，跨越资本主义这一历史阶段，直接过渡到理想中的“科学社会主义（即共产主义）社会”，“毕其功于一役”。这样就能加快使全人类得到解放步伐，使劳动人民彻底从阶级剥削和阶级压迫解放出来。所以马克思主义就变成了**社会民主**（布尔什维克）和中国共产党最信仰、最崇拜的思想理论并竭尽全力去贯彻实行的马克思所指出的革命路线和政策。

总之，。因此马克思主义成为了20世界革命和民族解放运动的强大动力。

第二、在马克思所论证的社会主义在全世界胜利必要的阶级和政治条件成熟之前，以修正马克思主义基本原理的所取得的成功（苏联和中国）都存在着先天不足的缺陷。而苏联的垮台，并非来自广大基层群众的革命，而是来自“上层”的革命。（见《来自上层的革命》作者：

(美)大卫·科兹弗雷德·威尔）。

总之，苏联的垮台并不能证明马克思理论的错误，只能看作是世界共产主义运动的挫折。而当今全球性的资本主义的金融危机则是我们重新认识也学习马克思主义，掌握马克思主义的精神实质，坚持为广大人民的福祉为目的，按照历史发展的客观规律，认清我国历史的发展正确方向，是摆在我们面前的迫切任务。

读书心得：《马克思为什么是对的》读后感

马克思为什么是对的？无论在西方还是在中国，这都是一个引人关注的话题。

一个生活在发达资本主义国家的英国人——特里.伊格尔顿于2011年4月在耶鲁大学出版社出版的这部专著回答了这个问题，并引起广泛的社会关注。这也是当前西方关于马克思主义研究的最新成果。

《马克思为什么是对的》一书，为什么能风靡世界，深受中国读者所喜爱？主要是因为他用无可辩驳的事实对否定和反对马克思的错误观点进行了驳斥，马克思主义是经得起历史考验和实践检验的与时俱进的真理。

特里.伊格尔顿是西方新马克思主义研究的代表人物之一。他曾先后担任剑桥大学、牛津大学、爱尔兰国立大学教授。

在本书中，他对于当前西方社会十个典型的否定马克思主义的观点逐一进行了反驳。《马克思为什么是对的》文字酣畅浅白，易于理解，深入浅出，为读者进一步认识和理解马克思主义提供了新的视角。特里.

伊格尔顿认为本书所提出的十个观点之所以是错的，一是既经不起历史考验，也经不起实践检验，有悖历史，不合事实。二是这些观点，或是出自维护垄断资产阶级利益的需要而别有用心地曲解马克思，或是由于无知和肤浅误解了马克思，都有失公允，远离真理。

马克思为什么是对读后感 篇7

法学会计双学位班刘栋 ***

当我们谈到马克思主义时，总觉得这些理论和哲学的讨论是非常困难和严谨的。正如这本书的标题《马克思为什么是对的》，这是一个很鲜明的政治议题，有很浓郁的论辩味道。本文的作者特里·伊格尔顿试图通过反驳其他人反马克思主义的十个观点来说明马克思主义为什么是对的，同时提出了自己的观点，为我们进一步认识和理解马克思主题提供了新的视角。

我认为很少有书有这样的标题：为什么某某是对的。会给给人一种标题党的感觉，有哗众取宠之意。

但对于马克思主义这门学科来说，这本书的出版意义重大。归结为两个词，便是：必须和勇气。

对于当代社会这本书代表的思想可以说是必须的，而对于伊格尔顿来说更多的是一种勇气，马克思主义在二十世纪的几番沉浮，历史来看，马克思主义革命竟在**这样一个落后的国家上建立了起来，对马克思来说可能是很大的讽刺，而接下来在东欧等国推行马克思主义所带来的失败也让我们看到了马克思主义的痼疾所在：理论上的建树和实践过程中存在的巨大的差距。正是由于这种不足，马克思主义的反对者才遭到了强烈的抨击。

但是当我们看看现在社会的发展，在一次金融危机的面前，资本主义的体系变得不堪一击。马克思的《资本论》又开始畅销，以前实践的惨痛代价并不代表其最终失败的结局，马克思主义在新时代将有机会绽放出其明亮的光芒，对于这个时代，这是十分必要的。这也许是马克思主义在实践中取得更大成功的一个转折点。

