舟舟观后感。

欣赏好的作品，追求的是一种气质，亦是一种涵养，欣赏影视作品时，我们都想抒发内心的想法。写一篇观后感能最直接的记录我们观看作品时的心情，观后感就是自己回忆所看内容的重要笔记。依据您的要求栏目小编为您准备了一篇涉及“舟舟观后感”的文章，相信这篇文章会使您对某些问题有更深入的理解！

舟舟观后感(篇1)

在一个核桃上雕刻出五个人、八扇窗、三十四个字以及各种船上用品，其精妙就不用我多说了。

上面刻的是苏轼游赤壁的情景，雕刻者雕刻的惟妙惟肖，作者描绘的生动形象。用“赞雕刻者高超技艺、摹泛舟入休闲神情”来描绘再合适不过了。

在老师的讲解下，眼前仿佛浮现了这巧夺天工的珍宝。

其实除了雕刻者的高超技艺值得我们惊叹外，雕刻者的细心与耐心也是值得我们学习的。

如果雕刻者有一丝的马虎，也许今天我们就不能领略“只应天上有，不该凡间现”的奇宝。我想在生活中雕刻家对待每一件事情一定都是极其认真的，认真已经成了他们的习惯。对我们的学生来说，认真是很重要的，但却很难做到。

要养成认真的好习惯，我们应该从日常生活中的小事情开始，而不仅仅是在考试中。老师经常告诉我们要认真写作业，就是为了让我们养成认真的习惯，在考试中不用太克制自己，自然而然就会认真了。相反，如果我们不能认真做作业，考试就很难认真。

对于这位雕塑家来说，除了细心之外，耐心也是必不可少的。一串念珠都雕刻的历历可数，除了可以看出雕工细致外，更能表现雕刻者的耐心。雕塑不能一两次完成。它需要无数次的雕刻。

面对这些一成不变的重复动作，如果没有足够的耐心，是绝对不能完成的。在现实生活中，我们不需要雕刻，但耐心是我们需要的。重复的读一篇课文直到背下来是枯燥无味的，可是为什么有的同学可以背下来，而有的同学不可以呢？

这就体现了一个耐心。面对无法解决的数学问题，如果您能够耐心地进行计算，那么大多数问题都将得到解决，这就是耐心的力量。

我要学会细心耐心地雕刻，面对生活中的每一件事。

舟舟观后感(篇2)

用心为务，奋斗不息

——读学海为舟记有感

郭一鸣 ***

合上这本《学海为舟记》，浮现在我眼前的是一位孜孜不倦的长者，也是一个不折不扣的奉献者和引路人。在很多人眼里，院长是一个相对轻松的工作，他不需要动手术刀，也不需要在病人之间奔波。但王绍文同志向我们展示了一个主席的态度和优秀的人才。

作为一名共产党员的王绍文，在1978医学院毕业之后便在吉林省辽源市中心医院任职，二十几年如一日，从一个外科大夫一步一步通过自己的努力成为了这所医院的院长。在这一过程中，不仅他的能力和知识得到了提高，而且他的医院在改革重组中也得到了非同寻常的发展和提升。不仅如此，他还把自己发展的心路历程用心地记录了下来，编写成一本激励后人的书《学海为舟记》。

在阅读的过程中，我学到了很多遵循王绍文的步骤，可以概括为以下两个方面：

第一点，书中记录了大量的经济学和管理学的知识要点，正如王绍文同志本人所说的一样：“治病和治院，两者目的相同但却是两个不同的学科，前者是医疗，后者是管理。作为前者，我是一名主治医生，而作为后者，我是一名小学生。

”在认识到自己在职位的提升中需要不断学***的时候，王绍文选择学***知识来武装自己，进行“二次学习”，为“二次创业服务”，并在学***中做了经济学、系统工程学、危机管理学等二十多个模块的知识梳理和总结，涵盖经济、文史、生物医学等多个方面，作为一个忙碌的医生，他能抽出时间做这些工作，这种终身学***不止的精神着实值得我们每一个大学生学习。

