写古风的作文11篇。

作文水平是学生必须重视的能力之一，作文反映了我们的社会态度和价值观。一篇合格的作文需要大量的心血去撰写。经过长时间的整理和编辑泡泡演讲稿的编辑终于准备好了今天的“写古风的作文”，以下是一些阅读参考希望能够对大家有所帮助！

写古风的作文【篇1】

古往今来，风流人物数不胜数，他们不畏权贵，一心报国。栓释了鞠躬尽瘁，死而后已的真谛。

三十功名尘与土，八千里路云和月。你精忠报国，视功名为粪土，你带兵抗金，气势可谓前无古人后无来者，你惨遭奸人陷害，含恨屈死。你是一代英雄，是抗金的功臣。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟你未出茅庐已知天下三分，你躬耕陇亩，隐居隆中，你苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。你辅佐刘备，兴复汉室，你作八阵图，为天下奇才。你被众人评价，是两汉以来无双士，三代而后第一人。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。你是抗元名臣，民族英雄。你是臣心一片磁针石，不指南方不肯休的爱国名臣。你在抗元被俘，誓死不屈。你不畏强权，英勇就义。是儒家所说仰不愧于天，俯不怍于人的代表。

这些千古风流人物，成为我们学习的榜样，虽不用舍生就义，但也要像他们一样报效国家，为国争光。

话说千古风流人物的作文二：话说天下分久必合，和久必分。蜀、魏、吴这三个国家，形成了三足鼎立的局面，人们把它叫做三国。苏东坡一曲：‘大江东去浪涛尽，千古风流人物……’是何等的无奈与感伤呀!无数的英雄好汉随着长江的奔流,随着时光的流逝,渐渐的消失。

三国是个战争时期，血染红了江水，同样也染红了蓝蓝的天。蜀、魏、吴，相争着能让天下被统一，同样也引出了无数的英雄豪杰。曹操挟天子以令诸侯一同北方，有着天时。蜀国皇帝刘备统一西川，拥有着人和。再说吴国皇帝孙权统一江南，有着父亲与哥哥创下的事业，又占着地利。天时不如地利，地利又不如人和。战士们浴血奋战、披坚执锐，有着高超卓越的军事指挥能力。让人佩服得五体投地。

三国时最聪明的是诸葛亮，他上知天文，下知地理。初出茅庐就火烧拨望坡，让众人心服口服。他对人开诚布公，诚心诚意的辅佐刘备、阿斗，是鞠躬尽瘁，死而后已。他总有着高明的计谋，像草船借箭、巧摆空城计、七擒孟获……

流传千古的桃园三结义:刘备、关羽、张飞，又是那么英勇顽强。他们三英曾同心协力齐战吕布，吕布招架不住，拨马而逃。刘备经过诸葛亮、张飞、关羽、赵云等五虎猛将即大臣们的协助打下了一片蓝天。后来关羽被孙权生擒活捉，而他仍不投降，最后被杀。刘备要为关云长报仇率领大军找孙权报仇，但不幸中计元气大伤，不久死去，而张飞则喝醉酒后被人割去头颅。

长坂坡之战时，刘备把妻子与阿斗交给赵云照看，赵云在曹操的围困下，拼死杀出重围，但却每把二位嫂嫂救出，他又杀进重围，救出阿斗与一位嫂嫂。之后他披荆斩棘，克服种种困难，冲出重围。无数的敌人死于他的刀下，鲜血染红了他的战袍，他就是五虎猛将之一的赵云，他那忠义让我感动。

终于，蜀国、吴国、魏国与天下无缘，司马炎最终取得天下，灭掉了魏国，建立了晋国，他就是晋国的第一位皇帝。从此三国维持差不多一个世纪后灭亡。

写古风的作文【篇2】

1、如果你想青春无悔，就必须敢想敢做。

2、最完美的意义是一个时间的完美加上另一个时间的完美，生命的每一小节都是生命的写照，每一种声音都有规律地连贯在一起成为一首歌，每一种颜色有规律地组合在一起成为一幅画。

