丑陋的中国人读后感(实用15篇)。

每次开始读作者写的作品，心里都会产生不一样的感触。读了作品以后，光有零星的思索还不够，这时需要认真地写一篇读后感，找到了有关“丑陋的中国人读后感”的好东西让我们一起看一看，请品味这篇令人惊艳的文章！

丑陋的中国人读后感【篇1】

丑陋的中国人是台湾文学。这本书收集了作者的几十篇**。这本书的主要内容是批评中国人的自卑。以下是中国人阅读后的丑陋感受。欢迎阅读。

丑陋的中国人读后感600篇一这是在开学前的某天，闲逛到财大的某旧书店的某个角落的淘到的。正如当时的高中班主任老吴所说，虽然我不能完全赞同他在柏杨书中的观点，但这并不影响我也需要了解这样一个在中国民族性格建设中有影响力的所谓牛人的故事。

就算贴上牛人的标签，也不能让我完全的信服，我也不用举例证明。因为这没意思，他在书中就是通过这样的方式说服老吴，说服朱洪海(大陆版《我们要活得有尊严》责任编辑)口中的“八十年代人”的。一个人文大师虽不至于因为我的不承认而变成街头混混，也不会因为我的承认而返老还童。

所以，我还是很乐一说出他给我的第一印象。

按照我一贯的结果导向的观点，实际上，我应该崇拜博杨先生。毕竟，他确是是一个牛人，但他描述的方式和研究的形是现在真的让我无法接受。他采用的大量观察的方法来研究中国人的人性，对于一个正在考究定量分析与定性分析之间关系以及对定量分析是有成见的人而言，大多数时候应该促成我的天平向着他的这一方的，应该认识到定性分析在人文研究领域的作用。但是，结果令我自己都有点失望，因为我知道我的天平正在一步一步的倾向我曾经不屑的数据化、**化(曾经的影响)的定量分析。

即使这样，这本书在国民人性方面的研究没有使我产生共鸣，但是朱洪海的最后的《“适时出现”的柏杨》还是让我眼前一亮。即使，朱洪海把柏杨夸得很好，但是这样的夸，没有一点使我觉得厌恶，即使只是一点点。我觉得这样的编辑，这样的文笔和思维方式是一个亮点，甚至超越了书本身的意义。

但是，人们不会重视它,因为他仅仅是一个编辑，而主角是柏杨，聚光灯以外的世界是不容易被人察觉的。

我认为最后，还是有必要用柏杨的话结束。“错误与指责都是送给别人的，自己永远都是对的”。不过，我不知道这句话和我想说的有什么关系。

谁知道呢?管它叻!书中的，书外的谁又会在意呢?

丑陋的中国人读后感600篇二读完已故台湾作家柏杨的《丑陋的中国人》，有些话如骨鲠在喉不吐不快，是为此文

《丑陋的中国人》，名字就让人振聋发聩。它给了我以种震撼，就像晴天霹雳，一种悲愤的震撼。我们总是反反复复地问自己，为什么中国有那么多优秀的人才，那么广阔的土地，那么灿烂的文化，却永远不可能强大？

那是因为我们的文化根基不好。中国人的本性有丑陋的一面。脏乱吵，窝里斗，奴性，没有包容性，死不认错，虚伪，做事只有五分钟热度，神经质的恐惧(对官，对黑势力，对医生，对暴君)，不会理智反省，“利不十，不变法”，没有公德，自私自利，崇古，欺负外地人，对陌生人冷若冰霜....

我想用这样一句话来形容我自己的感受：骂得好，倒在上面。

这本书的附录里面有一篇文章《你这样回答吗?——比裔美籍司礼义神父谈丑陋的中国人》，从一个比利时中国通的角度表述了一些观点，引人深思。他认为中国经济复苏缓慢有几个原因。

我觉得说的很对。

一，中国人只有家的观念，没有国的观念。

这是导致我们没有公德，没有爱心的根本原因!家里的灯是要人走灯灭的，学校的单位的就不管了;家里的地面是要打扫得干干净净的，公共场所就可以随便乱扔了;名车名表是要买的，要捐款是没钱的(每逢捐款，最积极的是还没被社会污染太深的学生和赤子之心的华侨，别听央视乱吹)等等等等。大家都要自我反省。

2、 中华文明的发展到了清初，达到了极点，只有我尊敬，这就阻挡了中国人对外学习的力量。

也封锁了中国人向别人学***力。我承认，我以前就有唯我独尊的思想，很少与人交往也有这方面的原因。这是中国人的劣根性!!!

三人行则必有我师，我们需要在平等的态度下相互学习，这样才能进步。

3、 中国在派遣人员到西方学西方面缺乏统一的政策。

这个我不太清楚。我只是觉得中国人的爱国心不强，比如留学生的回国率不高。

丑陋的中国人读后感600篇三从心理学的角度，每一个人的特质与行为方式很大程度上都可以在他的经历中得到答案，要真正了解一个人，就一定要知道他的过去。同样，作为中国人的特质，也应当从中国5000年发展的文化中去求解。

一、没有安全感导致中国人有神经质的恐惧

在中国五千年的历史上，除了中国共产党的三次执政外，动乱是非常可怕的。一个王朝取代另一个王朝的过渡时期的大混乱将持续三五十年。从夺取政权到稳定政权，还需要20年左右的时间。接着政权在腐败、反抗中再度抬头，大混战卷土重来，陷入混乱的恶性循环。中国人可以说是长期地生长在**、混乱、战争、杀戮、贫穷里面，不知道明天会发生什么，因此中国人始终没有安全感。

二、自私导致中国人永远不团结

毋庸讳言，就国家而言，如果一个人穷得太久，受苦太多，他会对任何事情产生不信任的心理反应。中华民族经历了太多的灾难和磨难，因为他们太相信，太受骗。他们每次都很失望。当一个王朝推翻另一个王朝时，贫穷使人们在次期待。

中国人太聪明，太聪明极端一定太自私。所有无私的行为和无私的思想都会被嘲笑为傻瓜。

三、虚伪导致中国人缺乏诚信

四、心胸狭窄导致中国人的自卑与自傲

五、缺乏独立思考导致中国人缺乏自省力

柏杨说：“我们的丑陋，来自于我们不知道自己丑陋!”每一个中国人都不可控地传染了中国文化中的病毒。

历史的本身我们无法选择也无权判断对错，这些特征虽然都单薄并且刺眼地摆在这里，但是这些特性都可以在中国特定的历史发展过程中求解，同时也可以在人与人交往的过程中得到进一步求证。

丑陋的中国人读后感【篇2】

我觉得柏杨先生真是一个大无畏的智者，他的一针见血让我醒悟，也让我有些羞愧，因为我身上也有一些问题存在的。但一个人的失落是一种无奈，一个民族的失落是一种悲哀。柏杨老先生的《丑陋的中国人》，里面揭露的很多现象是中国社会根深蒂固的，并没有因为新中国的建立时代的进步而改变，因为很多都已经深入文化的骨髓，成为了人们思维方式的一部分，所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中。

