己所不欲勿施于人作文。

己所不欲勿施于人作文 篇1

己所不欲勿施于人作文

己所不欲勿施于人作文（一）：

己所不欲，勿施于人。

一个富人去请教一位哲学家，为什么自我有钱以后很多人不喜欢他了。哲学家说：因为你有钱后只看到自我而看不到别人了，富人仔细体味着这句平淡无奇的话，百思不得其解。

其实，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心较小而已。但这个世界是公平的，自私的人永远是不受欢迎的。世界是由许多人组成的一个整体，我们都是只有一只翅膀的天使，只有拥抱着才能飞翔，人与人之间需要尊重和理解。人活一辈子，其实就是与其他人沟通。要能够沟通，就务必坚持己所不欲，勿施于人。

此刻许多人就如前面那个富人，一有些钱就目中无人，说话也变了味，这样的人浑身尽是铜臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘记了“达者兼济天下”这句话，别人在他眼里都是穷光蛋，说话不客气，完全不思考别人的感受，这样的人是要吃大亏的。

陈世美一心只想荣华富贵，他攀龙附凤，杀妻灭子，终究是人才两空，死在包大人铡刀之下。唐明皇宠信杨贵妃，不顾百姓劳顿，岭南快马送荔枝往长安，终究弄得众叛亲离，江山破碎。

而唐太宗则明白这个道理，他采纳魏征的“十思”而天下大治，百姓安居乐业，自然国泰民安，历史上才有贞观之治的美誉。

孟子进言齐威王，以“齐桓晋文之事”晓之以理，阐述了要体谅百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，则天下可运于掌上，民之归如水之下也。

己所不欲，勿施于人。凡事多为别人想想，世界将更加和平。想想那些医疗事故，那些残疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的战俘，那些流离失所，挣扎在水深火热中的难民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴头、熊掌，难道动物就没有生存的权利吗？这些太可怕了，可这却是一些人的所作所为，他们的行为将被人们唾弃，他们终有受到惩罚的那一天！

己所不欲，勿施于人。为别人着想，别人也会为你着想，真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点，世界必须会更加和平，安宁。生活得更加和谐，充满快乐……

己所不欲勿施于人作文（二）：

己所不欲，勿施于人

历史的画卷，因岁月的冲洗，显得枯黄陈旧，将历史的足迹点点抹淡。然而，华夏五千年的文化，总有些像《论语》一类的书籍虽早已褪去了华丽的色彩，显得古老陈旧，但实则它与我们的距离并不遥远。——题记

“己所不欲，勿施于人”出自《论语·卫灵公》。《论语》中有许多简单的道理需要我们去感悟与实践。它用的文字往往言简意赅，但其蕴含的道理绝不会同表面一样容易。就像《论语·卫灵公》中记载的，孔子的学子之一子贡，曾问了孔子一个十分重大的问题：“有一言而能够终身行之者乎？”意思是有没有一句话能够使人终生奉行的呢？孔子用商量的语气对他说：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？孔子又用了八个字解释说：“己所不欲，勿施于人。”意思是自我不愿意做的事情不要强加给别人。那么也就是说，做任何事，都要推己及人，将心比心，不要强人所难，更不要给别人造成伤害。用现如今的话说，就是要学会宽容。

《北京日报》曾刊登过这样一件事：一位少年在公交车上吐了一口痰，女售票员让他擦掉。少年感到很难堪，不愿去擦。女售票员给了他个台阶下，自我用纸把痰擦掉了。事后少年很后悔，他给报社写了封信，表示向这位售票员道歉。这件事告诉我们，得理且让人。宽容的感化常比剑拔弩张的作用要恒久得多。如果她不这么做，而是硬逼少年去擦痰，结果会是怎样的呢？也许，不用我说，也能够想象得到。正因为女售票员懂得“己所不欲，勿施于人。”的道理，所以以宽容之心完美的化解了这件事。

怎样算宽容呢？就是要设身处地为他人着想，换位思考，包容他人；就是要学会忘记。因为克制性的宽容，不是真正的宽容，它不能从根源愈合心灵的伤口。只有那种不记、不究的宽容，才是宽容的真正境界。

“其恕乎！”——就一个“恕”字，教会我们如何在现代生活中获取心灵的快乐，如何适应日常的秩序，找到人生的目标；就一个“恕”字，就是我们自我的一幅健康的心电图，是这个世界的一张完美的通行证。让我们学会如何去宽容别人吧！得过且过，我们的生活才会快乐。

“己所不欲，勿施于人。”为人着想，人也会为你着想，真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点，世界会更加和平，安宁。生活会更加和谐，幸福，并充满了快乐。

——后记

己所不欲勿施于人作文（三）：

“己所不欲勿施于人”，我想，这句话大家必须都很熟悉了吧！这是2500多年前，孔老夫子说的一句话。

所谓“己所不欲勿施于人”就是用自我的一颗心去帮忙别人、感化别人，将心比心，站在别人的立场上，设身处地的为别人想一想。准确的说，就是：种豆得豆，种瓜得瓜。

我们要同农民伯伯一样，在春天播种，在秋天收成。而我们在生活中的唯一不一样就是，要以一颗善良的心去帮忙别人、理解别人、感化别人，将“礼貌”与“宽容”栽在他人的心灵的土地上。

“己所不欲勿施于人”干什么事情多要先站在别人的立场上先想一想：

医院里的那些在生死边缘痛苦的挣扎的病人；在医院里的那些在生死边缘痛苦的挣扎的病人；想想那些在街上乞讨的老人与孩子；想想那些因为天灾而在水深火热之中受苦的人们……你的心里总是会泛起一丝丝的辛酸，不是吗?想想看，如果你是这其中的一员，你会期望自我被别人看不起吗？我想没有。其实，每一个人都有在这个世界生活下去的权力，不，就应是每一个生物，每一个生命都有权力在这个世界生存下去的权力。即使是那些做错了事情的人，也是有法律来惩罚他的。

