知行合一王阳明读后感(通用六篇)。

知行合一王阳明读后感【篇1】

王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），幼名云，字伯安，别号阳明，浙江余姚人，汉族，明代思想家、哲学家、文学家兼军事家、教育家。王守仁是明代心学的集大成者，阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称“姚江学派”。王守仁的文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》传世。

还记得一年前潘细民老师在语文课上意气风发的给我们拓展王阳明心学，当时的我听得似懂非懂，不知道“心学”为何物，甚至对“知行合一”的“知”与“行”也充满了疑惑，不知道何为“知”？何为“行”？今读完《知行合一王阳明》，方知当时潘老师的小心思——潘老师深知我们学生深知高考的重要性，只是正值青春的我们的思想还不够成熟，在面对诱惑与孤独时会表现得不知所措，甚至做出背叛梦想的苟且之事。因为放弃远比坚持要容易得多。潘老师向我们拓展起王阳明的心学，在那充满迷茫的惜时如金的高“三”时光，可谓用心良苦。

不知大家有没有这样的经历，明明知道自己想做什么，该做什么，要做什么，却又总有这种借口，那种借口，甚至无需借口，最后事没做成。作文比方说，你想减肥，又管不住嘴，迈不开腿；你心知该写作业了，又放不下手中正在运着王者荣耀的手机，安慰玩最后一把，结果一把一把又一把；你知道要多读书，却开始了漫长的追剧之旅。而如何帮助知道自己想做什么，该做什么，要做什么的人们去做他们想做的，该做的，要做的，便是王阳明心学的核心所在。

在这个美丽可爱充满诱惑与挑战的时代，人们很容易在“虽不能至，心向往之”中自我麻痹，但退一步讲，“虽不能至，心向往之”还算得上不尴不盖，至少它还带有乐观主义的色彩。可当我们的社会中性侵、抑郁、自杀、杀人等事情频频发生时，我们就不得不审视一下王阳明的心学的重要性了。

知行合一王阳明读后感【篇2】

《知行合一王阳明》读书分享

至今为止，关于王阳明的传记我已经拜读了不下三种，从一开始明月在《明朝那些事》对王的精彩描述和推崇备至，又在网上读了一本传记，名字都没记住，但叙事也觉得颇不过瘾。后又买了一本《一生俯首唯阳明》的书读完，印象仍不甚了了。而偶然在公司发现度阴山的这个版本，一读之下，就觉得与众不同，所以以此开篇。

一、 本书写了什么？

一。阳明心学的曲折历程及其内外条件

有内部环境的长期大量准备和铺垫：王阳明的彷徨痛苦，新婚之夜失踪谈道，与朋友格竹子格到头痛欲裂，在道教、佛教和程朱理学之间摇摆不定，在读书科举与经略四方之间左右为难四处碰壁。

外部环境有一个逆推力：刘瑾、权阉、派刺客在锦衣卫皇家监狱将其杀害、降职至贵州龙场，以及龙场原始森林的非人居住环境。

2、 阳明心学的核心思想

圣人之道，吾性自足。就是我们每个人与生俱来心中就有圣贤之道，因为我们心中与生俱来就有能知是非善恶的“良知”，而做圣贤就是通过自我努力实现最真实的自我。既然我们都有圣人的因素，每个人都是平等的，没有人有权力控制别人。

只有一个人有权力，那就是我自己。只有我能控制自己，我是我的主人！

三。阳明心学做事的无敌力量是无敌的

王阳明如何做到知行合一，镇压赣南土匪，平定宁王，镇压广西叛乱。这是我最喜欢读的情节，攻城略地，刀光剑影，斗智斗勇，计诈百出，运筹帷幄之中，决胜千里之外。尤其是别人纠集几十万兵力，耗费国库钱粮无数，几年数次都达不到的目标，阳明先生常常以己少量乌合之众，胜敌十万雄师，用时间之短，耗钱粮之少，代价之低，杀戮之轻，战果之大，真的令时人羡慕妒忌恨，以至于功高震主，生不能入**，死反被削爵位。

然而这恰恰是阳明先生自己最不愿意谈及的话题，在他自己，韬略再好，战功也好，奖罚也罢，是最不擅长的，最不推崇的，最不在意的。他最关心的是精神学习的普及，对**人的学习，对人民的苦难，对地方的稳定。他戎马倥偬，指挥决断，常常是在心学课堂上穿插进行的：