这已经是一个民族的问题了。”不过我们细细想来，还是有不少现象现在已经有了一定的甚至很大的好转。但我们不应盲目，而应始终保持清醒的头脑，反省自己，审视自己。

我认为，一个真正伟大的民族，一个能够长期屹立于世界之林的民族，首先必须做到不断地检点自己，完善自己，改正自己。

我不否认，和我身边的很多同龄人一样，我有点生气，因为我身边总是有一些不公平和太多的问题。有时也常常感叹，但是又能怎样？我只能尽力而为，希望自己成为自己并影响我周围的人。

象一个朋友说的那样，我们从自己作起，尽力影响我们身边的人，毕竟我们都还年轻，我觉得社会上的问题确实很多，中国人确实像柏扬先生说的那样有些丑陋，但我们依然固执地相信人生是美好的，生活中不好的毕竟只是少数时候，年轻人本身就应该相信未来，相信积极，相信阳光，正如有些人说的那样什么年龄就应该做什么事情，有什么样的心态。一个年轻的人不可能像一些长者那样饱经沧桑，看过人世间太多的不平事然后感慨社会，感慨世间太丑陋，我们要相信总会好的，应该保持我们年轻人特有的朝气，积极，蓬勃，生机。自己改正，大家改正，我相信总会好的。

毕竟，生活是美好的。我仍然相信真诚，友谊，明天和未来。

丑陋的中国人读后感【篇3】

《丑陋的中国人》是中国台湾籍作家柏杨于1985年写成的。书中柏杨以“恨铁不成钢”的态度，强烈批判中国人的“脏、乱、吵、窝里反、不团结、死不认错”等，指出中国传统文化有一种过滤性疾病使我们的子子孙孙受感染到这天也不能痊愈的现象。

作为中国人的我看到这个书名时，我是极其反感的，还个性抵制，因为“丑陋”二字无疑是格外刺眼。是因为我不想承认我们的丑陋，但是为什么不能承认“丑陋”二字呢?我从自身出发觉着是，首先我热在自己的祖国，不愿意别人这样说他;其次，我也不愿意正视国人的的素质低的问题;最后竟然还把这些写成了书。

这些都是我无法忍受的。那里所谓的“丑陋”，只是综合了国人的一些缺点民俗的陋习。加以夸大，难道美国人、英国人······都是那么完美吗?

只要一个人有缺点，当他的缺点暴露出来时，他们都一样丑陋，一样无聊。带着这样的反感我开始了《丑陋的中国人》的阅读之旅。

读完之后，我才发现我开始错了。中国人的丑陋，就像阿q的精神一样，阿q临死前还在努力画一个圆圈。基本上是中国人都具有的心理特征。

不得不承认《丑陋的中国人》着实具有很深刻的教育好处。我觉得中国人之所以丑陋，其根本原因是太虚伪、太爱面子，以至于几千年来都没有勇气去应对自身的病症，哪怕有向癌症发展的趋势，却依然蒙着眼睛自诩为“泱泱大国”、“礼仪之邦”等完美的称号。

尽一切可能与手段来掩饰自己的缺点——你说中国人有缺点是因为你生活的环境没有我们好，你嫉妒罢了;或者是你担心中国人崛起会吞了你们那些可怜的小国，所以想在这之前尽一切办法打击我们龙的传人的信心而已。什么样的宇航员只能看到长城？什么样的中华民族和犹太人是世界上最聪明的两个国家。说实话我听了真的觉得脸红。

拿这些子虚乌有的东西来自我陶醉，让自己的虚荣心得到极大的满足，从而使得自己在自己的世界成为强者。在中国，家长教育孩子见到坏人必须要躲的理论，致使此刻街上小偷的技术含量越来越低，因为偷窃是，即使被发现也不会有人上前伸张正义，这样小偷的胜算也比较大，更何况大部分受害者是女性。

德国人杀犹太人，是因为他们太聪明，而日本人侵略中国，发现中国人容易欺负。一个日本人是虫，三个日本人是龙；一个中国人是龙，三个中国人是虫。

丑就像一面镜子，它直接反映了中国人最深处、最丑、最黑暗的地方。中国人到底丑不丑，其实我们真的明白，问题是我们为什么不去面对？

丑陋的中国人读后感【篇4】

之所以读这本书，仅是因为这直率的名字。我很好奇中国人有什么丑陋，哪些人丑陋为什么丑陋，更有柏杨作为一个中国人为什么要说“自己”丑陋？

作为一个中国人，我一直为自己是这个国家的公民而自豪。为什么呢？因为我们有五千年的历史，辽阔的土地，庞大的人口和四大发明。

但在博杨先生看来，这些都是丑陋的表现和根源。悠久的历史成了我们炫耀的资本，广阔的土地成了浪费的理由，庞大的人口成了发展的路障，四大发明成了禁锢的借口。在历史的潮流中，我们中国人都不知不觉得成了一直吃老本的“败家子”。

我不得不承认，中国人的根确实不好。但要把所有的恶作剧都归咎于中国文化，博杨先生似乎又点马虎。的确，经过博杨先生的深入分析，它看起来像是一把锋利的匕首刺入厚实的**，刀刃上看到了鲜血。

只是这血不仅仅是淤血，同时也包含了许多被人“误杀”的鲜血。经过五千年的中国文化洗礼，我们有理由相信，它的传播意味着至少在国内环境中存在是必要的。

外国人总是觉得中国人口是心非，每次在会议上都是“好好好，是是是”的老好人，可是开完会就把自己的承诺丢在一旁，仍按照自己的想法去做。大家不禁会认为中国人由此看来实在很虚伪，甚至联想到是自古以来的中庸之道是其中的罪魁祸首。然而我不禁要问，试问这样想的人又有谁看过《中庸》，有谁真正研究过呢？

仅凭所谓的“听说”，仅凭所谓的“字面”就妄下定论，这和形而上学者、望文生义者，不懂装懂者，有何区别？我们是中国人，探索是否合适是我们的责任和义务。柏杨先生所说的中国人的“脏、乱、吵”的确是我们的缺点，但形容成丑陋，实在有些极端。

归根结底，中国现代化进程发展太快，硬件跟得上，但软件（质量）不会一蹴而就。暂时的缺点不过是发达国家道路上的一个过程。 如今人们总是喜欢说中国之所以无法超英赶美，就是因为没把他们的所有都学来的缘故。

“金无足赤，人无完人。”难道欧美就是完美的吗？当全世界都在努力学习中国文化的时候，我们却津津有味地舔着外国人丢弃的垃圾。

可悲可叹矣！“脏乱吵”可以慢慢改，但民族荣誉感不能等待 。

最后，谨以余世维的一句话作为结尾，“我一直为我是一个中国人而感到骄傲，这个国家能不能让我这样的骄傲是另外一会事。”

丑陋的中国人读后感【篇5】

前两天从图书馆找到一本漫画版的《丑露的中国人》，为之一震，呵呵。这正是我现在的想法。于是乎就拿回去一两个小时就看完了。很有感受，原来看不懂漫画的我发现自己现在竟然可以看懂了。这本书是一个叫莫莫的人画的，但内容还是柏杨老先生的演讲稿子即柏老的讲说画出来的吧。