“己所不欲勿施于人"。为别人想想，别人也会为你着想。要以自我的真诚与真心去换取别人的真诚与真心。

己所不欲勿施于人作文（四）：

由己所不欲，勿施于人想到的

《论语》中说：己所不欲，勿施于人。意思是自我不想做的事情，不要强加于别人身上。这句话说得短小而经典，因此被许多人引为座右铭挂在身上。

没错，这句话说得很对，但是我想了想，难道只有是己所不欲，才能勿施于人吗？那么己所欲，是不是就能够施于人？

每个人都有这么一个习惯，就是总喜欢把自我认为好的东西介绍给另一个人。我有一个同学，他很喜欢周杰伦，于是他把周杰伦的海报贴满了整个宿舍，又不厌其烦的给我们讲述他的经历，最后找来了同学对他的反感。可他最后还很委屈的说：这么厉害的人，难道你们不敬佩他吗？诚然，JAY的名气很大，但也不是全天下的人都喜欢他一个，毕竟还有喜欢刘德华，喜欢李宇春的。那位同学很喜欢周杰伦，是没错。但如果把这种喜欢横加与别人身上，就是他的不对了。

己所不欲，勿施于人，相信只要大家克制一点都能做到。但己所欲，勿施于人，这点要做好就相对困难了。因为己所欲是指自我喜欢的东西，依照每个人的心理特点，自我喜欢的东西就必须是好东西，既然是好东西，那把它拿来分给大家难道有什么错吗？其实错就错在这，因为我们喜欢的东西不必须每个人都喜欢。有人是金钱为至高无上，又认识金钱为粪土垃圾，道理便是这样。有时我也会不知不觉地做出一些这样的事情，比如我迷恋创网，便把同学们都推荐到创网上去，结果他们都认为那只但是是一个很普通的网站，丝毫不感兴趣。刚开始我也费解，这么好的网站为什么他们全都置若罔闻？但是此刻我明白了，每个人的兴趣不一样，一个文学爱好者当然喜欢像创网这样能发表文章的网站，反之如果对一个厌恶写作的人来说又怎会喜欢上那里？可见一个人的爱好不一样，个性不一样，他所构成的世界观也就不一样。所以这个世界上没有绝对的好东西，也没有绝对差的东西，关键是我们自我对它的看法。

大千世界，形形色色。有人爱江山，有人爱美女，有人爱财富，有人爱自由。如果把比尔?盖茨的金钱送给犬儒学派的第欧根尼?拉尔修，我相信他必须会嗤之以鼻。正如我们无法理解自我厌恶的东西一样，也许别人也无法理解我们的好意呢！己所欲，亦勿施于人！

己所不欲勿施于人作文（五）：

己所不欲，勿施于人

众所周知，《论语》是一部记录孔子和其弟子言行的一部书。这短短的几句话中蕴含了学习的态度、思想、品德、做人等的深刻道理。宋朝时期开国宰相赵普便以这半部论语治理天下。可见其作用之大和重要。

这部《论语》中让我记忆最深刻的是那句“己所不欲勿施于人”短短的八个字，却道出了做人的真实好处。自我不愿意做的事，不要强加给别人。这句话相当普遍，大都人都学过。我们都明白它的意思：将心比心，设身处地的替别人想一想。可在现实生活中，我们真的做到了吗？

那是开学不久后，老师要调动我们的座位。换完位置后，我做的桌椅大不如以前好了。老是摇摇晃晃的，还发出“咯吱咯吱”的声音。我坐着不舒服，所以就想趁中午没人时把我以前坐的桌椅换回来。我走到那桌椅面前，注视了一会儿，又走开了。为什么呢？因为我想到了孔子先生的那句“己所不欲勿施于人”这张烂桌椅，自我不想坐，别人也不想啊。第一次坐到了好桌椅，第二次别人也好不容易坐到了好桌椅，凭什么又让别人坐一会烂桌椅呢？更何况自我都不想要，别人又怎样会想要呢？将心比心，也要站在别人的角度上，替别人想一想。

还有一个在新闻上看到的故事。非洲某个国家，黑皮肤的人不允许进入白皮肤人的公用场所。白人也不喜欢与黑人来往，认为他们是卑贱的种族，避之惟恐不及。有一天，一个白肤美女在沙滩上晒日光浴。晒了大半天后走进附近一家餐馆用餐，但很久没有侍者前来招待她。她满腔怒火，准备要发火时，却从旁边镜子看到自我被晒黑的皮肤。此时，她才真正体会到黑人被白人歧视的滋味。

我从论语中深刻体会到：无论做什么事，我们都要设身处地的替别人想一想。正如孔子先生所言：“己所不欲勿施于人”

论语教给了我很多道理，而这些道理我们要学以致用，用在生活当中，提高自我的修养。而这些道理，我们也同时能够在生活当中细细体会到。论语它激励我们前进，告诉我们做人的道理，体会生活的乐趣。

己所不欲勿施于人作文（六）：

“己所不欲，勿施于人”这句话的表面意思是：自我不想做和不愿意做的事，都不要毫不顾虑的施加给别人，这是不道德的。

这句话往往出此刻古文中，这是古代大思想家们常常挂在嘴边上的话，“己所不欲，勿施于人”听起来是多么有道理，多么正义。在我们现实社会中，也很需要这样的胸襟，但我们谁能做到这点，谁能无私的为人民服务而从不抱怨呢？

也许有这样的人，但只是这12亿人中的很少很少的一部分。在这现代高速发展的社会中，人们在工作、学习、生活当中无时无刻不存在着激烈的竞争，记得初中的政治课上老师曾说过：“社会上的各种竞争归根是人才的竞争。”在这人与人激烈的竞争的同时，关系愈来愈远，愈来愈陌生。