二是作为一名专业医生，王绍文可以谦虚地向老医生学习，充分调动医院经济改革过程中的集体力量，把管理知识充分运用到自己的工作实践中。最为难能可贵的是他真正能够用心去付出，去做一个院长需要做的每一件事。从书中可以看出，他在每次开会时都会注意这样一个细节，即病人对医生的反馈和建议。

这是对责任心和责任心的一种诠释，也是一德的一种体现。正所谓“技不在高，而在德；术不在巧，而在仁。”“医者，看的是病，救的是心，开的是药，给的是情。

”我们用心去做，必定会收获一个真诚的回报。

因此，我们要在奋斗的道路上，防止骄傲自满和浮躁，向王绍文同志学习，艰苦奋斗，不断拼搏，释放我们更大的青春和活力！

舟舟观后感(篇3)

江西省新余市长青小学张冬连

今天早上，我去教研室和小飞主任讨论**小组的准备活动时，因为时间还早，小飞建议以后再去。无事可干时瞥了一眼桌上，发现一本《江西教育》，随手一翻，翻到一篇题为《王崧舟语文教学的基本特质》一文。在我眼前，王崧舟先生是我的偶像。我当然对有人总结他的教学思想的基本特点感兴趣。

于是一口气读完它。果然收获不少。林志芳先生总结了王崧舟先生中国思想的特点：

课堂教学的艺术化追求、深刻独特的思想探求、求新求变的陌生化寻求、丰厚底蕴的文化诉求和干净慈悲的教育情怀。林老师曾亲眼看过他执教的四个版本的《枫桥夜泊》，每一遍都在修改，每一次都在超越。不仅是一堂课，从《万里长城》到《荷花》，从《只有一个地球》到《一夜的工作》，从《长相思》到《两小儿辩日》，从《枫桥夜泊》到《普罗米修斯》……王崧舟从不在课品中重复自己，几乎他的每一次亮相都会带给小语届惊喜。

沈大安先生说，“超越作为王崧舟生命的根性，渗透在他的每一个课品的创作之中。”卢青云老师说：“他时时是凭着一种有计划的超越精神打量着自己，并以超越的姿态憧憬着自己前行的方向。

”2010年暑假，他推出了自己的新课《与象共舞》，在这个课品上，他竟然尝试了“一个人的同课异构”！使得举座震惊。作者问他为什么要把自己逼到这样的境地他轻笑着说了两个字“超越”。

读到这些话，我的眼睛都湿了，很长一段时间都不能平静下来。这是对教育的一种怎样的情怀啊！这需要怎样的勇气和毅力啊！

“超越”，无论是哪行哪业，也不管是行业泰斗还是平民百姓，都需要有这样的追求，只有不断地超越自己，才会进步，才能在专业发展的道路上越走越远。

以前我对“诗意语文”的理解并不准确，现在我才知道，“诗意”不仅仅是诗歌一样的语言和情境，“诗意”是一种生存的状态，是生命最初与最高的境界，诗意即本色，是海德格尔讲的“精神的返乡”。王老师把“诗意语文”定义为一种境界而非流派或方法。他说：

“诗意语文是对语文教育理想境界的一种追求，也是对语文教育本色和本真的一种深刻自觉和回归。一切优秀的语文教学，无论是素朴还是绚烂，无论激情澎湃还是理趣盎然，无论散发着平民气息还是充满了贵族气质，在他们之上，必有皎皎如明月，灿灿似星辰的诗意流布期间、充盈内外”。品着王老师的话，顿悟语文教学艺术的永无止境，激发孩子们热爱我国灿烂的文化瑰宝——汉语言文字的思想感情，引领孩子们徜徉在神奇语文的殿堂是我们语文老师义不容辞的责任。

我知道接下来该怎么做。

舟舟观后感(篇4)