对于伊格尔顿，我们应该敬畏他的勇气。因为他没有因为现实的黑暗而放弃对未来光明的追求。

《马克思为什么是对的》一书讲述了在全球化的背景下，资本主义内部的各种痼疾纷纷显露。从城乡差距、贫富不均，到经济掠夺问题，再加上金融海啸中全球霸权的腐败，种种迹象表明，全世界认识和反思马克思主义的机会正在出现。作为坚定的马克思主义者，特里·伊格尔顿希望澄清人们对马克思主义的错误理解。

该书通过大量实证内容，从十个方面反驳了世人对马克思主义的错误认识，进一步阐明了在马克思主义理论指导下运作市场经济体系的可行性，同时还为马克思主义与可持续发展观找到了一个极佳的契合点，对当下的经济建设工作有着深远且具操作性的指导意义。

关于社会主义市场经济的思考。《马克思为什么是对的》一书认为，在马克思主义指导下也可以发展市场经济。这意味着资本主义在发展市场经济方面没有错，资本主义社会积累的一系列成果，特别是市场法治精神没有错。

资本主义的错，恰恰是违背马克思哲学之“道”的错。全球金融危机的根源在于资本贪婪的纵容。根据理性人假设和资本主义的资本逻辑，资本的目的是为了获得更多的利润和增加价值。

而在马克思看来，人才是资本的目的。资本只能是人类的工具，就像许多其他工具一样。资本与人的对立成为资本主义的原罪。

至于资本主义**为削弱资本对人的暴力所作的种种努力，则已成为资本主义世界人类理性的贡献。

虽然我国当前的经济发展走上了社会主义市场经济的道路，仍然以公有制经济为主体，但整个经济发展中存在的问题是显而易见的。有人把当前经济发展过程中暴露出来的弊端归咎于我国的社会主义制度，质疑我国的市场经济体制，甚至不承认我国的市场经济地位，我认为这是不合适的。在全球化的背景下，中国目前正在努力地在政治经济等方面与国际接轨，特别是在中国加入了wto之后，中国市场经济正在逐步向开放性发展，与地区间的经贸往来也正在逐步增加。

当然，在某些方面，中国的经济开放程度与一些发达资本主义国家还存在差距，但中国经济发展的总体方向仍然是正确的。

当前，中国经济最大的问题是片面追求gdp的高速发展，忽视经济的可持续发展，忽视人民的幸福。在环境保护方面，**也采取了各种污染控制措施，但效果不是很明显。一方面，这与我国的经济发展阶段有关。

我国目前仍是发展中国家，在世界产业链中处在底部位置，有“世界工厂”之称。事实上，在英国等发达资本主义国家，其工业发展初期也面临着经济高发展、高污染的问题。另一方面，也与中共**秩序的评估机制和执行力有关。

我国虽然提出了绿色gdp评价的概念，但在具体实施过程中存在很大障碍。同时，在政令的执行力方面也同样表现出了很大的不足，**高层制定的各种政策措施并不能得到很到位地贯彻实施。

在《马克思为什么是对的》这本书中，我发现作者很少提到中国。从某些层面来讲，中国虽然作为马克思主义的奉行者，但并不合适作为例子来说明马克思主义。目前，我国正处于社会主义初级阶段，改革仍在进行中。但是，关于中国特色社会主义的理论研究并没有得到国际社会的充分认可。

从书中作者的观点来看，我们始终坚持的马克思主义，应该以马克思主义哲学的核心为基础。只有这样，才能坚持正确的马克思主义。至于马克思主义创立者们说过的具体观点乃至个别理论主张，则是容许也需要根据实践中的新情况做出发展、调整、补充、完善乃至放弃。只有这样，才能科学地发展马克思主义，促进马克思主义中国化。

马克思为什么是对读后感 篇8

这本书作者最大的贡献在于对马克思主义原著中的原则的正确阐释。

自上世纪90年代苏联和东欧社会主义制度崩溃以来，国际理论界对马克思主义产生了各种各样的怀疑，如对马克思主义的责难、误解甚至任意歪曲、诽谤和恶意诽谤。但是他作为一名生活在老牌资本主义国家的学者，能够以明确、冷静、客观、公正而且通俗的语言对马克思的学说做出正本清源的说明，恢复了马克思理论学说的本来面目，这是十分难能可贵的。