我们都是独生子女，在家里，我们是父母的乖女儿，是爷爷奶奶的乖孙女，从小都是在他们的手掌上长大，从未受过任何委屈，也为干过任何粗活，从而养成了娇惯、自私的个性，所以我们很难做到“己所不欲，勿施于人”这句话。

在学校里，我们都很自私的，除了学习和自我应做的事之外，好像都与自我无关。我们都很想把自我不想做和不愿意做的事毫不保留的施加给别人，但与我们同龄的人有谁会这样默默地承担呢？在这世界上，有黑就有白，有丑就有美，有自私的把“己所不欲”施加给别人的人，就会有无私的把“己所不欲”默默的承担下来的人。

如果在我们周围多一些承担者少一些施加者，那么人与人之间就不会这样疏远了，人们自私欲也会减弱，大家都无私的为人们服务从不计较，那世界该多么和平！我觉得不只是人与人之间要以这句话为做人的标准，国与国之间也要遵循这个道理，否则会引起世界人民的不满。例如在当今之世，民族国家仍是国际关系的主体，国家利益确实就应是每个国家的首要思考。益”。也是基于这样的思路，以所谓“无赖国家”的导弹对美国利益构成威胁为借口，美国强化了推行导弹防御系统的计划，而对其可能给世界安全带来的后果不管不顾。人们不禁要问，美国在谈自我的国家利益之时，是否也应思考和尊重其它国家的利益，而不应以损害别国的利益来追求自我的绝对安全呢？当年林肯总统领导的美国联邦政府曾在政治、军事和外交上同制造“两个美国”的阴谋进行了坚决的斗争。他在斗争中留下了这样的名言：“美国人民在地球上占有和居住的这片土地只能作为‘一个民族大家庭的家园’，不能够作为两个或者更多民族大家庭的家园。”这天，美国某些人应当从这段历史中得到启示：己所不欲，勿施于人。他们这样的做法会引起全世界人民的不满。

为了世界的和平和身边人们更完美的生活让我们来努力做一位“己所不欲”的承担者吧！

己所不欲勿施于人作文（七）：

己所不欲，勿施于人

“己所不欲，勿施于人，”能够终身行之者也。

——题记

有俗语云：“强扭的瓜不甜，”感情如是，为人处事亦应如是。凡是多为别人着想，人与人之间的相处则会更加融洽，更加和谐。

历史上有许多人物虽谈不上遗臭万年，但也绝对不是正面主角，这些人物的普遍特色则是欺压百姓、丧尽天良。攀龙附凤，崇尚拜金主义与享乐主意而不惜杀妻灭子的陈世美，终究是人财两空，死在包拯的铡刀之下；恃宠而骄，不顾百姓劳累从岭南快马送荔枝往长安的杨贵妃，终究弄得众叛亲离，江山破碎。

凡是己所不欲勿施于人，才不会使自我受人唾弃。

而历史上也不会有众多明君，以使百姓安居乐业为己任将天下智力得井井有条从而永垂青史。唐太宗采纳魏征的“十思”来治理天下而天下大治，国泰民安，成就了贞观之治的美誉；齐威王采纳孟子的谏言，从而“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，而使天下运于掌上，民之归如水之下也。

己所不欲，勿施于人，凡是多为别人着想，世界将和平。

己所不欲勿施于人不仅仅仅局限于人与人之间，人与环境，人与自然，人与地球也应遵循这个客观规律，否则，人类必会尝到自我种下的恶果，别在污染了之后才想到治理，别在强迫了之后才想到勿施于人。

己所不欲，勿施于人。为别人着想，别人也会为你着想，真诚才能换真心，若人人都能做到这一点，世界必须会和平、安宁。

将加人，先问己。——后记

己所不欲勿施于人作文（八）：

己所不欲，勿施于人

孔夫子说过：“己所不欲，勿施于人。”这是一种品格，但是很多人却没有这种高尚的品格，有些人却为了这种品格牺牲了许多。

东晋大臣庾亮，有一匹很凶的马，有人让他卖掉，他却说：“我卖掉了它就会有人买它，那样会伤害它的新主人。难道因自我不安全就要嫁祸他人吗？”庾亮的所言就体现了这种高尚的品格。他没有因为自我会受到伤害就将这种伤害转移给别人，而是将危险留给自我，他的这种“己所不欲，勿施于人”的品质就应让我们感到敬佩。

与他不一样的是庄子笔下的一个“鲁侯养鸟”的寓言：某海鸟停落在鲁国城郊外，鲁侯以为它是只神鸟，令人捉住他，以十分丰盛的宴会来欢迎它，对它比对神还好，但是他的热情却让这只鸟惶恐不安，不吃不喝三天，最后死去了。鲁侯对待这只鸟就没有想到这只鸟真的需要什么，他并没有想到这是只普通的海鸟，它所需要的只是能够让它填饱肚子的食物和自由飞翔的地方。鲁侯用他自我认为好的方式最终害了这只普通的海鸟。从鲁侯的这个故事我们就该想，在日常生活中，我们对待别人是否也是这样，不弄清别人需要什么而将自我的意愿强加在别人身上。我们就应学会“己所不欲，勿施于人。”

大禹同样拥有着这个高尚的品格，他因为自我的亲人，朋友和乡亲着想，怕因为洪水而失去生命，离开自我刚结婚的妻子，率27万人治水，夜以继日进行疏水工作。他三过家门而不入，经13年奋战终完成了流芳千古的伟业，他都江堰宏伟的业绩造福了千千万万的人们，世世代代的成都人都受到了他功业的庇佑。

当战国的白圭与孟子谈论起治水的时候，白圭说：“让我来吧，我必须比禹做得好，只要我把河道疏通，让水流到别国不就完啦，省事多了。”然而他只看到了对自我的益处而忽视了对别人的不利。他没有想到当洪水流到别国时别国人民的苦难，他没有像大禹那样从根本上解决问题，他自私他完全没有思考到别人。他没有懂得“己所不欲勿施于人”的道理。