3、教学必须从学习者先前的经验开始。

4、给自己讲一个美好的夜晚故事，情节曲折扣人心弦，如今在追杀得太深的凶手却一点也不昏昏欲睡。

5、一尺虽短，一寸虽强，时时抱着一颗谦卑的心，才能使自己更加完美。生活没有完美，只有完美；岁月没有完美，只有最好。人生总有梦，岁月总有追求；珍惜一份感情，拥有梦想，就是最大的收获。

6、冥想就是工作；思考就是行动。

7、先生，如果你因为觉得自己比我高而嘲笑我，我就砍了你的头来缩小差距。

8、人不能太闲，闲久了，拼命地想办法。不要说你会尽力，尽力，尽力，并且用牛奶的力量，这些都不是最大的力量，用自己的洪荒之力，一个人如果你不尽力自己，永远不知道你有多好！

9、真正的休闲，是心灵超脱的物质；17、真正的忙碌，是在工作中无私的人。真正的隐退，是低调自然；真正的进步是勇于承担做事情的责任。真正的宁静，是对生活的宁静沉思；真正的运动是坚定地在世界的道路上前进的。真正的记忆，是心灵的记忆；真正的忘记，是在坦荡中微笑。

10、教师是美国的耕耘者和播种者。正是您用美的阳光，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦。

11、要靠自己的两只脚站立，不要跟着别人的脚步，学会认字。

12、成长是一种体验，成熟是一种体验。每个人都能成长，但不是每个人都能成熟。成熟的人，不为得而忘我，不为失而痛，疲惫后，坦然接受；成熟的人，不会因为成功而自卑，也不会因为默默无闻而卑躬屈膝，抱着一颗平常心，既不卑微也不自大的人生。

13、好的学者喜欢大海。-清代诗人袁枚随园学诗。

14、头脑是商品，不是装饰品。

15、学习要注意细节，不能马虎，这样才能逐渐学会探索，找到客观规律。

16、平凡的人听从命运，只有强者才是自己的主宰。

17、多年以后，你一定会说出这句话：别问我过得怎么样，不好也帮不了我，好也不是你的贡献。

18、只有有耐心圆满完成简单工作的人，才能够圆满完成困难的事。

19、要成功，就要始终以沾沾自喜的平静沮丧的乐观态度，嘲笑自己遭受的挫折和苦难，去做，去努力，去争取成功！

20、我看不懂，也没什么用。

21、困难像弹簧，你弱它就强，你强它就弱。

22、努力的目的是让我妈妈为自己买东西，就像她为我买东西一样简单。

23、金字塔是一块块石头堆砌而成的。

24、选择自己所爱的，爱自己所选择的。

25、不笑，人留下无数盲目的思考，少说话多行动，很酷的生活。

26、我所感受到的所有压力都来自于对自己不够努力、不够积极、对现状不满意的恐惧。

27、如果你能理解的话，“顺其自然”这句话包含了我的许多绝望和不情愿。

28、团结中有力量和智慧，没有真诚地实行平等或平等的不足，就没有持久而真诚的团结。

29、梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为现实才停止；像种子在地里一样，一定要发芽生长，伸出地面去寻找阳光。

30、在这个世界上，并不是所有的事情都在我们的控制之下。失去的时候，想想水，轻轻地告诉自己，一切都像这水，都会过去的，你所做的只是调整心态，静静地等待。

31、永远微笑，不管有多绝望。

32、在最艰难的日子里，你应该爱能激励你的人，而不是让你精疲力尽的人。

33、大雁大雁，曲香用刀切，拔毛葫芦舀水，点火盖锅！

34、学习不在乎有没有人教你，最重要的是自己有没有觉悟和恒心。

35、不要羡慕别人，不是每个人都那么完美，只是你没看到而已。无论多努力多累，只要坚持走下去，风景终会出现。人生是一场漫长的奋斗，有人在开始时笑，但有人在最后胜利。命运并不眷顾任何人，而是取决于你能追求和坚持多久。