他讲课时聚精会神，神态从容，仿佛外面根本就没有他亲自指挥的战役一样。每当前线传来消息，他都会歉意地对共产党人微笑，然后起身到外面去看军事情报报告，低声发号施令。当伍文定彻底摧毁朱宸濠主力的军情报告送来时，他和往常一样向学生们抱歉地笑了笑，然后走到外面，看了看报告，思索了一下，神色如常地回到学生们中间。

有人问他，宁王可是败了？他点了点头，回答：“败了，但死伤太重。

”说完，又平静地继续讲他的心学。

仅此胸有成竹举重若轻气定神闲，挟泰山以超北海的气势，岂是那个披着潇洒从容实则采取鸵鸟钻沙策略完全靠超好运气的颟顸宰相谢安之辈所能比的？

4、 心学对我们的用处

它是强大内心的终极**。首先告诉我们一个事实：人人平等，人人都是圣人。

人人心中都有个良知，良知能知是非善恶。我们每个人都可以成为世界的主人，而不是他们的奴隶。我们一生都不要做任何人和事物的奴隶，只俯首于自己那颗拥有良知的心，就可以了。

人生的第二条真理是，人们应该鄙视权威，追求自由，提倡独立人格。在和他最得意的**徐爱谈话时，王阳明举例子说：“孔子有两个高徒，子夏和曾子，前者笃信圣人经典，后者读完圣人经典后，反躬自省。

假设圣人说的全是对的，那子夏只是个复读机，而曾子则是榨汁机。人们像鸭子一样灌输的正确知识远不如他们从内心学到的知识真实。所以王阳明说，“至圣先师”孔子说的话，如果它不能和我的心相符，那就是错的，就不是真理；而贩夫走卒说的话，如果它能和我的心相符，那就是对的，那就是真理。

所以，所有的真理都在我心里，我们只需要向自己的心低头，因为世上唯一的权威只在我心里。

做一个独立的人，最根本的不是做自己内心的奴隶。所以，当良心认为自己受到了不公平的对待时，它必须勇敢地战斗。如果不争，就是伤天害理。

因为我有良知可以分辨是非，天堂就在我心里。违背良知的指引，做一只乌龟和鸵鸟，良知受到伤害，也就是说，天堂受到伤害。因此，我们对不公正的容忍，本质上等同于杀人放火，对自然是有害的。

王阳明告诉我们，人人平等，他是自己的上帝。他应该是一个有良知的独立勇敢的人。

第三，阳明心学可以祛除心中的窃贼——七情（喜、怒、悲、惧爱、恶欲），六欲（色、音、香、触法），五毒（怨、怒、烦、贪、怒、痴、慢欲）。王阳明说，这些只是浮云，不是太阳。如果他们在浮云上是真的，那他们不仅愚蠢，而且伤人。其实，内贼的根源是别人对我们的身份、地位、名利、面子等外在事物的挑战，外在的东西在阳明心学中是最不值得提及的，内在的良知是我们最应该关注的。

每个人在良心面前都是一个政党，在一切外在事物面前我们都是旁观者。我们必须在良心的指引下，为自己应得的东西而奋斗，从而摆脱对任何情感的控制和奴役，成为情感的主人、心灵的主人，获得真正的精神自由。

5、 知行合一的修炼法门

王阳明的“格物致知”，心即理，通俗而言就是，通过在事上正念头而实现良知。比如孝敬父母，王阳明认为，只要在孝敬父母这件事上端正好态度（正念头），良知就会指引你去如何孝敬父母，这些孝敬父母的行为是不必向外学习的，没有固定的程式，没有统一的规范，也不必在乎外界**和别人唾沫怎么评价你。

王阳明说，我们的心是与生俱来的万能知物，因为它有良知，良知是法宝，能辨别是非，能知善恶。能辨是非你就拥有智慧，能知善恶你就拥有了道德，有这两件神器在身，天下还有什么事不能解决的？因此，先用心，后**。

注意我们的良心。当我们做某事时，良心会自动告诉我们该怎么做。心外没有理由。我们只需要用心去努力。这就是心理学的伟大之处。时刻关注自己的内心，时刻用心去创造良知，减少外界的干扰和烦恼，从而提高人际关系中的幸福指数。