“己所不欲勿施于人”是种品格，也是当今社会的许多人所缺乏的，我们就应将孔夫子的这句话时刻记在心里，提醒自我，就应怎样做人，这样才能终身行之。

己所不欲勿施于人作文（九）：

己所不欲，勿施于人

孔子以“己所不欲，勿施于人”作为一人需终身行之的警示。自我不愿承担与履行的事物，我们为什么要要求他人必须要实行呢？更不能将自我的不满和对社会世俗带有的偏见而强加到他人身上。现代社会，人与人之间有太多的矛盾和争吵但追究其根源，却大都是人自我的私欲致使的。

前段时光曝出陈光标“伪慈善”，但是经过多番的调查，最后澄清了陈光标在慈善事业上所做的巨大贡献。他不仅仅在中国，还有对其他国家的援助。可媒体却轻易用“伪慈善”来侮辱一个人的人格与信仰。媒体不会像陈光标一样捐那么多钱，所以他们才想出法子试图让陈光标“原形毕露”来换取更多的财物，媒体的报道着实让所属的机构吃到了甜头，但在最终证明了陈光标的清白的时候，也给他及他的家人带来的伤害，当我看到陈光标的采访的时候，他说“我做过的事情都是好的，所以我不怕。”但是采访到他的家人的时候，他的母亲却在镜头前落了泪，说着最害怕自我的孩子出事。让原先在镜头本来微笑的陈光标不知所措，最终流下了愧疚与不甘的泪水。媒体将陈光标作为一个乐子，媒体自我做不到这样的慈善，却因为私欲让一个含辛茹苦的母亲流泪。有谁能像陈光标一样将自我的全部家产捐出？又有谁能在日本地震第一时光到达日本，在车上挂上五星红旗，在西服上贴着五星红旗去帮忙日本人？他时刻记着，他在做慈善，他是一个做慈善的中国人。看到真相，那些媒体带着空穴来风的消息不会愧疚吗？为了自我而使他人陷入困境，难道他们忘记了“勿施于人”的道理了吗？

庄子笔下有一个“鲁侯养鸟”的寓言：有只海鸟停落在鲁国都城的郊外，鲁侯以为这是只神鸟，令人把它捉住，亲自把它迎接到祖庙里，毕恭毕敬地设宴迎接，并将它供养起来，每一天都为它演奏音乐，给它喂牛羊猪肉。鲁侯的热情招待把海鸟搞得头晕目眩，惶恐不安，一点儿肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，过了三天就死了。我们从不想过是否对他们不是伤害，我们只是一味的为了自我的私欲“奋斗”和“执着”。

我们会发脾气，会不满，会不甘。但请别忘记做事有度。私欲施于他人，最终并将害了自我，也对他人造成了不可磨灭的伤害。

我们更该谨记“己所不欲，勿施于人”的修身之道，这是前人的警示，更是对我们的期望。

己所不欲勿施于人作文（十）：

圣人说：“己所不欲，勿施于人。”人们相信圣人的话

但是，圣人说的真的是对的吗？

己所不欲，勿施于人。那么，己所之欲，施于人乎？

前几天，和老爸出去买衣服。我看中了一件很好看的衣服，向老爸征求推荐，结果他认为不适合我。跑到另一家店里，老爸找到了一件他认为适合我的衣服，我却不喜欢。但老爸非说好看。最后我们吵了起来，不欢而散。

我选中的衣服，老爸不喜欢，这是他的“不欲”；老爸选中的，是他喜欢的，是他的“所欲”。他没有把“不欲”给我，而把他的“所欲”给我。这正应了圣人的话，本应是皆大欢喜的，但相反我们却吵了起来，这是为什么呢？

作家阿城的《卧铺》中，有这样一位姑娘：她很有文化，有一次，夜里在铺上睡着了，没盖被子。醒来时，身上盖了一件大衣。她用食指和拇指，拈着那件大衣，问：“这是谁啊？这么大股味。”一会又说：“多脏啊！扔我身上，你们闻闻。”原先是一位河南兵，怕她着凉了，给她盖上的。

咋一见，这个姑娘的确可恶，别人关心她，她却不领情。但是，慢慢一想，也不无道理。也许她不冷，并不需要大衣，河南兵把大衣给她，她自然会嫌脏。河南兵把自我的“所欲”给了姑娘，姑娘却根本不想要，甚至是厌恶，嫌弃，这有什么错呢？

那么，就应怎样做呢？

嫣然天使基金会成立后，每次乘坐飞机，李亚鹏都要发宣传单。宣传单的资料很简单：“如果你有一颗慈善的心，如果你还没有找到实施的途径，请加入我们嫣然天使基金会，让我们一齐把爱传递出去。如果你不需要此信件，请转交他人。”有一次，一位乘客毫无理由的把宣传单扔在地上，李亚鹏却把传单捡起来说：“对不起，打扰你了。”

慈善，是李亚鹏期望的，是他的“所欲”，当他把他的所欲加给别人时，他思考到了别人是否“不欲”。就算别人把他的“不欲”表现出来，李亚鹏也是默默理解，而不是把他的“不欲”生气地表现出来。

他的做人到达了一个高度，他做到的，不是“己所不欲，勿施于人”，而是“人所不欲，勿施于人”。

我们也就应这样：当我们想把自我的“不欲”或者“所欲”加给别人时，也要思考，他人的“不欲”和“所欲”。当别人不想要时，就不要强加给别人。同时，当别人强加你的“不欲”是，你也就应微笑着拒绝，而不就应愤怒地表现出来。因为这，也是别人不想要的。