写古风的作文【篇3】

秦始皇是对中国发展有着巨大影响的“千古一帝”。他建立了中国历史上的第一个统一的封建王朝。

秦始皇扫六国

公元前230，灭韩。

公元前228，灭赵。

公元前226，灭燕。

公元前225，灭魏。

公元前224，灭楚。

公元前221，灭齐。

无可想象，秦始皇竟能在9年内把其余的战国6雄打败。可见，秦始皇是何等之强，何等之雄呀！

他又统一文字，统一货币、、、、、、所成之功，无不令人惊讶和赞赏不绝！

秦始皇又称嬴政，那是他的本名，并名垂青史。

秦始皇的确闻如其名，名如其为，他改变了历史。

秦始皇是世界几千年，中国几万年才出现的伟人，且经二千多年的历史得以证实。

秦始皇不仅是中国人民的伟大领袖、导师，而且是伟大的统帅。总之，无论怎么评价都不为过。

啊！秦始皇是多么伟大呀！

写古风的作文【篇4】

梦中楼上月下，站着那是眉目依旧的你啊，拂去身上雪花，并肩看天地浩大。

——题记

初见

那是四年前，一个秋雨连绵的下午。我窝在家里百无聊赖，表姐看不过，就向我推荐了一首歌。那是少司命的紫迷魅，我听的第一首古风歌。

一放出来，我就迷上了那首歌的调子。它既不同于现代流行音乐的喧闹，也不是情歌的那种低靡。它是一首空灵的、却又悠长的歌曲，再加上歌手本身的鼻音，更是增加了一丝厚重。整首曲子的基调就有一种古典的感觉，使我想起了中国的十大古曲。但是那歌曲的长短切分，却又似有一些现代元素的其中。再听第二遍时，又细细读起那词，便被迷住了：“衣迷香袂扬，绝色藏，梦流光何人赏，倚陌窈窕霓裳”是种淡淡的惆怅，像读古诗词。

悠扬的曲，典雅的词，悠悠荡出窗外，溶进了淅淅沥沥的秋雨中。

相识

后来,我开始在网上搜一些类似的词曲：“血染江山的画，怎敌你眉间一点朱砂？”“幽谷篝火，月落乌啼飞黄鹤，峡谷中，听雷波，峰回路转见崖刻。”一段段旋律在耳畔流转，一句句歌词在耳畔萦绕。不只是古色古香的词曲，还有那种“行至水穷处，坐看云起时”的心境。

渐渐地，我接触到了一个圈子：古风。这个圈子，大抵是网络上的世界，创作人也都是80后，90后。一些古典的元素成为了他们的创作灵感。从襦裙到发簪，从绘画到影视，都有所涉及。而我也认识了圈子里不少有才华的创作人：河图，EDIQ......

在现实世界里，刘欢老师是为数不多的古典创作人，他为《甄嬛传》编的词曲古朴、大气：“凤凰于飞翙翙其羽远去无痕迹听梧桐细雨瑟瑟其叶随风摇记忆”

相知

有人说网络上的这些东西都只是哗众取宠而已，对此，我想起丢子的一句话：将古典音乐与现代音乐相结合，不只是因为好玩，更重要的是发展中华传统文化，让更多的人了解、喜欢并传承下去。渐渐明白古风存在的意义是有那么一群人希望在这个高速发展，不断与外来文化相碰撞的社会里，让所有人知道我们的民族语言是汉语；我们的民族服饰是汉服；我们的民族乐器是琴瑟；让我们忆起骨子里的根，华夏儿女的根，让我们重拾那《为龙》的骄傲。

“翘首觐向你伫立此方谨记生而为龙的模样谨记我的姓名是炎黄”。

我与古风从相见到相识，已走过了四年春夏。古风军，我愿与你携手白头，并肩看天地浩大。

写古风的作文【篇5】

然而古风圈并不只是年轻一辈的专属领域，古风也并不只是年轻一辈的娱乐选择，毕竟上世纪金庸与古龙的武侠小说，至今还受到中年人的喜爱。扩大了说，古风文化的兴起可上溯到那个时代，只是后续一直没有得到许多发展而已。随着如今古风在艺术领域的扩展，又随着网络自媒体的蒸蒸日上，它的内容、形式、风格逐渐定型，展现出了一些趋同的特征，即我在本文主要想谈论的问题：它与道学文化的关系。一、古风文化里的道学色彩众所周知的是，儒学在我国封建历史上长期占有正统地位，是中华民族精神品格的主要来源，对中华民族有着最为深远的影响。我们的一言一行、道德观念、价值观念都植根于此。因而按理来论，不管是出于对古代背景的还原，还是内心理念的驱使，古风文化中都应有儒家深深的烙印。