首先说这本书的结构很好。它不是一上来就对中国人的丑陋进行抨击，而是避开这个敏感而尖锐且不愿被中国人接受的话题，先从美国人谈起，提到了美国人，他们在发动战争后就会带来一大批的战后遗留子女问题。为什么呢，很简单，美国大兵耐不住寂寞。然后就出现了一大批的子女。这一点和中国的军人有很大的差别，中国军人的素质在世界上都是顶尖的。自豪一下!!!但是美国也意识到了这个问题，于是美国人就出了一本《丑陋的美国人》并且被美国人所接受，并且会去反思。虽然现在的美国依然是发动战争最多的国家，但是这本《丑陋的美国人》还是在美国得到了出版发行。然后讲了日本，这个让中国人恨之入骨的民族的丑恶行径，呵呵，大部分人都是可以接受的，并且会受到人的支持。为什么?因为这是中国。

讲到了日本的捕鲸的事情，并且指出日本拿出的观点像为了保持海洋的生态平衡，或是为了更好的科研，还是因为这是日本的传统饮食文化，这都是站不住脚的。中国人这时就会为之鼓掌。似乎凡是批判日本并且确实有依据的事情会让中国人变得兴奋。但是这时作者将笔锋一转，毕竟主题还是中国人的丑陋，就讲到了中国人关于野生动植物的大肆破坏，中国人很多的丑陋。中国人原本是不会承认的，但是由于前面承认了日本人的丑陋，呵呵，就只能承认无度的向大自然索取是错的，也就变相的承认了中国人的丑陋，呵呵。很聪明啊。

接着是这本书的形式。首先不是用令人烦琐的问题平铺直抒，也不是用冗杂的文字去描述。而是用动漫的形式。很是与众不同，容易让人接受并且看得也很快，不会因为长时间的看不完而烦躁的事情的发生。我就用了三个小时吧，或是更短的时间看完了，并且很愿意去看。真的发现对于任何事情，内容是很重要的，但是形式也是相当的重要。这给我们很多的启示，就像为什么在做科研时大家一起做的，但是要到讲述的时候，是别人而不是你的的原因。好好学学形式吧，呵呵!

最后是这本书的内容，这本书的内容却是指出了现在中国人的很多问题。虽然赶不上鲁迅的犀利，但是可以让中国人去反思。让我们心中受到一次洗礼，不再一味的为了满足自己利益而为所欲为。我希望更多的人看到这部书，让所有的人在他们的心中有所思考，并且要做到“有则改之无则加勉”。不要用子孙的资源满足自己的需要，否则子孙们会大骂我们的。

再讲一讲这本书出现的时间，很是时候啊。虽然是个台湾人，但是毕竟是中国人，不要一味的看美文了，那是让小学生高中生看的东西，作为大学生，你们的责任是为社会的未来思考，为祖国的将来思考。铁肩担道义，妙手著文章。

仅是感性思考。

丑陋的中国人读后感【篇6】

一个民族、一个国家要立足于世界，一个好的传统是必不可少的。德国人杀死犹太人是因为他们太聪明，而日本侵略者发现中国很容易被欺负。一个日本人是虫，三个日本人是龙；一个中国人是龙，三个中国人是虫。

自私，猜忌，迂腐。。。 。。。有着这么多缺点的民族，怎么前进？

就好像是我们那些公路上跑的经过改装的小货车，已经严重的超负荷了。要想大步前进，就必须甩掉这些包袱。《丑》就像一面镜子，直接照到了国人的内心深处，那片最丑陋，最黑暗的地方。

柏杨老先生，已经为我们开好了处方，接下来怎么做就要看我们自己的了。要想从根本上铲除中国人的陋习，在以后的生活中，我们只有以《丑》为鉴，时刻审视自己身上是否还有那些丑陋的毛病。有则改之，无则加冕。

中国人并不是品质不好，中国人的品质足可以使中国走到一个很健康、很快乐的境界，我们有资格做到这一点，我们有理由相信中国会成为一个很好的国家。但我们不必让我们的国家一整天都很强大。国家不强大有什么关系？只要人民幸福。

在人民幸福了之后，再去追求强大不迟!

丑陋的中国人读后感【篇7】

*** 陈佩兰

初次看到《丑陋的中国人》这个书名时，心里充满了愤怒，身为中国人，我自然不想看到自己的民族带着一个侮辱性的修饰词，于是便想看看为何说中国人丑陋。

这本书的作者是著名作家、思想家、社会观察家和文化评论员伯阳。柏杨现实既是历史的见证，也是文化改革的行动者。在这本书中，他用民族文化的根源指出了中国人的缺点甚至丑陋。

柏杨先生在此书中的观点虽然有些已经过时，但很多民族劣根性是几千年遗留下来的，在今天仍然存在于我们周边，其中我印象比较深刻的有几个：

一、中国人不够团结，总喜欢窝里斗。中国人有着锅砸了大家都吃不成饭，天塌下来有个子高的顶着的想法，在生活中，工作中，搞垮中国人的往往不是别国人，而是同根的中国人。这种不团结和内斗也导致了中国人民的一种特殊行为：

死不认错。中国人不喜欢承认自己的错误，而是为了一百个理由掩盖一个错误。为了掩盖一个错误，他们犯了更多的错误。

二、中国人的心思太深。中国人总是不说真话，他们会假装不说。当别人认为你真的不想要的时候，他们会生气的。所以说中国人的心思十分难猜，中国的老话“人心隔肚皮”想来也大概是这个意思。

三、中国人喜欢怨天尤人，缺乏自省。一旦出现问题，中国人总喜欢把原因归结到别人身上。中国人长期生活在酱油罐里，有一种不屈不挠的心理。他们一方面自大炫耀，另一方面自卑自私。当中国人向西方学习却学得不好的时候，他们批评说，向西方学习就是崇洋媚外。他们学不好的是，以不考虑自己为借口，呆在臭酱油罐里。

柏杨说：“我们的丑陋，来自于不知道自己的丑陋。”很多人也意识到了中国人的一些劣根性，却不愿意自我批评，不愿意正视中国人的缺点与不足。

如今，中国正以惊人的速度走向繁荣，繁荣带来的自信使我们难免内心膨胀，不去关注“丑陋”的问题，然而我觉得，一个民族无论发展到何种高度，都应该保持自我反省，自我批评，自我改进的精神，只有这样，中国才会更好的发展，中国人才会不再“丑陋”。

丑陋的中国人读后感【篇8】

峰回路转。当前我们面临的国际形势——竞争日益激烈与残酷，而要想在国际舞台中立于不败之地，就必须知已知彼，倘若我们尚不能认清自己，又如何去了解别人？更别谈去与别人竞争。