所以，请别只是“己所不欲勿施于人”。人所不欲，勿施于人！

己所不欲勿施于人作文 篇2

晶晶，妈妈今天同学聚会，你也去吧！哦耶！妈妈我爱死你了！你可别误会，我才不是要听他们的聊天呢，我是要去吃那顿大餐！这么好的机会，我这个吃货当然不能错过啦！

到了那儿，果然不出我所料饭菜一个比一个香！我放开肚皮，边夹菜喝饮料，吃得满嘴流油。拿餐巾纸来！放下饮料，我冲着服务员大声嚷道。妈妈生气地瞪了我一眼。我疑惑不解：怎么啦？我有些揾怒，我又没做错什么事，她干什么这样对我？回家路上，妈妈一声不吭，不像平时说说笑笑的。到了家门口，她突然放出一声炸雷：把门打开！快点儿！我愣了一下，十分委屈地小声说：妈妈你在和我说话吗？说完，鼻子一酸，眼泪像断了线的珍珠留下来。吃饭时，你叫服务员拿餐巾纸，不也没叫人吗？我这样和你说话，你觉得不舒服吧？可逆曾想过，你那样对服务员说话，她心里不也有同样的感受吗？虽说阿姨是给我们上饭的，可她和你、我一样平等，一个不懂得尊重别人的人，也会失去别人的尊重！妈妈送你一句话：让礼一寸，得礼一尺。

这餐饭和***话一直烙印在我的心上。

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己所不欲勿施于人作文 篇3

《论语》有云：“己所不欲，勿施于人。”意思是自己不想要的东西，不要强加给别人。但实际上，己所“甚欲”，也应勿施于人。

庄子讲“鲁侯养鸟”——鲁侯想让一只海鸟高兴，就用车把海鸟迎进太庙，用酒肉美食招待，奏《九韶》音乐让它欣赏。最终，“鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死”。究其原因——“以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也”。

很多时候，我们都会主观地认为别人想要的东西与自己差不多，至少不会差很多。但实际上并非如此，当我们做一件自己认为有益的事在他人身上时，这件事有可能会使对方产生误会，对方也有可能因不适应而“殆尽”，正如这只鸟。

现实生活中，很多养宠物的人都会有这样的想法：要给它们吃最好的食物，让它们过上幸福的生活，每天带它们去溜达，建立起友好的关系。我们总是主观地认为这就是它们的幸福。但，许多人也许并不知道，对于它们来说，吃饱足矣，并不需要多么可口的饭菜，多么可爱的衣服。他们眼中的幸福是自由，是无忧无虑的生活，是我们人类所不能给它们的生活。

因此，不要总是拿自己所渴求的东西去揣度他人的想法，不要试图将他们变成与自己一样的人。我们所喜欢的，未必是人人追求的，有时候，随意地揣度，伤人亦伤己。

我们应该站在别人的角度思考一些问题，想一想这是不是他们所追求的，我们是不是真得能帮上忙？

无独有偶。中央之帝混沌之死也是由于好心办坏事。

浑沌对南海之帝倏、北海之帝忽特别友好，倏、忽也对浑沌心存感激，想找一个好的方式来报答他的善待之德。他们觉得人有七窍，而浑沌没有，为了报恩，花了七天时间给浑沌凿出了“七窍”。结果，“七窍”即成，浑沌却死。

倏、忽原本是好意，想要报恩，这于情于理都没有任何过错。但他们却忽视了一个重要的问题——浑沌是否真的需要，这样做是否对混沌有利。

有时候，我们会主观臆断，好的东西就与别人分享，这没有错，但强制他们如自己所想，从中获得自己所谓的帮助他人的快乐，这便是大错特错了。

出于好心，而办坏事，往往都是过于在意。而庄子的“己所‘甚欲’，勿施于人。”也许能给我们启迪。

越在意，则越应理性对待，更应考虑周全，好心办坏事，伤害的不只是别人，还有自己。不要因为在意，就理直气壮；更不要因为喜欢，就强加灌输。不要总拿自己的标准揣度别人，因为他们不是你。

都记得孔子的“己所不欲，勿施于人”，但也不应该忘记庄子的“己所‘甚欲’，勿施于人”。千万不要“以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也”。

不要让你爱的人，成为那只鸟。拼命爱，实则伤害。

己所不欲勿施于人作文 篇4

凭啥让我为你做那点破事儿？

某日，天气甚好，洁白的云朵在天上飘呀飘，微微的风吹得窗前的风铃“叮叮”直响。

记不得是谁说过，暴风雨来临之前总是安静的。

刚刚吃过午饭，老妈便以一个经典的睡美人姿势霸占了整个长沙发，半眯着眼，哼着小曲，手指随着节拍轻轻颤动，神游其中，怡然自得。少顷，或许哼久了，口有些渴，便开始发令，“他爸，给我倒杯水来，”“还有那本杂志……”“顺带个苹果……”。“你有完没完，我的游戏正在打通关呢！”老爸有些怒了，“啥？”老妈好看的眉尖轻轻一挑。老爸彻底怒了：“我正忙着呢！凭啥老让我为你做那点破事儿？”于是，在这个小小的空间里，立刻弥漫了战火的硝烟……

虽然我并不反对女性在家中树立威信，可是，也得做到“己所不欲，勿施于人”嘛。

记得看过一个故事，一个富人问智者，为什么在自己有钱后，很多人都不喜欢他了？智者回答道：“那是因为你只看见自己而看不到别人。”

人们的眼光往往是狭窄的，只能看见以自己为中心的地方，常常忽略别人的感受。

已所不欲，勿施于人。我们每个人都是拥有一双翅膀的天使，但是，拥抱才能飞翔，我们只有多顾忌别人的感受，才能飞得更高更远。唐太宗采用了魏征的“十思”，体恤人民，国泰民安，经济飞速发展，于是便有了史上颇负盛誉的“贞观之治”。唐玄宗独宠杨贵妃，不理朝政，不恤民生，千里送珍宝，万里摘荔枝，结果叛乱陡生，惊破“霓裳羽衣由”落得缢死贵妃仓皇逃命的结果！