事实却不尽其然。我并未在古风歌曲、古风小说、古风绘画里找到太多反映积极入仕、崇尚仁礼、学优则仕等主题思想的作品，甚至类似儒士的角色也创作得很少。例如，古风小说喜欢写仙侠故事，主人公或拥有仗剑走天涯的侠客精神或有名士的仙风道骨，且道长这一形象绝对比儒士这一形象出现的多。就算是非背景架空的故事，有天子，有王侯将相，亦有布衣平民的世界里，写潇洒王侯或风流侠客的也比写儒生学子的多。再者，古风绘画中，除却描绘皇家风云的，以道士降妖或行走江湖为主题的漫画比比皆是。长发披散、丰神俊朗，或持萧，或佩剑，或抚琴的角色也更为人喜欢。虽然自有正史以来至清朝之前，华夏男子都是束发的，只有在魏晋时期出现过一些由于不满世俗而放荡不羁的文人而已。由此看来，作者们为了摆脱史书典籍此类贵族文学对古代真实社会的限定，采用架空手法，自行设定背景；通过变更衣冠品貌，自行改造审美，以符合现代人对古人的幻想。经过改造后的古风文化，便不是对古代社会的还原，而成了对现代人构想的表现。这种构想，或与华夏民族意识中注入的道学思维有一定相关性。

当然，并不排除儒家思想在古风文化中留有痕迹，但这种痕迹并不与道学色彩相冲突，因为道学色彩更多充当的是道具、布景、演员配置等拍摄手段，儒家精神的痕迹则更多地体现在角色本身的性格和理想上，其源于植根于作者内心的民族素养，如：爱国、仁爱、忠孝、济世之志等。作为先秦诸子中影响力最大的两家，道家与儒家互相吸纳。外儒内道是我国传统思想文化的特点，正如林语堂所说：道家及儒家是中国人灵魂的两面。因此事实上，在古风文化中，二者都不可避免地得到了展现。

古风文艺作品中，与道学最有相关性的是仙侠类作品。此类作品构建修仙、妖鬼等古代架空世界，以法术、剑术等为道具展开故事，本就与道教所主张的颇有渊源。道教主张修行，包含有符咒、驱邪、伏魔、降妖、消灾、兵法、神仙术、辟谷等术法，作者们争相效仿将此赋予角色，创造出道家理论中的修真界。道学渗透在古风作品里，不论是有意还是无意，这一点都是不可否认的。二、现代人的心理有人说古风文化的兴起是源于现代人对古代世界的一种猜想（或念想），每一段古风又是一个故事，让人在浮躁的现代社会中寻求一片宁静的空间。还有人说古风文学的兴起，是现代人的觉醒，也是心灵深处的回归。这样的评价没有错。我想古风文化的兴起，是因为中国人一直都有一种崇古的情怀，起先可能是出于对礼法的遵循，到后世应该就演变成了一种文化自觉。正如一位硕士研究生的论文中所说：二十一世纪，伴随民众民族意识和文化本位意识的觉醒而产生的一种新的文化现象。对本土文化，高度一致的共尊共信之心，使新文化运动之后国人对古代文化的景仰复燃成为必然。

然而，古风文化的兴起并不必然导致其与道学文化产生瓜葛，这应从社会层面分析。哲学上阐释文化与政治经济的辩证关系时说道，一定的文化是一定的经济政治的反映，一定的文化反作用于一定的经济政治。就如二十世纪初期因为战争、工业化节奏、资本主义世界的经济危机引发一系列社会问题，现代主义文学流派兴起，集中反映了人们的紧张、焦躁、失望和精神困惑一样，古风文化中道学色彩的出现亦与社会心理有一定的因果关系。