万物一体，万物即我心，我心即万物。没有了我的心，万物就不存在；相反，没有万物，我心无用武之地。我和万物，相互依存，谁也离不开谁。

心外无物。“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

”这是阳明心学诠释“心外无物”最漂亮的乐章。世界都是我心灵投射的影子而已。心外无事。

你意识到的事和做的事，都是心主使你做的，如果不动心，就无任何事。只要在内心良知上用功，良知光明了，它会指引你，做到心外无物，心外无事。如果宇宙中的那些天理就在我们心中，那么，每个人不必向外寻求，就可以在内心建立一个自己的世界。

二、 我的思考

1、 学*****的是回忆的过程吗？

希腊的教育家柏拉图认为：“灵魂生来是不朽的，并且会多次降生他，它见到过这个世界及下界存在的一切事物，所以具有万物的知识，毫不奇怪，它当然能回忆起以前所知道的关于德行及其他事物的一切，也就没有理由认为我们不能通过回忆某一件事——这一活动一般叫学习——发现其他的一切。只要我们有勇气，并不断地研究。

”他也由此得出“学***忆”的结论。清心课第十一天，山长传授了一辈子抵别人十辈子学***的秘诀，就是提取前世记忆，把前世积累的经验、技巧、智慧等重新搜索出来**下来。

但是这些都是建立在灵魂和轮回学说的基础上。我们如果相信柏拉图和清一山长都是比我们有高超智慧和大慈大悲的人，那就相信他们都能够在入定情况下接受到灵魂指令，提取宇宙信息，而且一定有过这方面的经历。否则无法解释他们会拥有比常人多上几十倍的知识储存量和种种超强的能力，不是能用“天才出于勤奋”这样自欺欺人的口号解释清楚的。

我觉得度阴山教授是个唯物论者，不相信轮回存在的人，从这本书中看不出一点相信的痕迹，甚至还有点不屑。比如王阳明在镇江府金山寺遇到自己前世肉身是个和尚的事件，其他书上都是绘声绘色详细描述，度阴山却一笔带过，划为宿命论范畴。

因此在他的笔下，王阳明龙场悟道的节骨点上，他是这样说的：为了淡化残酷的生存环境，他凭记忆诵读理学经典，把自己从现实世界中拔出来沉到思想世界中。有生以来，王阳明第一次有意识地陷进回忆中。

他突然发现了许多自己从未发现的事实。王阳明在听天由命时，每天都用静坐的方式让自己的心安静下来。度阴山应该是把握和再现王阳明心学诞生历程最好的人，但如果加上柏拉图或清一山长的“学***忆”理论，我觉得能解释的更合理一些。

你可以这样想一想：王阳明前世是一位得道高僧，因此当他这一世屡屡外求饱受打击之时，终于通过打坐（或静坐）开始进入定静状态，回忆了这一世的种种遭遇，更打开宇宙链接，提取了前世记忆，回忆（或浏览）了前一世乃至前n世的种种修炼感悟和心得，从而“顿悟心学”。他的心学很明显源自佛道两家，因为他的前一世是僧，他的这一世还有一个老道总是神秘出现----新婚之夜茫然若失，不知不觉走进南昌铁柱宫，遇到一九十六岁老道，畅谈一夜。

二十年后按老道神奇预言果然再度相遇。度阴山无法解释，不去解释，只是描述这一科学解释不了的现象，随口说“也许是命运使然”，其实老道很有可能是其前世至交，那所谓的“茫然若失”、“不知不觉”，其实都是潜意识的控制，或者叫灵魂记忆的指令。

作者自己提出的三个问题：为什么是王阳明？为什么是他创建了心学？

为什么他能创建心学？可是他一一猜测后又一一否定。最后他自嘲地说：

我们与其费力不讨好地寻找他创建心学的能量，不如用心来学***让获得这种能量。这应该是王阳明的心愿，也应该是我们的终身追求。这三个问题其实用上述推理解释是迎刃而解。

2、破山中贼真的很容易吗？

破山中贼对别人来说难如上青天，对王阳明来说真是“谈笑间，强虏灰飞烟灭”。对一个没有任何带兵打仗经验的人来说，怎么会这样容易？历史上不乏纸上谈兵的“名”将，前有赵括，后有马谡，而且他们还不是真的纸上谈兵，他们在执掌帅印之前，都是有过带兵打仗经验的，只不过是没有独立指挥大兵团作战的经验而已。