己所不欲，勿施于人，同样身为一国之君，唐太宗因多为他人着想，治国安邦，流芳百世。可他的子孙唐玄宗却不懂这个道理，一意孤行，最后赔了夫人又折兵。

芸芸众生中，人是最聪明的，也是最自私的动物。先古孔子曾云：己所不欲，勿施于人，这道理是随着历史的长河流淌，传流了数千年，可是，曾几何时真正进入人们的心中？

己所不欲，勿施于人。曾经轰动一时的“三鹿”早已引起了全国人民的信任危机。想想真是可怕！谁没有亲人，谁没有孩子？老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。这些古训到哪里去了？做人的良心到哪里去了？

夏天，当我们在舒适的房间里吹着凉爽的空调的时候，冬天，当我们窝在温暖的被窝里睡大觉时，那些在生与死的边缘挣扎着的难民们又在干什么呢？

他们也许正躺在烂泥地里，眼睁睁的看着自己亲人的尸体腐烂，眼中满是无奈的，彻底的凄凉！也许在硝烟弥漫的战场上，他们充满怨恨的眸子正惊慌而憎恨地看着世界的一切！

己所不欲，勿施于人，如果每个人都能做到这一点，我们的世界才会和谐，安宁而美好！

己所不欲勿施于人作文 篇5

贺然

孔子曾说过：“己所不欲，勿施于人。”意思是自己不想要的，不要强加给别人。我对此深有体会。

一个风和日丽的早晨，我站在马路旁边着朋友，我们早就约好一起去溜冰，我背着重重的书包，在街道上左顾右盼，这里人来人往，可始终不见朋友的身影。“咦，真奇怪，不是约的八点吗？”我嘀咕着，看看手表，已经八点三十分了。我已经有些不耐烦，打一个电话吧。“喂？”我尽力保持镇静。“喂，什么事呀？”朋友不紧不慢的说。“你到哪儿了？我们不是约好去溜冰的吗？”“噢，我起晚了，你等我一下吧。”朋友仍然不紧不慢地说。我早就不耐烦了，但按捺住脾气，“好吧，那你快点吧。”“好，马上。”“十分钟……二十分钟……，三十分钟……又过去了三十分钟，街上的人已经寥寥无几，只见朋友慢吞吞走过来，仿佛没事一样，“走吧。”看到朋友这样，我再也控制不住，转身就跑回家。仔细想一想，自己也曾迟到过几次，那对等你的人来说，肯定也十分气愤。我确实也做得不对，你想要别人守信，自己也不应该迟到。也许当你迟到时，根本不能理解别人的气愤，但当你在别人的处境时，是你会理解别人的气愤。

己所不欲，勿施于人，要想别人对你守信，你要待别人真诚。

己所不欲勿施于人作文 篇6

孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”这句话出自于《论语》。所谓己所不欲，勿施于人，是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。

这短短的八个字，做起来却是难上加难。

在饭桌上，你夹菜给客人吃，但是，你怎么知道这道菜客人喜欢吃还是不喜欢吃，如果他这时不吃你夹的菜，你会显得很为难情，如果他强行吃下去，那么有可能他对这个菜过敏，这是己所不欲，施于人的体现。

你可以先问清楚他喜欢吃什么，根据自己的口味来点菜，而不是这这样直接夹菜给别人。

老师上课发本子下来让我们写小练笔，但是，你恰巧拿到了一个有些破损的本子，这时，你趁着同桌在发本子，你把自己的本子和同桌的换了一本。这也是己所不欲，施于人。

可以和老师讲换一本或者将就着用，不能偷偷拿别人的的和自己换。

运动会前，能选的项目只有两个了，一个好做一点的，一个不好做的，老师让你选不好做的那一个，让你把好做的让给别的同学，但你选了好做的，把原先老师让你选的给了同学，还说这有这一个了项目了。这不是己所不欲施于人吗？

自己不想要的，就不要强加给别人，让我们从小事做到己所不欲，勿施于人吧。

己所不欲勿施于人作文 篇7

严煦

孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”这句话道出了做人的真实意义。这一句话的含义是：自己不想要的东西，且勿强加给别人。很多时候，我们喜爱的东西未必是别人所喜欢的，每个人都有自己的爱好，一味地强加给别人反倒会起到相反的效果。

说起“己所不欲，勿施于人。”那就得提起中国人在餐桌上的一些习惯，最可以体现这句话的就是——夹菜。或许在我们看来，这样的做法可以让别人品尝到更多的美食，让他人觉得没有被忽视，是一种关心的表现。可实际上，这同样也是一种强加给别人的关心。大部分人都会因为要面子，让自己吃下对方夹的食物。我们换个角度想，若对方拒绝食物，那么他就会被贴上：不给面子，不懂礼节的标签。别人给夹到碗里了，就要吃掉吃光，不尽快吃掉就很不礼貌，所以无形中有一种要吃掉的压力，而其中，这菜自己想不想吃，喜不喜欢吃，都是自己口味决定的。当我们将菜夹进别人碗里时，潜意识里不正是想让对方吃下吗？吃饭时，给人夹菜——看似很热情、关心对方，实际上不尊重对方。但我们所喜欢的食物却并一定是对方也喜欢的，当在给他人夹菜时，我们其实在暗暗让对方吃自己不喜欢的事物。夹菜行为带有强迫意味。你自作主张地给别人夹菜，别人是吃还是不吃？夹菜者只是从自己的角度出发，自以为是地对别人好——我不必考虑你的感受，我只需要考虑我的感受；我不必从你的角度出发，我只从我的角度出发。饭桌上夹菜的“热情”是很自私的，因为要体现自己的好客，变相强迫别人吃他觉得好吃的菜。夹菜，也就失去了它的初衷和它的意义。关心的初衷是为了对方好，可若是并不能让对方感到舒适，那就违背了初衷。