知乎上有人评道：古风就像一个容器，装了很多现代社会无处安放的东西。这个词里面，古是逃避今用的。邵燕君老师也在《正能量是网络文学的正常态》一文中分析道网络文学发展的这些年，中国正处于社会结构和价值形态的重大转型期。社会发展和科技发展使得人与人之间生存空间的竞争不断加剧，同时也加剧了社会生存环境的不稳定性。曾看过一篇文章，作者写道中产阶级的焦虑来源于他们社会地位的不稳定。对于已入职人群来说，大多数人经受不住一场重大疾病的打击，就业岗位的减少使他们担忧失业，巨大的教育支出等使他们小心翼翼生活。对于在校人群来说，学历是他们日后谋生的敲门砖，甚至是跨越阶层的跳板，学业上的竞争亦是青年人的常态。其次，现代人自我主义不断滋长，对自身情感和生活品质的关注加重了焦虑，迫切需要精神出口。此时，埋藏在精神血脉里的道家思维被唤醒，既憧憬在现实世界中返璞归真、从容徐缓地生活，又希望在幻想世界里过把用仙法武功等弥补现实不足的瘾。这便与道学的理念不谋而合了。

而促使道学和古风文化结合的，其一是道学本身带有的文化特征。道家学派起源于黄老，流行于清以前的封建时期，与古风文化热衷的古代社会是同时期的。且道学气质古朴自然，以拂尘、道士袍为标志的充满古意的文化特征使之被置于古代世界才不至突兀，反使人物和故事更显神秘飘逸。

其二是修仙、出世等活动无法获得现世认同。虽然生活在压力之下，但没有现代人真的愿意放弃现有生活去追寻虚无缥缈的理想生活。而且现代社会的联系之紧密，使人的社会性进一步加强，现代人无法完全脱离社会生存。这便决定了出世在现代背景下是被否决的。再者，我国现代社会是承认物质第一性的社会，加之现代人更加理性现实，修仙的梗放诸现世就充满违和，显得十分不合逻辑。

于是，在一个传说可编造杜撰的时代下，结合二者本身的同时期性，古风文化与道学文化的纠葛便应运而生了。

古风文化在社会上的争议很多，不管是学院派（真伪难辨，但可肯定有一定学识基础）的嘲讽，还是古风热爱人士的推崇，不可否认的是古风文化正在步步扩展，并被社会各界更多的人知道。我们不可能一昧回复到真正的古代文化，亦不可能完全抛弃古典，保持这颗坚持本来、热爱本土的心，在主流价值观的范围内发展大众的古风文化，未尝不是一件值得鼓励的好事。

写古风的作文【篇6】

他们在唱那一首古风歌曲的时候，其实我在背后默默地为他们鼓掌，因为他唱出来这首歌的感觉真的是非常好听，感情还有声音非常到位。我记得我们班儿有个一个同学，他是一个典型的声控，最喜欢听别人声音，也非常对声音很敏感，很有辨识能力。

就比如说两个男生，他们两个人的声线差不多，我就不太容易分清到底是谁的声音，而他一下子就能够听出来，并且分辨出来。

我想这也是一种本事吧。

就好像我有的时候也是比较脸盲的，一张陌生的脸不看三遍以上我是记不住的，除非是非常有辨识度的脸。

我们也曾经子开过很多玩笑，可是到最后还是觉得这一切都不是什么事。

我们也曾经想过在重温一遍小时候看过的那些电视剧，不管是否流行，不管是否真实，那些毕竟都是隐藏在小时候的难以忘记的印象啊。

如果用现在的审美和看电视的眼光来看的话，想必那些必定都是非常落伍的了，也没有多少人喜欢看那样的东西。

就好像当时的神话，欢天喜地七仙女这部电视剧一样。

如果拍出来现在来看的话，肯定很多网友都会连续不断地吐槽。

她们的妆化的太浓，剧情有些狗血。

可是放在当时看一切都是恰到好处的，根本就是百看不厌。

写古风的作文【篇7】

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

这是苏东坡笔下的浙江杭州西湖。这首诗写尽了西湖的美好奇妙，也映照出诗人洒脱的性格、开阔的胸怀。

生活在杭州，我再一次漫步在西湖边的苏堤，吟诵着苏东坡的诗词，追寻他的足迹，阅读这位一生颠沛流离，却始终乐观豁达、有血有肉的英雄人物苏东坡。

是的，苏堤正是他的作品之一。北宋元祐年间，苏东坡第二次到杭州，任杭州知州。当时，西湖淤泥堆积，长满了水草，湖水也少了大半，农业灌溉和老百姓饮水都成了问题。他想方设法，组织杭州民众兴修水利、疏浚西湖，用挖出的淤泥构筑成一条纵贯西湖的长堤。