评课即评自己

评课时都是说一些客套话，不痛不痒，有时草草几句就结束了，根本彰显不出评课的功效和成果。一直都觉得评课是专家的事，自己哪有什么资格去评课呀，先上好课吧，评课离自己太远了，所以也就没有好好地去观照它，深究它。

直到看了王老师的书后，几天就一直在看王老师著的《听王崧舟老师评课》一书，有一句话霎时间跳入我的眼帘，深深揪住了我的心：“评课即评自己”。

王老师说：“人只能看见自己想看见的。心中有佛，人如佛；心中有魔鬼，人如魔鬼。

评课大体上也是如此，从根本上说，所评之课不过是观照自己灵魂的一面镜子。在评课中，你在发现他人的课的同时，也会发现一个新的自己。你在评论课的价值取向时，掂量的其实是自己所秉承的课程宗旨；你在评议谭的实施策略时，反观的其实是自己所拥有的教育智慧；你在评价课的生成效果时，最终检验的其实是自己所信奉的质量内涵。

一句话，评课就是评自己。”

说得多好啊，“评课就是评自己”。又是一语道破，一针见血。读王老师的书，就这样，总是有太多太多的太好，有太多太多的太妙，有太多太多惊奇，有太多太多的震撼，有太多太多的先知先觉，有太多太多的心灵观照。

平时听别人上课，每每听课之后，也会列举出一二三点来评述得失，但很少会“发现一个新的自己”，这种认识的境界差距应该是自己多年来教学水平平淡无奇的见证吧。

课程评价不仅要让教师有所收获，更要让自己不断进步，让所有参与者得到专业的成长和发展。评课者要通过评课，问问自己，从中“我悟到了什么”、“我学到了什么”。这就要求评价者把自己置身于真实的课堂情境中进行移情体验，同时，要不断地将自己的专业经验和专业经验融入对课堂情境的理解和感知中。

推己及人，由人返己，这是评课者的大智慧、大境界。

听王老师评课，那洋溢的激情、诗意的评价语，以及一个眼神、一个动作，都汩汩流淌着对执教者的那份肯定，那份赞赏，那份激励，每次总是那么深深地让人折服，这应该缘于他那深厚的评课功底和精深文化底蕴。

反观自我，审度自身，我拿什么拯救自己？我拿什么推己及人？我想：

除了正确认识课堂评价，了解基本步骤、方法、意义、课堂教学规则，了解基本教学方法外，更重要的是提高自身的文化底蕴。心中有底才能入情入境，才能从从容容，才能坦坦荡荡；心中有底，才能用自己灵魂的镜子去悟课；心中有底，才能依循价值的判别与皈依去鉴课；心中有底，才能擦亮独识去析课；心中有底，才能于细微处去品课；心中有底，才能以大智慧、大境界去赏课。

怎样让自己心中有底？博览群书、博览群书、深入学习、认真理解是提高自身文化底蕴的必由之路。让自己与书结缘，蕴蓄智慧和厚重。

与书共舞，触摸书籍的灵魂。泛舟书海，让书的根深深扎在自己的心中，让书伴自己长成一棵参天的大树，让书充盈自己绚丽多彩的人生。通过阅读来积累自己的文化底蕴，拓宽自己的知识视野，让自己充满激情、充满灵性。

“评课就是评自己”。一个厚重的自己，一个内藏丰厚底蕴的自己，才能悟到一堂好课的“三重境界”，才能品到好课的“三味”，才能怀着“同情的理解，理解的同情”来“坐着评课”，于人有利，于己更是大益。

舟舟观后感(篇5)

叩问内心深处最强烈的呼唤

如果人生纯属辛劳，

人就会仰天而问：

难道我所求太多以至无法生存？

是的，只要善良和天真与心同在，

人就会欣喜地

神性来度测自己。

神莫测而不可知？

神湛若青天？

我宁愿信奉后者。

神本是人的尺规。

人充满劳绩，但还

诗意地栖居于大地上。

这是holderlin给王崧舟老师的启迪，那么学习汉语言文学专业的我，对于诗意二字也十分钟情。学校对我来说是那么的熟悉，从小学到高中再到大学，几乎每年80%的时间在学校，因为我是一个学生。学校对于我来说是那么的陌生，一声声老师好，一个个活波可爱的孩子，一张张天真无邪的笑脸，一方讲台，两块黑板，因为我是老师了。