“夜郎自大”的惨痛教训，我们刻骨铭心，尽管我们不愿提及这段职辱的记忆，可是我们却又在不自觉中重蹈昔日的覆辙，前车之鉴啊！

矫枉过正也很可悲。盲目模仿，甚至于为了模仿而出卖人格，“别人的月亮都比自己的圆”。愚昧！

可笑！伯杨先生的话非常精辟：崇洋媚外。

是啊，别人的东西固然好，你该做的是虚心学习，完善自己，而不是刻意去移花接木，驴头上马嘴，正如你不能拿别人身上完好无损的肉来替换自己溃烂的疤一样。找出病症，求医问药才是正道。

深刻的话谁都会说，但能说出像《丑陋的中国人》这般振聋发聩的又能有几人呢？这不是煽情，而是一种社会良知。 不爱祖国怎么办？爱祖国不等于掩饰她的丑陋。

我们都希望祖国强大，但一个真正强大的国家，必须是健康的国家，一个能够正视自己，不断反思、不断完善、不断进步的国家！美国人以《丑陋的中国人》来审视自己的行为，我们为什么不能将《丑陋的中国人》作为自己的一面镜子，而让《丑陋的中国人》使中国人不再丑陋呢？

有人说中国人善于自相残杀，这似乎是合情合理的。一些中国人不团结的俗话常常让我感到羞愧。这是一个永恒的记忆：当汶川**启动时，我们中国人民是多么团结。我们团结一致，力量强大，享誉世界！

然而，一旦风平浪静，中国人又悄然而战。我不明白为什么我们中国人只有在面临灭顶之灾时才懂得团结和贡献。难道我们真的为“酱缸”所酸腐？

我们对昨天的巨大耻辱和巨大情感的反应，难道仅仅是一座冰冷的纪念碑吗？抑或是一段痛苦不堪回首的记忆？

中华民族是一个大家庭，需要每个成员的共同参与，才能和睦相处。我想，只要我们团结互助，每个人都能正视自己的丑陋，努力改变它，最终将是我和我的祖国共同进步！

丑陋的中国人读后感【篇9】

今天,我读了一本揭露中国人劣质根本的书,名字叫《丑陋的中国人》

书名《丑陋的中国人》是触目惊心的!作为一名中国人，不管你是否爱国，看到这样的标题，难免会不舒服吧。不是我标榜自己有多么的爱国，初见此书，我就十分地抵触!中国人有什么，为什么不批评别的国家呢?!可能是我的思想觉悟不够高，也可能是我不够先进，在刚看到题目的时候，不管我是否被它震撼了，还是不能接受。怀着强烈的愤怒与好奇让我不自觉的翻开此书，很快我就被吸引了，不能说我就此抛开了之前的种种看法，但我还是情不自禁的沿着作者的思路走了下去，一点点的被震撼了……

此书的作者，是柏杨.他写的如此一本世人认为奇怪的书，而且这本怪书竟成了一本畅销书，不能不说是一个奇迹……在这本书中，作者柏杨强烈的批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“不能团结”、“死不认错”等陋习。我承认这些陋习绝大多数中国人都有，但是当这些陋习以曝光的形式呈现在世人面前时，有多少人心里是舒服的?能真正的面对这些“奇怪的陋习”?!但一看，对于书中的这些“奇怪的陋习”，作为一名中国人民是有责任的，我们应该以自己的方式减少陋习的出现。回想一下我目前的的状况:每天大吼大叫:"热死了!渴死了!";把食品盒子、塑料袋、字纸随地乱丢;与哥哥打架不能做出一丁点的让步;即使是自己错了也不能老老实实地承认错误,即便承认了心里依然是很不服气.......

我面红耳赤.如果每个人克服了柏杨作者所说的中国人的陋习,众人拾柴火焰高,中国就会有很大的进步.我透彻的认识到,仅靠我一人或者所有读者的认识还不够,应该向全中国传播如此的思想,如今,中国就是在赞扬中国,课本上的课文,都是讲革命战士的英勇,讲中国人士的爱国……

却没有什么提到中国的缺陷.没提到缺陷,就不能提高,相信这点觉悟大家还是有的.此外,柏杨先生还提到了"崇洋媚外",崇洋是指的是向外国人的优点学习,而媚外指的是依赖外国,依附外国,就如汉奸,叛徒一样.

中华民族确实伟大，一个大国，历史文化悠久，是任何民族之无可比拟的。但是文化的传承之中，也将诸多的民族的陋习给传了下来。如果一个民族，将好的传统文化保留，淘汰差的文化的话，现在的社会就是一个百分百文明的社会。但是，我们现在与全球有着诸多联系，且不讲自身患有疾病(被称为东亚病夫)，其他民族都是在健康的发展,俗话说:适者生存,我们的民族就会被淘汰。。说来，世界人口第一大国的中国的人并不会灭绝，但是作为一个中国人，却又忘记了祖宗传下来的文化，那他还能中国人吗?柏杨先生，给了我们一个警钟，用他微薄的力量来批判中国，所道言语并非危言耸听，夸夸其谈，而是言辞厉色，他是用他的炎黄子孙的灵魂在说话。

中华民族确实伟大，伟大的是他的历史，是他的昨天。我们今天的人，与其说中华民族的伟大，还不如说复兴中华民族的伟大来的切实一些。一个伟大民族并非要有一个辉煌的过去，却需要一个辉煌的未来。所以我们在对自己民族伟大沾沾自喜的时候，不要忘记了，我们离开李世民的贞观之治已经很远了，而对于过去的回忆根本无用，并非能告诉我们现在该如何去做。我们需要的是现在的我们中国人的集体的努力，然而，在努力之前，我们是否应该将自己的民族的缺点给K掉，才能更加辉煌呢?

中华民族却是伟大，但是他需要更加伟大，去正视自己的缺点。一个民族的伟大，首先就是要有很多的优点，却又极少有缺点。缺点自然在所难免，但是民族是会发展的，在发展中能将缺点一点点淘汰，这是一种极为理性的做法。远且不说，就拿日本来说，日本，如果究其文化根源，是从中国传入的，但是日本的文化却鲜有中国文化的一些陋习，它吸收了大量西方文化的优点，汇集而成，我们也许对此不屑一顾，确实，如此复杂的文化也会存在很多的问题。但是日本成就的今天，在西方，对于日本人的尊重程度远远要比中国人强，是为什么?他们没有辉煌的过去啊?但是他们有的是现在的强大，这确实是辉煌的。所以我们的要的是辉煌的现在，一场民族的复兴，需要复兴的前提，我们需要莫大的勇气去正视自己的缺点。

写到这儿,希望所有的中国人可以稍微有点觉悟了...........