可他们都身败名裂，还连累无数冤魂，数十万个家庭失去儿子、丈夫、父亲。历史上更多的是身经百战九死一生久经考验出来的名将，就拿明朝来说，徐达常遇春蓝玉哪个不是？像王阳明这样的还真是少之又少，似乎南宋虞允文，明朝于谦开过先例，临时拼凑一群乌合之众，以少胜多，大败强敌。

但他俩都是抱着必死之决心，置之死地而后生的，论用兵之鬼神莫测，指挥之倜傥气度，则又远不如王阳明。可见破山中贼是极其不易的。

那王老师千真万确地做到了“破山中贼易”，可不是如范文正公镇守西夏时只是宣传工作做得好（据柏杨《中国人史纲》揭露），他到底是怎么做到的？

用他那位大贵人兵部尚书王琼的话说，王阳明在心上用功存天理灭人欲，锻造出了强大的内心。一个内心强大的人肯定是做事的人。用王阳明自己的话说，内心强大的人心如明镜，功名利禄来了就照，去了不留。

印度电影《贫民窟里的百万富翁》，贫民窟出身，处于社会最底层的茶水工贾马尔，没有受过任何教育的他，参加了印度版的《谁想成为百万富翁》直播节目，一路顺利答对问题，直到赢得1000万卢比的大奖。很多知识渊博的教授都是“中道崩殂”，铩羽而归，他为什么能做到？“拉提卡，我不知道他们把她带到**去了。

我来这个节目，是因为我想她会看到我。”贾马尔平静地说。原来他不是为了大奖而来，只为了青梅竹马的姑娘能多看自己一眼。

他真的是心如明镜，单纯澄澈。所以他没有失去已经到手的巨额奖金的恐惧，也没有得到更多奖金的贪念，几近无欲无求，不是他在苦苦思***，而是答案在命中注定寻找他，可谓无意之中符合阳明心学的精髓。而其他人呢，都是为钱为名而来，有多少贪婪就有多少恐惧，咋能会赢？

知行合一王阳明读后感【篇3】

知行合一，到底是怎么定义，什么概念？是做自己该做的事知道的事，但也有部分东西是做了之后才知道的。

基于第一种，很多人其实都做不到，而且做不到在现实中不论工作还是生活都不会很优秀。

列如：部分员工明明知道自己今天的事情没做完，却依然准时下班了？明明知道问题还没有解决，但了解完问题是什么就结束了？这就好像是领导说的冰山理论，这部分人往往看问题想事情只做到了冰山一角。今天没完成的事情拖到明天会有什么影响？你今天没做完，做完再下班是你一个人晚一点，拖到明天是所有人一起晚点。知道问题的所在不找根源，不找解决方案，不思考如何避免下次发生，这也是冰山一角。

真正的知行合一，是需要平衡人性的

第二种，有些事情是我们做了才知道如何做

这种是需要自学性，自律性，执行力。这里我想说我自己的事业目标，首先做到岗位内容零失误，其次达到行业最顶端。这条线包含了太多需要学习的东西，从办公软件，整个流程，到所有产品的属性，很多东西是自己不知道的，但是我们要思考，为什么不知道？不需要知道吗？这个问题出现了找谁？首先构架一个自己的工作体系，强化工作体系，然后深入的学习所有的东西，这需要时间。假如一个项目开下来，我计划认为五天的时间足够，一天成型，三天制作，最后发货。但其实项目不止这一个，制作过程的工序可能有很多，这也是冰山一角。这种事情就是要自己亲自了解亲自体验知道了之后下次就会提前计划预留时间。

两种情况我都以工作为主题打比方，因为我还没退休。自律和自觉对于我们人类的劣根性来说是不容易做到的，可以说是很难。但如果基于自己热爱的前提下就相对很容易。比如：我喜欢诗词，国剧，就怎么看怎么听都不烦，工作也是一样。我一直认为工作就是生活，找到一份热爱的事业天天都享受生活。如果下班没事，我可以一直加班把明天的活干完都行～

今天说这个知行合一说的比去年细一点，接地气一点，去年说的东西太大了。

20xx/08/24再阅《知行合一王阳明》

知行合一王阳明读后感【篇4】

在这个日益浮华，物欲横流的年代里，我们的内心有太多的困惑与迷惘，让我们看不清前进的方向，而当我们感到力不从心的时候，或许应该收拾心情，静下心来，认真读一读王阳明。

《知行合一--王阳明》这本书的封面上映着一个长髯老者，他看上去面色黧黑，身材清癯，病病恹恹的样子，让人想不通:这个人到底做了什么伟大的事情，又创建了怎样的思想，竟然赢得了后世“古今第一完人”的超高评价?