面对复杂的国际金融、经济和政治危机的挑战，笔者提醒人们，用马克思主义认识这场资本主义危机的本质具有重要意义。

但笔者并没有正面回答以下重要问题：

第一，为什么社会主义革命没有在一些最发达的资本主义国家取得成功，而是在经济不发达、相对贫穷和落后的国家取得成功？为什么列宁、斯大林修正了马克思关于社会主义必须同时在发达的资本主义国家取得胜利的论断以后，能够首先在**一个国家取得了政权，并建立起第一个用马克思主义原理建立起来的社会制度——苏联。为什么毛泽东要修改马克思列宁斯大林的理论，开创中国的武装夺取政权的革命道路，在世界上人口最多的国家建立社会主义制度？

第二，苏联社会主义制度的建设在仅仅70年后就崩溃了。这一历史转折的根本原因是什么？是资本主义制度的优越性战胜了社会主义？还是马克思主义社会主义理论是不切实际的幻想？

还是像全球范围内一切反马克思主义者，所说的那样，苏联社会主义制度的垮台强有力地证明了马克思主义是违反人性的**理论，必然面临破产的命运，马克思主义将永远会被历史埋葬？

下面本人尝试回答这两个个问题

第一、马克思的共产主义学说二十世纪在全世界范围，所以能有如此伟大的震撼力、深刻的感染力和雄辩的说服力，使社会主义革命运动在全世界风起云涌，我认为有以下几个主要原因。

一，马克思像达尔文一样，以“科学”论证的形式，描述了人了社会发展的历史规律，并以“科学”的方法指出，资本主义必然灭亡“共产主义社会”必然胜利规律；这是有史以来第一次以科学方式论述了，自古以来人类就有的，追求大同世界的梦想：这一梦想与孔子描述的“大同”境界，与**教的“天国”，康有为的《大同书》以及一切世俗和宗教对理想社会的梦想，都很容易产生共鸣；此外，“共产主义”也非常容易与中国农民传统的革命要求，“不患寡而患不均”和“杀富济贫”这种平均主义思想相呼应，因为在中文里“共产”二字的含义，也可以理解为“共”（做动词用）他人财“产”的平均主义内涵。因此，马克思主义被广泛传播和信仰**和中国这两个社会矛盾尖锐的国家，平均主义和民粹主义并非偶然。

但是必须指出的是，在**和中国的马克思主义的领导人只只是突出强调了马克思学说中的暴力革命、阶级斗争和无产阶级**，而对马克思经济学的理论中社会主义的经济基础和社会主义成功的条件加以忽视。

2、 始于英国的欧洲工业革命和资本主义的原始积累，不仅使社会生产力高度发展，财富空前增加，而且充分暴露了资本主义的贪婪、侵略、扩张和残酷。十九世纪和二十世纪初叶，在英国、法国、德国和美国等，这些完成了工业革命的国家，资本开始集中，贫富差距拉大，无产阶级相对和绝对贫困化趋势出现，从而使资产阶级与无产阶级的矛盾加剧，形成了尖锐的对立。在这种社会形势下，马克思的理论应运而生。

马克思对对当时资本主义社会矛盾、弊端和罪恶进行了深刻的揭露和科学的分析批判。论述了资本主义的必然归宿是共产主义，这一令人向往的美好前景。马克思在人类历史上第一次论述了，无产阶级是资本主义的掘墓人，他并根据第一个工人阶级政权，存在了72天的巴黎公社的经验，提出了必须打碎旧的国家机器，建立无产阶级**，然后才能最后消灭阶级，实现共产主义的理论。

马克思恩格斯关于无产阶级作为最后一个统治阶级来消灭一切阶级剥削和压迫的学说，对一切厌恶资本主义制度，苦苦寻找革命道路的革命家，和广大被压迫、被剥削、被轻视的劳苦大众，起到了振聋发聩的“启蒙”作用，而且推动了他们以自己实际行动，直接来参加革命（造反）运动。在中国，这是一场农民革命运动。革命成功后，不顾经济发展水平，即中国农民的平均主义和古代大同思想，假扮马克思主义，造成了社会发展的严重挫折。