丑陋的中国人读后感【篇10】

篇一：丑陋的中国人读后感读完《丑陋的中国人》一文，让我觉得中国人确实是丑陋的，看我们的身边，丑陋无处不在！凭良心说话，中国人算不上野蛮，比起非洲那些严重落后又连年战乱的国家和民族来说，中国的确是一个“礼仪之邦”！

如果中国人很野蛮，这个国家会是什么样子？试想一下，没事儿就来个大混战，上面河北人跟内蒙古人打成一片，左面**人又和新疆人干上了，再往下一点儿，四川人跟湖南人因为谁吃辣椒更厉害而意见不统一来了个种族大**……其实这只是打个比方，我认为，显而易见，如果中国人都很野蛮的话，那么中国就不可能统一，至今仍然四分五裂且各自闭关自守，虽背贴背、胸靠胸，却老死不相往来。中国人虽然不算野蛮，但是其丑陋程度可以让世人叹为观止！

柏杨老先生在这本书中把中国社会形容成一个大酱缸，而那些思想僵化、阻碍社会进步、处处与时代步伐相悖的人被“誉为”：酱缸蛆。我很赞成这样的叫法，虽然觉得还有些不过瘾，但因为没有找到更能出气的称呼，就暂且沿用前辈的叫法吧。

《丑陋的中国人》早在上个世纪80年代就已出版，并形成一股风潮，席卷海峡两岸、神州大地，稍微有文化的人看过此书后都会相聚在一起热烈地讨论书中所批判的社会现象和文化传统，但很快这本书又成了**。上个世纪80年代我刚刚出生，所以第一次拜读此书是高中的时候在上看到了其中最精彩的一篇文章，当时我以为《丑陋的中国人》只是一篇文章，不过看了之后也深受感悟，便保存下来，时而翻阅一番。虽言词犀利，但收获颇丰。

几年后的一天，我在一家小书店闲逛，突然看到这本新出版的书，毫不犹豫地买了下来！说实话我不喜欢那些软绵绵的一看就知道是所谓的“文人”写的文章，即使是批判性的，那也就像是身上痒得厉害，却只是轻轻地挠一挠，小打小闹，不过瘾！我并不是说文章写得犀利，语言说得激励，骂人骂得痛快就好。

文章不是药，而只是处方。医生开出处方，是针对你的病症的，至于你承不承认你有病，去不去开药，开了药吃不吃，吃药坚不坚持……这些都是你自己的事情。如果你是顽症难症，医生开的只是温补的药，那么你吃了也无济于事，但是如果医生开的是猛药很药，你不吃，不承认自己已并入膏肓，那么又能怪谁呢？

第二章：丑陋的中国人在阅读后感受到中国人的丑陋，就像阿q的精神一样，这基本上是每个中国人的心理特征。就像我们的脸一样，具有中国特色。

二十年前的书放到现在来写读后感，固然有些过时，毕竟沧海桑田，毕竟物是人非，书中的很多言论已经不适合当今社会现状，但是，还有很多东西没有改变，毕竟是民族劣根性，毕竟是几千年遗留下来的“光荣传统”，不是说改就能改的。更何况，在这二十年中，又有许多新的陋习如“雨后春笋”般“成长”起来。所以，对于21世纪的中国人，《丑陋的中国人》一书仍然具有深刻的教育意义。

中国人之所以丑陋，我认为其根本原因就是太虚伪，太爱面子，以至于几千年来都没有勇气去面对自身的病症，哪怕有向癌症发展的趋势，却依然蒙着眼睛自诩为“泱泱大国”、“礼仪之邦”，尽一切可能与手段来掩饰自身的缺陷——你说中国有缺点，是因为你生活的环境不如中国，你嫉妒罢了；或者是你担心中国崛起了会吞了你们那可怜的小国，所以想在此之前尽一切办法来打击我们龙的传人的信心而已。什么航天员只能看到长城，什么中华民族和犹太人是世界上最聪明的两个国家，说实话，我真的感到脸红。拿这些子虚乌有的东西来自我陶醉，让自己的虚荣心得到极大的满足，从而使得自己在自己的世界成为强者。

很多中国人都听过这么一个笑话，一对父子在坐公交车，坐了一会孩子悄悄的对他父亲说：“爸爸，有人偷钱包。”这位父亲急忙小心示意孩子不要说话，就当作什么都没有看见。

等到下了车，父亲突然发现钱包没了，就责备孩子不注意帮自己看好钱包，可是孩子却说：“爸爸，我刚才给你说有人偷钱包，你不是不让我说话么，那个人偷的就是你的钱包啊！”真是对中国教育制度的绝妙讽刺啊。

在中国，家长从小就教育孩子“见了坏人一定要躲”的理论，致使现在街上小偷技术含量越来越低，因为偷窃的时候，即使被发现也不会有人上前伸张正义，小偷的胜算还是比较大的，更何况大部分受害者还是女性。在国内，大家都是中国人，不帮忙就算了，因为毕竟都是“自己人”嘛，没必要搞得“自相残杀”么。那出去了总该团结点了吧，呵呵，那只是个美好的愿望罢了。

我有一个在英国上学的朋友，她给我说，在英国，她宁愿和一个有种族歧视的当地人在一个小组作实验，也不愿和中国人在一个组，因为那样至少不用担心因为试验会涉及到自己未知领域而对方却宁可试验失败也不愿透露自己的知识这样的问题。一个民族、一个国家要在世界上立足，一个好的传统是必不可少的。德国人杀死犹太人是因为他们太聪明，而日本侵略者发现中国很容易被欺负。

一个日本人是虫，三个日本人是龙；一个中国人是龙，三个中国人是虫。自私、猜疑、迂腐和腐败有那么多民族的缺点，如何前进？就好像是我们那些公路上跑的经过改装的小货车，已经严重的超负荷了。

要想大步前进，就必须甩掉这些包袱。《丑》就像一面镜子，直接照到了国人的内心深处，那片最丑陋，最黑暗的地方。柏杨老先生，已经为我们开好了处方，接下来怎么做就要看我们自己的了。

要想从根本上铲除中国人的陋习，在以后的生活中，我们只有以《丑》为鉴，时刻审视自己身上是否还有那些丑陋的毛病。有则改之，无则加冕。篇三：

丑陋的中国人读后感这本书记述了中国人在世界上的轰动，并且认真的整理了出来中国人的丑陋，这种丑陋，不是面孔，而是心。“美国人写的《丑陋的美国人》，成了美国联邦调查民声的标准；《丑陋的日本人》的作者，被辞掉了工作，中国比日本还要落后，众位以后只能去监狱找我了。”看，作者是多么的风趣。

人性的作品，人性的作品啊！在当时的人心中，中国人是多么的恶毒啊！这本书也反映了中国的黑暗。他们穿了一个月的鞋，没洗就被放在门前。所有的客人都感到恶心。

酱缸里，那臭臭的味道，让人发指。平行的恶劣，让中国人的脸都丢光了。同胞们，中国的传统是好是坏。不是每个传统都是好的。

孙中山先生为什么要禁止缠足？因为它，**了多少的处在快乐之中的女孩？那些令人不堪的时代，活人祭祀又有多么的残忍？

民族的歧视，又让多少的部落被铁骑蹂躏？世界的黑暗，作者历历在目。世界的丑陋已被学者毫无保留地揭露出来。世界在当代变得美丽了，因为像这本书作者这样的人正在努力工作。

世界的美好，应该让能直言的认得到重用。第四章：丑陋的中国人在阅读后感受到中国人的丑陋，就像阿q的精神一样，这基本上是每个中国人的心理特征。

就像我们的脸一样，具有中国特色。二十年前的书放到现在来写读后感，固然有些过时，毕竟沧海桑田，毕竟物是人非，书中的很多言论已经不适合当今社会现状，但是，还有很多东西没有改变，毕竟是民族劣根性，毕竟是几千年遗留下来的“光荣传统”，不是说改就能改的。更何况，在这二十年中，又有许多新的陋习如“雨后春笋”般“成长”起来。