孔子就说了一句话：“己所不欲，勿施于人”。这句话道出了做人的真正意义。所谓“己所不欲，勿施于人”，就是用自己的心推及别人，自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人。从自己的内心出发，去理解他人，对待他人，将心比心，设身处地地多为别人想想。

如今，生活的节奏越来越快，人们静下心来思考的时间变得越来越少，关心变成了一种形式，好意变成了一种宣扬自己的手段，越来越多的慈善者不顾他人的感受，昭示天下自己的善心与高尚，这种不顾他人的善良，跟在弱势者的伤口上撒盐有什么区别呢？

己之所欲，施于人，是将自己认为的善良强加在他们身上，逼得他人不得不接受；己之所欲，勿施于人，是从他人角度出发的善意，有如涓涓细流，长久的滋养着需要的人。

己所不欲勿施于人作文 篇8

己所不欲勿施于人

己所不欲，勿施于人，这是我们早已熟记于心的一句老话。可每当我们看到或者听到这句话时，却仅是走马观花一般的匆匆的让它从身边流过。也许，是这个世界的节奏太快，也许，是我们的脚步太急，我们总是把这么重要的人生的准则忽略，只是在看到别人做得实在与这八个字太不吻合时，才真正的去挖掘它的真正含义。

己所不欲，勿施于人，出自《论语》，意思是，自己不想做的事，就不要强加给别人。很简单的一句话，很明了的八个字。可真正做起来，却是难上加难。

难于何处？难就难在我们不知道自己做错了。有一则小故事，上帝在造人的时候，为人类准备了两个袋子，一个袋子挂在人的前面，一个袋子系在人的后边。前边的装的是人的优点，后边的装的是人的缺点。所以呢，我们就只能看到自己的优点和别人的缺点原文。因此，想要做到己所不欲，勿施于人，最首要的是善于发现自己的不足，及时制止己所不欲施于人。

明白自己所不想的事，对每个人而言是很简单的，没有人比我们自己更了解自己。可要勿施于人，那可就不易了。就拿中国的食品安全问题来说，这是一个可以让中国人畅谈的话题。什么地沟油，什么三聚氰胺，什么转基因啊，那都是茫茫大海里的一个浪花罢了，你问那些黑心商家，面对他们自己生产的产品，他们想吃吗，肯定不想，可为什么就施于别人了呢？为了利益，为了钱！就是因为太看中这些东西，有人才丧失良心，一个没有良心可言的人，又怎会自律，怎会受这八个字的影响？做到勿施于人，没有良心是万万不可的。再者，就是个人对它的重视程度了，就像有的人重视钱一样，因为重视钱，才努力的赚钱，才不择手段，才为之丧失做人的良心。重视勿施于人，也就能做到勿施于人。

总而言之，己所不欲，勿施于人，是很有分量的，它的重量不亚于我们十年的寒窗苦读，做不到这一条，我们就是读一辈子的书都是徒劳的。

己所不欲勿施于人作文 篇9

孔子曰，己所不欲勿施于人，不要把自己想的强加在别人身上。

麻雀遇到事情都喜欢评论，自己却碌碌无为，每天游手好闲，却嘲笑那些有梦想并且为之奋斗的人。生活中就有像麻雀这样类似的人，老喜欢将自己的思想强加在别人的身上。

麻雀喜欢评论，竹笋想长大，想要冒出土地，可是麻雀却嘲笑他说，你又没有能耐，还是识趣点乖乖的躺在地上吧，无情的打击了小竹笋生长的毅力和目标。麻雀看见了小蜜蜂在采蜜，对小蜜蜂也无情地嘲笑了一番，一个小小的蜜蜂想要酿成一缸蜂蜜肯定是白费力气，眼前春光浪漫，为什么不趁机欣赏一下当下的风景，怎么去干这种蠢事呢？幸亏小蜜蜂和小竹笋并没有受到麻雀的打击的影响，仍然孜孜不倦的努力生存着，最终竹笋长成了高大的竹子，蜜蜂也酿造成了一缸香甜的蜂蜜，快乐而满足。

社会上有很多像麻雀一样的人，但更多的是蜜蜂和竹笋一样生活坚定的人。在大众传媒如此发达，科学技术如此先进的情况下，带来了一些积极与消极的看法。传媒为我们生活提供了多彩的颜色，演员给我们的生活带来了笑点，也能够丰富我们的生活，给我们的闲暇生活带来了更多的色彩，可是演员明星也是人，也有自己的生活，而在智能化的今天，网友就像麻雀一样，没有事情就喜欢平头论足，评论某些明星怎么样啊？谁又跟谁好上了等等一系列的话语，有些演员一直以乐观向上的人生态度向人民群众传递着正能量，我们要像蜜蜂和小竹笋一样，一直孜孜不倦的生活。

其实在我们的家庭也有这种己所不欲勿施于人的现象，父母就是麻雀，孩子就是蜜蜂和竹笋，但并不全是，只是一个比喻。

在现代社会竞争非常激烈，稍不留神就会被别人赶超，所以出生起就会被安排他们的人生命运，经常能够听到谁的孩子考了100分，谁的孩子又得了什么奖，然后被家长加以自己的思想灌输给孩子的心中，以各种名义送去补习班，没有一点课外生活，只能够围绕着学习转，成为书呆子，但是有一些学生有自己的思想就不会盲目的从众有自己的主见。