带着这个问题，我一头扎进了书中。

其实，王阳明对历史最大的贡献在于“龙场悟道”创建了属于自己的独特的心学体系，并把其中最重要的“知行合一”的思想用于后来的江西剿匪与平定宁王叛乱等不凡事功之中，以此为后世树立了一个事功与思想并重的圣人典范。所以，了解阳明先生的学说，对现代人实现内心的安宁有莫大的好处。

用“知行合一”武装起来的王阳明，至少有两点值得我们学习。

一、历尽劫难、矢志报国的宽阔胸襟。

王阳明的一生充满传奇色彩。他初入仕途的时候，正是刘瑾当权的时代，飞扬跋扈的“九千岁”自然不能让这个正直文人屈服，于是他遭人记恨，常年遭受流放和追杀之苦。在颠沛流离中，王阳明竟创立了属于自己的心学体系。公元15xx年，王阳明下江西平定了土匪之患，又碰上了宁王朱宸濠叛乱，他果断地判明形式，只用了35天就将这场天大的祸事消弭于无形，但当他九月份抵达杭州献俘的时候，却因宦官谗言，平乱功劳被无情褫夺，还险些被再次投入大牢。这些，他都没记在心上，连后来朝廷敕封给他一个有名无实的“新建伯”的爵位却没有铁券和俸禄的事都没放心上。他一直以国家为重，以自己的名利得失为轻，56岁还带病上战场，不料竟客死舟中，令人扼腕叹息。王阳明宽阔的胸襟值得后世的我们反思。

二、阅遍繁华，波澜不惊的强大内心

这一点尤其值得我们学习，王阳明心学的核心思想在“知行合一”四个字上，其中的“知”解释为良知，王阳明是在说:自己内心最深处的良知一旦被某事所触动，就必须行动起来了解它，参悟它，解决它，而不能“知而不行”或“行而不知”。可以说，正是由于建立了这种坚毅却又淡薄的独特个性，才让王阳明阅遍繁华而宠辱不惊。后来，浙江大学竺可桢老校长把阳明先生“知行合一”的思想阐发为了“只知是非，不顾利害”的“求是”精神，阳明先生又是功劳不小。

读王阳明，了解他的心学体系，会让我们的良知--我们的心感到光明，所以，我们都应该向阳明先生靠近，哪怕只是翻一翻这本《知行合一--王阳明》，也会让我们受益不小，行有余力，再开始《传习录》的学习。

知行合一王阳明读后感【篇5】

今年暑假，我读过沈石溪写的《狼王梦》，我读过叶圣陶写的《稻草人》，但让我读过念念不忘的还是著名的儿童作家曹文轩写的一部长篇小说《青铜葵花》。

《青铜葵花》这是一部兄妹情深的书，主要讲述了葵花是一个单纯懂事的小女孩，而青铜却是一个勤劳善良的小男孩。在葵花七岁的那一年，她的爸爸带葵花来到了乡下，可是不久她的爸爸就溺水去世了。因为没有人照顾，所以葵花被青铜家收养了。就在一种机缘巧合下，青铜和葵花相识了。

青铜把葵花当做自己的亲妹妹一样看待。为了能让葵花上学，青铜放弃了自己上学的机会;为了能葵花照一张相，在寒冷的冬天，青铜把自己脚上的那双芦花鞋卖了;学校汇演时，为了能让自己的妹妹葵花在报幕时让人觉得美丽，青铜为葵花做了一串晶莹剔透的冰项链;为了不让葵花去别人家借灯光，青铜跑进草丛里捉了萤火虫，做了十个南瓜灯;为了能让葵花看马戏时有一个好位置，青铜在风中站了一个晚上;为了能让葵花……当然，葵花也为这个家做了许多事，为了这个家，学校组织的活动葵花都没有去;为了这个家，放学后就和青铜一起采芦苇……