所以，对于21世纪的中国人，《丑陋的中国人》一书仍然具有深刻的教育意义。柏杨老先生的《丑陋的中国人》作于20年前，里面揭露的很多现象是中国社会根深蒂固的，并没有因为新中国的建立而改变，因为很多都已经深入文化骨髓，成为了人们思维方式的一部分，所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”不过好在，细细想来，还是有不少现象现在已经有了一定的好转。

但我们不应该粗心大意，而应该始终保持清醒的头脑，反省自己，检查自己。我认为，一个真正伟大的民族，一个能够长期屹立在世界森林中的民族，首先必须不断完善自己，而不是沉浸在自我膨胀和自我满足的意识形态中。通过再次看柏杨先生的《丑陋的中国人》这本书后感受颇深，这么多年过去了，我们看看周围、看看身边，确实改变了不少。

最近在一篇反映美国唐人街的文章中也发现了类似的感觉，文章说那里的餐馆不太卫生，而街道上常常不讲交通规则。据说这是美国人包容心的一个体现。但我看到上海人非常遵守交通规则，中国人去美国其它地方也不敢违反交通规则。

所以我认为不同的管理模式如果是同一个中国人，会有不同的行为模式。中国人并不是不可求药的脏、乱、吵。现在人们都在倡导“和谐社会、文明奥运、文明苏州”，其实在我们的工作和生活中仍多多少少的存在一些不文明现象，譬如，常有小偷偷包而众旁人熟视无睹者。

，我不禁想到，20xx年的北京奥运是中华民族的大事，也是国际体坛的盛世，这几天在和北京来我校挂职的张、贾两位校长的闲聊中，我知道了北京市民素质的不断提升，我深信，我也有信心，通过今年的奥运，中国的大多数人，会看到自己丑陋的一面，会有很大的转变，因为有好坏去进行比较了，很多来自各个国家地区的人，不同的文化涌进中国，让国民无条件的接纳、感受，从而看清楚自己许多不足的地方！从此，中国也真正有更大的进步！朋友，让我们共同期待吧！

丑陋的中国人读后感【篇11】

当皇帝穿着新装大摇大摆高傲地从人群前走过，炫耀着自己十足的丑陋时，又怎奈得那个诚实的孩童惊言指出他的可笑？而那些“忠臣”与“良民”又是怎样的可悲？

当我由此联系到我和我的祖国，似乎近于荒诞，然而却又撇不开形形影影的相似――我们的祖国在改革开放的春风中迅速强盛，我们进时，一位慈和也正怀着大国崛起的自豪，得意于祖国的富强壮大，忘形于生活的富裕美好，迈开大步向前进时，一位慈和的老人，忽然将一盆冷水泼到我们蠢蠢欲烧的心上，宛如一副清醒剂，让我们发昏的头脑有了一丝清醒；又似一面明镜，通照我们喜笑颜开背后的丑陋！有人愤怒，愤怒自己短暂的美梦被打破；有人反思，反思我们这一路是以怎样的姿态走来。而这副清醒剂抑或这面明镜就是柏杨先生的《丑陋的中国人》。

中国人丑陋吗？现在似乎已勿庸置疑。当柏杨先生又一次为我们鸣响警钟，当有的.人拿起《丑陋的中国人》而冥然反思，叹赏钦服，自惭形陋；当一些人心热眼红，群起而功，强颜抬杠，刻意中伤，确乎已然证明，中国人的确丑陋，而且丑陋得看不到自己的丑陋。而对于后者，他们还在惊讶，还沉浸在“酱缸”的酸臭浊流之中，似乎觉得能够欣赏自己的丑陋便是美德。柏杨先生毫不客气地痛击中国的“酱缸文化”，要中国人活得有尊严，对中国人“脏、乱、吵”的丑陋针针见血地批判，对中国人“死不认错，爱记仇”的病根刀刀刻骨地剖析。一石击起千层浪。诚然，“一个作家只有在褒贬之间才有价值”，而柏杨就是这样一个有思想，有社会良知的作家。

当然，柏杨先生的一些观点我无法苟同，诸如他将中国人丑陋之根源尽结于儒家文化的残蚀，猛烈抨击“酱缸文化”，对儒学的批判近乎刻薄。诚然，儒学的发展有其必然的弊端和内在的垢病，但我们也不能全盘否定它的积极深远的历史作用。尽管后世的一些腐儒将其衍生为强化君权，附权庸贵的思想枷锁，我们仍当更理性地去看待。

峰回路转。当前我们面临的国际形势――竞争日益激烈与残酷，而要想在国际舞台中立于不败之地，就必须知已知彼，倘若我们尚不能认清自己，又如何去了解别人？更别谈去与别人竞争。“夜郎自大”的惨痛教训，我们刻骨铭心，尽管我们不愿提及这段职辱的记忆，可是我们却又在不自觉中重蹈昔日的覆辙，前车之鉴啊！

矫枉过正也很可悲。盲目模仿，甚至于为了模仿而出卖人格，“别人的月亮都比自己的圆”。愚昧！可笑！柏杨先生的一句话非常精辟：崇洋但不媚外。是啊，别人的东西固然好，你该做的是虚心学习，完善自己，而不是刻意去移花接木，驴头上马嘴，正如你不能拿别人身上完好无损的肉来替换自己溃烂的疤一样。找出病症，求医问药才是正道。

深刻的话谁都会说，但能说出像《丑陋的中国人》这般振聋发聩的又能有几人呢？这不是哗众取宠，而是一个社会良知，这又何偿不是太爱祖国的表达呢？爱祖国并不是刻意去掩盖她的丑。我们都希望祖国强大，但一个真正强大的国家，必须是健康的国家，一个能够正视自己，不断反思、不断完善、不断进步的国家！美国人以《丑陋的中国人》来审视自己的行为，我们为什么不能将《丑陋的中国人》作为自己的一面镜子，而让《丑陋的中国人》使中国人不再丑陋呢？

有人说中国人好窝里斗，这似乎也是有道理的，一些说中国人不团结的俗语时常令我羞愧万分。那是一个永恒的记忆：汶川地震时，我们中国人是何等的团结，万众一心，力量惊人，世界瞩目！然而，一旦风平浪静，国人却又悄悄窝里斗起来。我不明白，为什么我们中国人只有在面临灭顶之灾时，才知道去团结，去奉献。难道我们真的为“酱缸”所酸腐？难道我们对昨日的大耻辱、大感动的回应只是一座座冷冰冰的纪念碑？抑或是一段痛苦不堪回首的记忆？