西湖经过清淤，一来增加了蓄水量，涝时可以蓄水，天旱时可以灌溉农田;二来净化了水质，美化了西湖。后人为纪念苏东坡治理西湖的功绩，把这堤岸称为苏公堤，也就是现在的苏堤。

心里装着老百姓的人，老百姓心里也装着他。杭州的老百姓听说他喜欢吃肉，过年时，大家带着肉给他拜年。苏东坡让人将肉切成方块，佐以黄酒，烧得红酥酥的，肥而不腻，然后分送给参加疏浚西湖的工人吃。大家吃后无不称奇，于是后人将以他的烹饪方法做出的红烧肉称为东坡肉。

苏轼，字子瞻，号东坡居士，是北宋著名文学家、书画家。但他身上的标签，远远不止这些。他是那个初次赶考就名动汴京的学霸，也是那个从黄州贬到惠州再贬到儋州的潦倒官员。他一生坎坷，当过皇帝秘书，也做过农夫，但无论怎样，他都不忘初心，苦中寻乐，在逆境中踏歌前行。他唱出了大江东去，浪淘尽，千古风流人物的豪迈，他领悟了不识庐山真面目，只缘身在此山中的哲理，他做到了粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华的自在。

作为一名少先队员，我要追求坚毅乐观的品格，要学习为人民服务的精神。我心中的英雄，应该是一个有真性情的人。苏东坡正是这样一个有血有肉、有趣有料、心系百姓的英雄。

写古风的作文【篇8】

一、周恩来

伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家和外交家，中国共产党和中华人民共和国主要领导人之一，中国人民解放军创建人之一。为中华人民共和国的建立立下了汗马功劳，在建国后一直担任政府总理的职务，并在外交上有卓越的表现，被国际上称为最难对付的政治家!在职期间日理万机，勤俭朴素，鞠躬尽瘁，死而后已，他死后没有任何的存款，也没有留下一子半女，甚至连骨灰都撒入大海，这样的廉洁是无人能比的，可以说他为中国人民奉献了他的一切，他的智慧、他的忠诚、甚至是他的生命，风流人物第一名，除了总理还能有谁?

二、孔子

孔子是最具国际影响的中国人。他生活在公元前6世纪和前5世纪的一个诸侯国里。他希望当时分裂的中国能重视出现统一强大的中央权力，主张上层阶级以礼、仁政、德行来维持统治，全体人应遵从忠于天子、孝顺父母、友德朋友的信条，妇女应对丈夫忠贞服从。但他未能把他理想与理论变成现实。在他死后七百年，汉武帝正式把他的学说奉为唯一的官方学说。自此，历代帝王纷纷效法。到公元7世纪，唐朝大兴孔庙，孔子被奉为半人半神的圣人。这种习俗沿袭约一千三百年。在西方人眼里，孔子是中国传统的象征。他的思想对十八世纪欧洲启蒙运动产生了相当影响。孔子思想对日本、朝鲜、越南、新加坡、也有过重大影响。

三、李白

李白， 字太白， 号青莲居士， 是我国唐代的伟大诗人。 其诗风雄奇豪放， 想像丰富， 语言流转自然， 音律和谐多变。 他善于从民歌、神话中汲取营养私素材， 构成其特有的瑰丽绚烂的色彩， 是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。与杜甫并称“李杜”。

他一生不以功名显，却高自期许，以布衣之身而藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神。

李白诗歌对后世的巨大影响，首先是他诗歌作品中反映出来的人格力量和个性魅力。他那“天生我材必有用”的非凡自信，那“安能摧眉折腰事权贵”的独立人格，凛然傲骨，那与自然冥一的潇洒风神，曾经吸引过无数文人志士。他的诗歌的豪放的风格、变化莫测的想象、清水出芙蓉的美，对后来的诗人也有很大的影响，在中国诗歌史上，李白是一位旷世奇才，有不可更替的不朽地位