不要盲目的去评论别人，也不要把自己的思想贯彻于别人的脑袋中，要做好自己，己所不欲，勿施于人。

己所不欲勿施于人作文 篇10

几天前，我在看书时，看到了己所不欲，勿施于人，这一句话，我明白了它的意思。今天，我真正的见到了“己所不欲，勿施于人”。

这天，我在公园，一个高大的高年级男孩，正在让一个低年级男孩为自己“开路”，其实是在让低年级男孩当着马，骑到他身上，拿着一个刚刚撇下来的柳条当剑，打着玩。撞住了一个小女孩，居然还骂她，说道：“你走路不长眼睛呀，居然敢撞我，你信不信我打你呀，给我滚开，否则。”说着还拿柳条打了两下那个女孩。女孩一下子就跑了，这时低年级男孩再也经不住他了，一下子摔了下来。“诶呦，疼死我了，给我过来。”高年级男生说着就要揍那个男孩。，可是居然一扑，手不仅划破了，还扑到了男孩腿中间，那男孩的体重很重，一下子就坐的高年级那个男孩起不来了，极其不愿意的用马的姿势起来了，低年级男孩当场说道：“己所不欲，勿施于人，强施于人，反被他施，你如果自己都不愿意干这件事，就不能让别人干，如果你强行让别人做，你会被那个人做你自己都不愿意做的事，我虽然没你厉害，但我想让你明白这个道理。高年级男孩一下子就脸红了，还跟小男孩说了声对不起，说完，俩人便一起玩开了。

就像是撒种子一样播种一个行动，你会收到一个习惯；播种一个习惯，你会收到一个个性；播种一个个性，你会收到一个命运；播种一个善行，你会收到一个善果；播种一个恶行，你会收到一个恶果。这天，两个孩子带给了我的启示有很多，最重要的是，小男孩说的那一句话：“己所不欲，勿施于人”！

己所不欲勿施于人作文 篇11

在今年暑假，我看了一本书《飞吧，小白鹭!》。这本书完美的诠释了尊重这两个字。

尊重别人是一种美德。

在这本书中有四个故事，可是让我印象深刻的还属《飞吧，小白鹭!》和《青蛙历险记》。

在《飞吧，小白鹭》中讲述了有一个跛脚的男孩叫做阿忠，再班上有许多同学嘲笑讽刺他，让阿忠深深的感到自卑，有一天，他来到自家后面的竹林里。由于很多白鹭鸶在那里落脚筑巢而构成了一处白鹭鸶林。忽然，看到了一个小白鹭从鸟巢上摔了下来。阿忠关心受伤的小白鹭，鼓励它克服身体的缺陷，勇敢飞向自我的天空，同时也逐渐克服了自我的自卑心，向前踏出了一步。在这篇文章中我懂得了尽管我们每个人的境遇和条件不一样，但人生来平等，这种平等应当得到充分的尊重。正因为人与人之间有差异，才有人类对平等的.不懈追求，才凸显出平等的可贵。

在《青蛙历险记》中讲述了在一个星期天，大青蛙由于要帮小青蛙追气球，导致被露营的许嘉文他们抓住了。在同学们玩腻了大青蛙后就把它放进一个对于大青蛙来说像高高的城堡一样的水桶里。三宝和五宝想救出爸爸来却差点被抓住。之后，许爸爸劝诉嘉文。许嘉文想通了把大青蛙放了水里和家人团聚。这篇故事让我懂得了人类的生存离不开大自然的恩赐，人类有职责和义务尊重无私奉献的大自然。尊重自然的核心是保护环境。人类仅有一个地球，面临严峻的生态环境，保护地球、尊重自然是我们的神圣职责。

这本书就像是一盏指路明灯，在我的人生道路中指引我前进的方向。我会好好琢磨书中隐含的道理的。以后我会做到礼貌待人、平等待人、诚信待人、友善待人。换位思考，理解他人。与人为善。

己所不欲勿施于人作文 篇12

自己不愿遭受的事，不强加给别人。这就是己所不欲，勿施于人，在生活里，我们不能要求别人做到什么，却可以要求自己不去做什么。

曾经有一个新闻，一个保安自杀了，他留下一段话：我也是普通人，家里有妻子儿女，我不想当英雄。明明家中有妻儿让他挂念，那是什么逼得他自杀呢?经了解，在他一次下班坐公交回家时，遇到了一个抢劫的人，那人面露凶光，手里拿着刀，因为他穿看保安制服，于是整个车里的人都在看着他，他沉默了一，只说：你拿钱就行，不要伤人。于是抢劫犯把大家的钱财拿走后逃之夭夭了，而在车上的人，都埋怨地着着他，不仅如此，还发布到网络上，歪曲事实，遭到众多压力的他不甚重负便自杀了。

保安做错了什么?其实他并没有错，反而保护了车上人们的安全，钱财本是身外之物,但是车里的人，自己不能且不敢上前与劫犯搏斗，反而要求身穿保安制服的人为他们拼命保护一些为数不多的钱财，人家没有如他们的想法去做便道德邦架他人，那他们与劫犯有什么不同?甚至做法与劫犯相比更为卑劣!

己所不欲，勿施于人，这句话不在该自只在嘴上说说，只在书上看看。我们在该把这句话用在实际上，学会换位思考，推己及人。道德绑架这一词，不就是自己不愿遭受的事反而强加给他人，然后站在道德的制高点上去数落他人吗?这不正是自己做不到反而要求别人一定要做到吗?这些人，打着道德二字的旗号干着伤天害理的事情，这是己所不欲强加于人，是不可取的。

这样的例子还有很多很多，小到鸡毛蒜皮的小事，大到涉及生命的.大事。有一些人，躲在屏慕后头，仗着别人不知道自己是谁，自以为是地站在道德制高点上，用自己也做不到的事苛刻地要求别人，要是别人没做到，就化身恶魔用恶毒伤人的话攻击别人，他们似乎永远不知道有己所不欲，勿施于人这句话。

我们要学会换位思考，学会己所不欲勿施于人，把这个思想践行到生活里，不只光在嘴上挂着。我们心里不能只装着自己，还要考虑到身边的人;我们不能要求别人去做什么，但是可以要求自己不去做什么。

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