中华民族是一个大家庭，需要每一个成员的参与，和睦相处，彼此不弃。我想，只要我们团结互助，每个人都能正视自己的丑陋，努力改之，最终必将是我和我的祖国同进步！

丑陋的中国人读后感【篇12】

丑陋的中国人是柏杨的作品，是他，让中国人知道了缺点。他是当代的孔子。

这本书记述了中国人在世界上的轰动，并且认真的整理了出来中国人的丑陋，这种丑陋，不是面孔，而是心。美国人写的《丑陋的美国人》，成了美国联邦调查民声的标准；《丑陋的日本人》的作者，被辞掉了工作，中国比日本还要落后，众位以后只能去监狱找我了。看，作者是多么的风趣。

人性的作品，人性的作品啊！在当时的人心中，中国人是多么的恶毒啊！这本书还从则面体现出了中国的黑暗，鞋子穿了一个月，不洗，直接摆在了门前，客人都觉得恶心。酱缸里，那臭臭的味道，让人发指。平行的恶劣，让中国人的脸都丢光了。

同胞们，中国的传统有好有坏，并不是每个传统都是优良的。孙中山先生为什么要禁止缠足？因为它，屠杀了多少的处在快乐之中的女孩？那些令人不堪的时代，活人祭祀又有多么的残忍？民族的歧视，又让多少的`部落被铁骑蹂躏？世界的黑暗，作者历历在目。世界的丑陋，被学者毫无保留的揭穿，世界在当代已经变得美好，因为像这本书的作者一样的人在努力着。

世界的美好，应该让能直言的认得到重用。

以上就是一米范文范文为大家整理的8篇《读《丑陋的中国人》有感》，希望可以启发您的一些写作思路。

丑陋的中国人读后感【篇13】

《丑陋的中国人》是我在东阳时买的，买了之后，一些小mm很好奇，迫不及待的把书借去看，可过了一两天后，她们却又把书还给我，并说这书很难看。所以我带着怀疑仔细地读了一遍，但是我觉得还好，虽然我只读了一点。我认为是这些mm们的原因，不是书难看。

1、在中国做事容易，做人难。

2、环境使我们说谎，使我们不能诚实。（FaNWeN.Hao86.COm 好工具范文网）

三。这个池子，这个死水，是中国文化的酱罐。难看的酱罐让中国人难看。

4、反省是走向进步的开始。

5个。好话都是出口给别人的，永远不会污染自己。

6、中国人认为要忍让，这是美德。其实，那是长期屈辱的惯性，但要用宽容来平衡自己的心态！中国人很少敢争取距离。

7、如果不讲假话，就成不了大事。

8个。一个人，一个民族，如果没有荣誉感，那叫什么？它叫什么？不是一群动物吗！

9号。人味是发生在彼此不认识的人之间，那才是真正的人味。人情味不分等级，不分亲疏。

10、自爱就是爱国。

11号。一个国家的灭亡是一件大事，但并非不可能。

12岁。西方现代文明，对于中国古代来说，应该尽早。

13岁。因为中国人长期生活在酱油碗里，他们自然有一种不屈不挠的心理。他们一方面自大炫耀，另一方面自卑自私。

14、中国人没有赞美别的勇气，却有打击别人的勇气;中国虽然是个大国，但中国人包容的胸襟不够，心眼很小。

15、 格言是情感的。在一定条件下，这是真理，是不科学的。

16、中国人不懂得真正的民主，却奉行“奴性民主”——“少数必须服从多数”，多数人都愿意做奴隶，就不准少数人不愿意做奴隶。外国的东西一到中国，就变坏了。其他人有民主，我们也有。我们的民主是：你是人民，我是上帝。

伯阳说：中国人民是一个深受创伤的民族。他们没有培养赞美和欣赏他人的能力，而是发展成一种两极分化的动物，与臭味作斗争或奉承他人。更由于在酱缸里酱得太久，思想和判断以及视野都受到酱缸的污染，很难跳出酱缸的范畴。

丑陋的中国人读后感【篇14】

柏杨先生在其《丑陋的中国人》中怒骂了酱缸蛆，毫无掩饰的痛揭“酱缸文化”中腐臭现象。这给有着五千年文化的中国人无疑是当头棒喝，他的怒骂给人以思考。但也有不少“旧文化”的当权派开始不安起来，他们开始认为柏杨先生实在“崇洋媚外”，或有的人直截了当的写出攻击文章，也有人认为《中国文化不容抹黑》。为了证明他们没有给柏杨先生戴高帽子，没有错骂这位敢于揭自己痛处的中国人，他们开始例举很多的论据来反驳柏杨先生。一场文人们的笔战悄无声息的进行着，也正是这些前辈们的一场场笔战，让我们更加看到了柏杨先生与文化糟粕斗争的决心和无畏精神。是我更加敬佩这位伟大的文学家。

当然，我只是受中国五千年文化熏陶的十三亿人口中微不足道的一员。我不得不承认柏杨先生所例举的这些现象就发生在我的身上或身边。比如说，在《丑陋的中国人》中所提到中国人喜欢“窝里斗”。这里就有发生在我身边的案例，大概是在2015年8月左右，我从原实习的单位辞职，正在为找到一份称心的工作而四处奔走。某天，我照常踏上求职之旅。在某路公交车上(已经忘记了是几路公交车，但可以肯定的是这辆公交车是从大营坡开往花果园的)，一个女士为了占一个座位，委托她的好友用行李代表她坐个位置。这让上车后的男士非常恼火，于是便将其行李挪开，自己坐在了该位置上(我清楚的记得这个位置在右边，两个位置后就是公交车的后门)。这一举动简直是干柴遇到烈火，不燃烧似乎就不符合常理了。但他们不负众望，女士上车后发现座位被别人抢占了，那是一个火呀。顿时暴跳如雷，真个是一个双管齐下的主，骂爹又骂娘的。

无论在场的人如何劝导，他们还是没有静下来的意思，反而是越演越烈。甚至骂爹骂娘已经不能满足他们了，于是彼此将十八代列祖列宗搬出来给对方朝拜，在场稍有素质的人都为之汗颜。我真想不明白在这个社会上总是用低素质去抵制别人的低素质。大有被狗咬一口就必须咬狗一口才无上光荣的意思。

拜读了《丑陋的中国人》之后，我发现这不仅仅是现象而现象。我突然觉得也许就是柏老所说的“酱缸蛆”在作怪。也正是“酱缸文化”的孕育，在这个百花齐放的网络时代才会有那么多“公交车文化”曝出。有看见老年人上车也若无其事的年轻人;有为了得到一个座位和年轻人大打出手的老年人;有一句搭讪葬身苦海的青年男女;更过分的还有猥亵女士，甚至不惜将体液喷射在女乘客身上的猥琐男。这些触目惊心的事件不得不使人发怵。当然，不排除有的事情是某些媒体为了博得点击量炒作的，但我更坚信很多事情也不完全是空穴来风。我倒是觉得柏老的怒骂正好提醒我们不要在酱缸中变腐发臭。

任何一个国家和民族都有自己的文化，在这些文化中都有多或少都有些问题。一个国家和民族爱不爱自己的文化不是看他能不能护短，而是看这个国家和民族敢不敢文化揭短，能不能认识自己文化中的不足。《了凡四训》曰：“务要日日知非，日日改过。一日不知非，则一日安于自是，一日无过可改，即一日无步可进。”一个国家和民族不能充分认识传统文化中的精髓和糟粕，那这个国家和民族就将永远徘徊。比如中国是一个有五千年文化的“文明古国”已经是一个过去时，我们再也不能使用中国古代的“三从四德”等等这些无法满足今天社会需求的东西了。