四、诸葛亮

三国时杰出的政治家、军事家，被誉为“千古良相”的典范。父母早亡，由叔父玄抚养长大，后因徐州之乱，避乱荆州，潜心向学，淡泊明志。后受刘备三顾之礼，提出著名的《隆中对》，策动孙、刘联盟，于赤壁之战中大破曹操，奠定三国鼎立的基础。蜀汉建立，拜为丞相。刘备伐吴失败，受托孤于永安，辅佐幼主，外联东吴，内修政理，南征平叛，北抗强魏。为完成统一中原，兴复汉室的大业，先后五次进攻魏国，在治国、治军等方面发挥了非凡的才能，是以民用其力，百姓不忿;又推演兵法，作“八阵图”，造损益连弩、木牛流马，与名将司马懿、张郃等交锋，屡操胜算，最后一次北伐时采取分兵屯田之策，与司马懿大军相持百余日，但不幸因积劳成疾而逝世，享年五十四岁，谥曰忠武侯。其“鞠躬尽力，死而后已”的高尚品格，千百年来一直为人们所敬仰和怀念。

五、林则徐

林则徐是中国清代爱国政治家、思想家、诗人。史学界称他为近代中国“开眼看世界的第一人”。鸦片战争时期主张严禁鸦片、抵抗西方资本主义侵略，坚持维护中国主权和民族利益，缴获和焚毁大批鸦片，并粉碎了英国侵略者的多次武装挑衅，表现了伟大的爱国主义精神。就连头号鸦片贩子英国商人在如此清廉的钦差大臣面前，也不得不承认：“他的手从来没有被贿赂玷污。在中国政治家中，这种情形是闻所未闻的。”

林则徐官场40载，行迹踏遍14省，统兵40万，到头来仍两袖清风，一贫如洗，正如晚年他在《自定分析家产书》中所述：“田地家产折价三百银有零”，“况目下均无现银可分!”实在令人可钦、可佩!所有这些，正如他故居厅堂悬挂的那幅亲笔所书的格言所示：

“海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。”

写古风的作文【篇9】

每次看到古装电视剧，脑海里都会浮现一个额角乐队、腰间长剑的历史人物，那就是屈原。他爱国爱民的一生让我感动。

屈原是爱国者的代表。在他的一生中，他一直想念他的祖国。为了祖国，他四处奔走，联系康钦，立王怀为盟主，阻止了强秦的扩张。面对年轻人的嫉妒和妒忌，他写了《离骚》关于楚国的悲哀。面对的疏远，他忍辱负重，恢复联盟，尽力救楚。面对流亡，他发出“我吃苦受挫折没关系，我只恨他们毁了国家！”那种感觉。屈原的一生是爱国的一生。在他听说楚国灭亡的那一刻，他决定用自己的生命来警告那些背叛国家的小人，唤起整个民族的爱国主义。他拿着楚干净的石头，跳进没有被池践踏的清澈的河里，把他的爱国形象烙在我们的心里。

屈原在被排挤、被疏远的情况下，一次又一次地极力劝说王怀，甚至在没有官职的情况下，他也为楚国着想，为楚国的`前途做打算。也许大家会说，国家大事的人各有心事，屈原的行为就是狗抓老鼠，管闲事，不值得。但是，我觉得屈原值——！屈原为了自己的国家，为了楚国的福祉，为了楚国的和平，为了楚国的和平，甚至为了楚国的人民而死。