三，虽然二十世纪初的**和中国，资本主义没有得到充分发展、经济落后，但两国的革命家和革命知识分子对欧洲资本主发展中所暴露出来的贪婪、掠夺、侵略等丑恶表现感到失望，都在探索如何克服资本主义弊端的社会发展道路，而列宁关于资本主义必然灭亡，必然为共产主义取代的理论，使**和中国共产党人受到极大的鼓舞，并且坚信，**和中国资本主义虽然不发达，经济上的落后，但这不但不会妨碍本国实现马克思主义的理论原则，反而可以更好地动员劳苦大众投入革命（造反）的洪流，通过暴力（武装）革命的手段，取得政权，提前利用“无产阶级**”的手段，跨越资本主义这一历史阶段，直接过渡到理想中的“科学社会主义（即共产主义）社会”，“毕其功于一役”。这样才能加快全人类解放的步伐，把劳动人民从阶级剥削和阶级压迫中解放出来。因此，马克思主义成为布尔什维克和中国共产党最相信、最崇拜的思想理论，并为贯彻马克思所指出的革命路线和政策作出了一切努力。

总之，。因此，马克思主义成为20世纪世界革命和民族解放运动的强大动力。

第二，在马克思在全世界展示的社会主义胜利所必需的阶级和政治条件尚未成熟之前，修改马克思主义基本原理（苏联和中国）所取得的成功就存在着内在的缺陷。而苏联的垮台，并非来自广大基层群众的革命，而是来自“上层”的革命。（见《来自上层的革命》作者：

(美)大卫·科兹弗雷德·威尔）。

总之，苏联解体不能证明马克思理论的错误，只能看作是世界共产主义运动的挫折。而当今全球性的资本主义的金融危机则是我们重新认识也学习马克思主义，掌握马克思主义的精神实质，坚持为广大人民的福祉为目的，按照历史发展的客观规律，认清我国历史的发展正确方向，是摆在我们面前的迫切任务。

马克思为什么是对读后感 篇9

在这一章里，作者用精炼的笔触，恰到好处的批驳了关于马克思的宿命论观点。开头，作者从马克思对各种概念的巧妙借鉴而并非原创的讨论开始，接着谈到所谓的阶级斗争并非马克思思想的核心和最大特征，因为它既非包罗万象，也不具有绝对的重要性，更不是马克思本人的原创。再下来，作者解释了生产力与生产关系，谈到了社会发展理论的两个缺陷，最后明确指出，马克思主义的观点中，历史并非一部直线进步的史诗，为了未来的正义，现实的非正义是不可避免的。

这不由得让我想起一句诗：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。”相对于梦想的丰满，现实总是骨感甚至残酷。

但是身处在漫漫长夜的我们，能做的绝对不是听信宿命的谣传，而是要尽可能的利用手中的资源，找到通向光明的出路。

有的时候我们迫不得已撒了谎，但是我们把它叫做“善意的谎言”。类似的，有的时候为了达到一个好的结果，我们采用的手段却是不好的。也许这是违悖道德的，但并不意味着不应该使用这些所谓的坏手段。

普京刚上台时，面对的是一个多么艰难甚至绝望的俄罗斯。经济命脉被几个巨头操控，前**迫于他们的压力不得不频频更换总理，物价飞涨，失业增多……普京决心改革，当然这遭到了经济巨头的强烈反抗。奇怪的是，这一次，谁反抗，谁就会很快进监狱被判刑。

这种严厉措施违反了法律法规，但有助于俄罗斯摆脱困境，重新缓慢崛起。

有句话叫：“对付流氓的办法就是比他更流氓。”这句话也许有些粗俗，但也说得有点道理。

比如高考，我相信每个经历过高考的人都非常痛恨它，并且可以列举出高考制度的一系列弊端。但我们不能改变。几十我们放弃了考试，甚至更好，加入几十个人一起放弃考试，它也只会出现在报纸的新闻评论中。所以，我们只需要忍受，当我们达到一定的水平，我们就有能力做出改变。

当尘埃落定的时候，我们回回过头来看，发现过去的不公正为真正的正义奠定了基础。

“坏的方面推动历史不断前进。”少一点抱怨，多一些忍耐；少一点口号，多一些行动。当我们中很少有人能够控制环境的时候，为了达到理想的目标，就不可避免地要忍受甚至利用现实的缺点。

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