可现在还有些传统文化的传承者演变成了传统文化的保护主义者。他们不分青红皂白的保护“传统文化”。有人打着传统文化的旗号给他人灌输不切合实际的思想，甚至扬言有一瘫人因学习“传统文化”后(这个传统文化主要是常念南无阿弥陀佛)，常怀慈悲之心颂持“南无阿弥陀佛”，最终奇迹般的从轮椅上站了起来，彻底摆脱了病魔的折磨。还有的人宣扬现在的人也应该践行“三从四德”等等这些经过无数斗争才摆脱的东西，说什么女人要做到“在家从父，出嫁从夫”，不然就会大祸临头什么的。柏老笔下的酱缸蛆活灵活现的摆在我们的面前，可是没有人去做出批评指正。在柏老恨铁不成钢的呐喊都无动于衷，如果没有柏老先生的呐喊，恐怕更没有人能够意识到这些人的龌龊之处。

我们就拿女人“在家从父，出嫁从夫”来说吧。古代的女子大门不出二门不迈，她们的职责就是在家相夫教子。如果今天的女人还是专职相夫教子，恐怕没有多少男人能够让自己的女人安下心来相夫教子的。我一直搞不明白这些人为什么不将传统文化中的精华转化为社会的动力，而是将让人恶心的糟粕原封不动的搬到世人面前，让世人嫌弃唾骂。

很多人都读过鲁迅先生的文章，至少读过妇孺皆知的《阿Q正传》。但我们始终不听从周老先生(鲁迅)的教诲。总是喜欢将周老先生(鲁迅)笔下的阿Q精神发扬光大。当有人提出自己的错误时，还大放阙词的去辱骂别人，说别人是在嫉妒自己，甚至说别人就是在放屁。根本不屑一顾，而是变本加厉的找这样那样的借口维护自己所为的脸面和权威。甚至可以放弃自己的生命来保全自己的脸面和权威。所以，在生活在酱缸中的人看来，脸面是最值钱的东西了。

东拉西扯的说了半天，其实就是觉得我们中国人的文化博大精深，我们的文化像大海一样深部可测。也正是因为大海的深不可测，才造就了其鱼龙混杂的状态。任何一点动静都和这个深不可测的大海有着千丝万缕的联系，一着不慎全盘皆输。接受别人的揭短也并非是一无是处，至少可以使自己知晓是非，有错可改，有步可进。

丑陋的中国人读后感【篇15】

“我们丑陋是因为不知道自己丑陋”。——柏杨

我认为这句话正是柏杨先生写出这一本书的原因，“知错”才能改过！

柏杨先生深切期盼着中国能够有真正意义上的进步，他嬉笑怒骂、愤世嫉俗，对中国人的劣行猛烈抨击不留一丝余地，像个眼疾手快的大夫一针见血地刺穿了病人的病脉，让中国人的丑陋赤裸裸的暴露于众人的注视下，所以他本人在恨天恨地恨铁不成钢地批判的同时，也遭受到潮水般的批判，引发了长期的争议和畅销，也曾经中断出版。但我想大部分读过这本书的人都不得不承认，这些“丑陋”大量存在于我们的生活中。

中国人总是说：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，而柏杨却说：“中国人逆来顺受，其实并非是因为我们真的有涵养，真的那么有忍耐力，而是因为我们一怕报复，二怕麻烦。”对权力的恐惧和无知然我们忽略了自己的权利和义务，泛起了维护个人权益。人人如此。自然而然就导致了公权力的扩张和膨胀，什么都要管，却大多数都没有起到预期效果，就像工商管理局认证的注册资金一样，只是个花架子。

“我们总觉得只要不彻底牵扯到自身的利益，就可以泰然处之的过着自己所谓的幸福生活，”古代中国农民的造反都是在不起义就要死的情势下才揭竿为王，而只要统治者把踩在他们脸上的脚稍微放松一点，那么他们就会感恩戴德，大喊仁政。

这么认为的并非柏杨一个人，王小波说中国人是沉默的大多数，龙应台感慨中国人你为什么不愤怒，李敖认为中国人早就丧失了侠义和情义，孙观汉觉得中国人根本就是只在乎个人利益的一盘散沙。这些人是思想界的先锋，促使中国人民主意识的觉醒，正是因为有了这些人，才令中国人不时被刺痛一下，不至于 一直麻木下去。

中国的民主进程缓慢，被外国诟病，成我们为专制国家，不仅是因为民众民主意识的缺乏，也因为中国几千年来几乎没有发生根本性变化的官僚体制。官僚制是社会由农业社会走向工业社会的必然要求，曾一度发挥不可替代的积极作用，但其内部依旧内部存在着不可祛除的痼疾，随着时代的发展变化，这些痼疾不可避免地日渐显露，成为困扰公共行政的弊病。 韦伯说：“官僚制是民主政体的“奴役式外壳”，是最好的防范非理性的野蛮人复辟的手段。”但在现实中，官僚制下的行政人员往往给人民留下高高在上、脱离群众、不切实际、不思进取、保守僵化的官僚主义印象。这个官僚体系就像是一个巨大的机器，其动力(即权力)来源于人民，但人民却难以对其做出干涉。欧文·休斯说：“在与官僚制组织接触的过程中，公民面对的是一个庞然大物，它拥有全面的技术和力量，公民仅是这个复杂过程的一个微不足道的参与者”。可以说，官僚制是实现民主政治的一种工具，但这个工具本身就是不民主的。

这时，不民主的官僚体制就需要民主的权力制约机制来制衡，但由于民主意识缺乏以及权力自身的膨胀性等多种原因，我国的权力制约机制并不完善，难以达到预期效果。导致官僚制发展走上了歧途。

而在实际运作中，官僚们出于自身利益的考虑，千方百计的寻求权力的扩张和预算的最大化，结果造成机构庞大臃肿和预算的不断膨胀。而官僚之间争夺权力和利益的竞争也会在组织内部形成一个相互倾轧、勾心斗角的氛围，造成整个官僚制体系的内耗增加，效率下降，背离组织本身存在的目的。

民众民主意识的缺乏、传统观念的根深蒂固，再加上官僚集团的权力膨胀，以及事不关己的官老爷心态，就造成了王小波、龙应台、李敖、孙观汉等知识分子所痛恨的稀里糊涂的胶着局面，也就是柏杨先生说的“酱缸”。关系错综复杂，实力盘根错节，有心改变，却无从下手。

柏杨先生在出版了《丑陋的中国人》这本备受争议的书后，又完成了许多抨击丑恶社会现实的文章和书籍，甚至以84岁高龄出版了《我们要活的有尊严》，来论述在“知错”后，中国人要“怎么做”，取得了一定效果，其本人被称为“中国人尊严之师”。

但是，随着的落幕，“酱缸”终于有了打破的期望，衷心希望中国越变越好。

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