屈原虽然死了，但他的爱国精神却永远活在人们的心中。看，5月5日的粽子和龙舟就是最好的证明。

写古风的作文【篇10】

19.一海仅纳一川，一心只纳一人。

20.你煮雪烹茶，说无牵无挂。这绝世风雅，我心口朱砂。

21.许我浮生一世安，还你笑颜承你欢。

22.吾愿倾国以聘，许汝，碧落黄泉两不忘。

23.真爱一世情，浪漫相扶老。

24.我不要这世间的繁华，你就是我的天下。此生有你，世间再无他。

25.多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。

26.乱世繁华，只为你倾尽天下；苍水蒹葭，只为你归田卸甲。

27.我欲乘风逐月娥。喜得佳人烛蕊红，欢度岁月青葱貌。你可愿，为我妻？

28.君去后，酒暖思念瘦。

29.浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人

30.晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。

31.我愿做你根中泥，护得枝头一缕春。

32.待我长发及腰，将军归来可好。

33.君之我所系，卿之我所意。

34.乍见之欢，一相逢，金风玉露。久处不厌，暖浮生，天下无双。

35.若逢新雪初霁，满月当空，下头平铺着皓影，上头流转着亮银，而你带笑地向我走来，月色与雪色之间，你是第三种绝色。

36.谁许你一世繁华，谁陪你共度年华

写古风的作文【篇11】

蒙古族自古以来就有各种迎宾礼节。预约的会客，不论是社会团体还是私人会面，主人总是远远的迎候着客人。有人会在路边等候，有的骑马飞驰而来，有的骑着摩托、乘着越野吉普车赶来，在隆重的场合还会分几个梯队迎接客人。

如果您到大草原旅游，您一定会到草原上蒙古族的住舍——蒙古包作客，因为这是蒙古族从古到今的传统。当来到这里，您一定会情不自禁地赞美主人的住处，“这真是一块好地方，草原的大自然景色多美好！”或者您会用临时学会的蒙语“赛努！赛努（好啊！好！）表示自己的情怀，一句蒙古语说出来，这里的主人会由衷地高兴。

当草原上的主人把您迎进蒙古包后，宾主相序而坐在蒙古包的左侧。一般来了十分尊贵的宾客，主人会主动让您坐在正北（男坐进包后的西侧，女坐进包后的东侧）位置上。这时候，主妇会把香甜的奶食品、手扒肉摆在客人面前，然后端上一碗滚烫飘香的奶茶，请客人们品尝。接着在问候和笑声中开始敬酒，主人手捧哈达，托着银碗、齐眉举盘，把美酒敬献在您的面前。如果客人一饮而尽，主人会非常高兴，顿时主客情融，气氛很快会热烈起来；如果您不善饮酒，接过银碗品一品也可以。但最好是把碗中酒喝了，这表达了对主人的尊重与亲密。

这里的主人首先给客人斟上新熬的奶茶，摆上奶食、糕点、炒米等茶食为客人压饥解渴，有的还做点面条，让客人们少吃一点垫个频祝？然后敬酒。由主人先用小酒盅）向客人们每人敬一杯，这就是敬酒的开始。接着用大杯（比银碗小一点专用敬酒的银制器皿）从客人中的年长者开始，依次一一进行；敬酒达一定杯数就要奏乐唱歌为客人们喝酒助兴；酒后用饭，招待客人的最高礼节为整羊宴，其次为羊背子宴。

如果说草原是绿色的大海，蒙古包则是大海中的点点白帆。蒙古包作为草原上特有的建筑，既美观又实用，而且结构简单，便于拆运。

蒙古包具有结构简单，便于拆迁组装，就地取材，自产自用等特点，非常适于游牧生活，蒙古包充分反映了游牧民族的聪明才智。在大海般的绿色草原上，星罗棋布的蒙古包白帆点点，会使人感悟人与大自然的和谐！蒙古包其形呈天幕式，圆形尖顶，外用一层或二层羊毛毡围裹，里面用“哈那”和“乌尼杆”支撑。“哈那”是数十根同样粗细、抛光后的木棍，用牛皮绳连接，构成可以伸缩的网状支架。“乌尼杆”是用木棍支撑的伞状包顶支架。蒙古包顶端还有“陶脑”——天窗，既可通气又可采光。整个蒙古包用数根毛绳牢牢固定，抵御风的侵害。

华丽的民族服装：

蒙古族的服饰包括衣、带、靴及头饰等，款式讲究，装潢精美。蒙古袍是蒙古族人民的'主要服装。蒙古袍衣体宽大，袖子较长，下端不开叉，衣领较高，服带中围，非常适应广阔草原游牧生活中的防寒及一衣多用的需要。腰带是蒙古袍必不可少的，腰带一般由绸、缎等料制成，长达数米，颜色视袍子的颜色而定。男子扎腰带时，袍子向上提，下摆束得较短，即显得精干潇洒，骑乘或劳动时也方便。女子之相反，扎腰时一定要把袍子拉展，以显示身材的苗条健美。穿蒙古袍系腰带除装服饰上的需要外，实用价值也很大，系上腰带骑马时可以保持腰和肋骨的稳定和垂直，冬天还可保暖。

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