一晃就几年过去了。有一天，城里来人了，说是要接葵花回城，大草垛上的村民都有一万个不愿意。可尽管如此，葵花最终还是去了城里。葵花走的那一天，青铜一家人都十分悲伤，青铜也跟着哭泣了。

自此以后，青铜每天都在大草垛等葵花。直到十二岁那年，在芦荡的尽头，青铜看见了葵花的影子，青铜的所有思绪一下子翻滚起来，他大叫着：“葵——花”。

读完这本书后，我被他们不是兄妹胜似兄妹的情谊所感动了，就像曹文轩说的一样：每一个时代的人，都有每一个时代的人的痛苦，痛苦绝不是今天的少年才有的。少年时，就有一种对痛苦的风度，长大时才可能是一个强者!

知行合一王阳明读后感【篇6】

蔡远飞说实话，刚拿到公司寄给我们的《知行合一——王阳明》这两本书的时候，我心里是有点拒绝的，因为觉得现在工作那么忙，哪来的时间来看书。但出于好奇，我不明白为什么领导会向我们推荐这本书。它的魅力是什么？于是我翻开了书籍，看了简介，慢慢的就被这本书所吸引了。

每天睡觉前或休息时翻几页，让你的心慢慢平静下来。也许这就是这本书的魅力所在。

看了这本书之后，我了解到王阳明虽出自书香门第，富有才情，但是他的一生却历经坎坷。多次参加会试都榜上无名，这在当时对读书人来说是奇耻大辱，但是他却认为“世以不得第为耻，吾以不得第心动为耻”。世界上一切事物都有两面性。无论是痛苦还是幸福，都是生活的一部分。我们不需要太在意。

只有调整心态，才能解除痛苦，享受幸福。其实这种观点，正是体现了王阳明立身之本。他在被贬谪贵州龙场驿丞期间，通过“龙场悟道”，彻底领会了儒家“格物致知”的要旨，彻悟了“知行合一”这种天地间的终极智慧，从而创立了影响极为深远的一门学问—心学。

知行合一，就是说知行是不可分的，知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。有知必有行，有行必有知。这一观点完全纠正了朱熹的知行观。

致良知的道路又是什么呢？用他自己的话说“是从百死千难中得来”的，是“千古圣贤相传的一点真骨血”。良知人人都有，致良知就是让心回到“无善无恶”的本真状态，通过主体意识达到自我道德修养，规范自我行为。

这是心学的核心部分。

王阳明知行合一是从知善到行善的过程，要求人们将道德知识付诸实践，从而提高道德人格，达到内圣外王的境界。随着经济和科学技术的飞速发展，人们对世界的了解越来越多，面临的问题也越来越多。作为一个普通人，如何将自己的道德知识转化为道德实践，王阳明的知行统一为我们提供了一个很好的方法。

现代人缺乏的不是道德知识。我们缺乏的是把道德知识付诸实践的具体行为。道德不能只停留在文字和书本上，而应该体现在我们的实际行为中。这个社会并非要求每个人都舍生取义、杀身成仁，我们所要做的只是点滴的小事，把自己的道德认知落实到道德实践中，只有这样才有可能扭转目前社会上的一些病态风气。

王阳明知行合一，对于唤起人们的道德良知，提高全社会的道德水平具有重要意义。、

做为新三科技设计公司的一名员工，我们要在“笃行”上求实效。“知行合一”的重点是“行”，而不是“知”，它彰显的是一种实践精神。根据我们设计分公司今年的经营数据分析，我们现在的主要问题是成本比较高，付款比较慢。

对我们来说，要把工作中积累的好思想、好思想、好经验转化为实际效果，产生实际效果。我们应该尽量降低成本，提高工作效率，提高收款率。要坚持问题导向，想实招、出硬招，强化执行落实，努力把本职工作的重点、难点问题搞明白、解决好，让实践在问题的解决中落地生根。

要勤于积累、多做、少说，善于在实践中反刍、提炼、创新，不断形成促进公司发展的新方法、新思路，真正实现知识与实践相结合、学习与运用相结合。

我们还要在“善成”上见真章。善做善成是“知行合一”的境界追求和鲜活体现。做为公司大家庭的一员，要发扬持之以恒、精益求精的进取精神，立足本职，坚持卓越，追求好的开始、好的结果，为公司带来最大的效益。

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