身份的转变让我有点困惑，但如何教好汉语却成了摆在我面前的太行巫二山大王。小学生，他们的接受范围是多少？最佳接收方式又有哪些？

每篇课文都有这么多知识点，但一节40分钟的课怎么能这么快？等等等等。

一开始，我不知道有一个很好的语文老师叫王崧舟。但是一次偶然的机会听了一次关于挖掘语文阅读文本的**讲座，发现这个老师讲的不错。我找到了这个好老师的资料。

之后，**了王老师几次观摩课的**，发现亮点，想继续了解就买了本《诗意语文—王崧舟语文教育七讲》。读完这本书，我更加敬佩这位中国大师。我钦佩他丰富的专业素养、宽广的课程视野和高超的实践智慧。在这本书中，王老师不仅阐释了诗意语文的内涵，介绍了自己的专业成长历程，而且讲授了一些非常实用的、促进教师专业成长的方法，比如文本细读、感性教学技术等等。

这对正处于教学迷茫中的我来说，无疑是一剂良药。书中王老师所倡导的很多思想都让我有一种豁然开朗之感。

首先，是我切实的明白了作为教师教的是底蕴，底蕴是用书堆积来的。作为老师，我们必须既有金和玉，也有金和玉。因为孩子们具有极强的向师性，有一次我写完板书后很自然的把手里的粉笔头扔进粉笔盒里，下课了，我走了。

大破口时，我发现地上全是粉笔。我问了原因，结果很安静。第二天，我在班上做了口试，说老师昨天上课不应该随便把粉笔头扔进粉笔盒里。应该放进去。从那以后，我就再也没有在班上看到粉笔在地上了。

对于教学来说，我比较崇尚王崧舟老师的精神三变，中的骆驼时期。因为骆驼必须在沙漠中行走，所以它们必须在行走之前获得足够的食物和水。对于骆驼，它必须不断进食，直到驼峰足够高。

当然，我应该只吃能像骆驼一样滋养我的东西。对我来说，吃饭是必要的，而且足够快。虚心询问教学方法，认真准备教学计划，切实了解每一个孩子。

把每一个优秀的观察课变成一个案例，然后分析，变成一个课堂。继续推动自己，因为我有36个孩子在等。

其次，让我印象最深的是文本的细读。我这只初生的牛犊竟然在自己第一天上班和校长谈话的时候那么的夸下海口。当时校长问我，“你的特长是什么”“对文本的理解”。

现在想想你是多么无知，让自己变得如此无畏。当我听了王老师的《枫桥夜泊》《长相思》之后，我才知道了什么是孩子应该掌握到的语文知识，怎样才可以在潜移默化中建立孩子文的语文素养。一声声的钟响透过一个眠字道出了张继的无限愁苦。

《长相思》中的身在何方，园是何景，又形象生动的写出了一位羁旅之人对故乡的无限眷恋。

而后我又回想了自己讲《七律·长征》前的备课阶段。律诗、绝句的异同，毛泽东的一些介绍，与静的转换，喜字的缘由，更字的解释，孩子们的朗读，一个读说的练习，等等等等。应该从哪点切入，抓那条线，时间有限，哪些个知识点呈现哪些隐藏，以什么样的方式呈现，这些问题都困扰着我。

教师的阅读实践不同于儿同的阅读实践。王崧舟老师的文本细读以孩子为半径画圆，时刻关注到孩子的认知水平，从孩子们熟悉的知识入手，进行深刻的讲解。例如，在《小珊迪》中，他就紧紧的抓住小这个字展开。

语文阅读课堂教学实质上是为学生的情感活动搭建平台，创造一个自主阅读的环境。一条线，一个点，搭建阅读平台；深入浅出，以小见大，润物无声，不知不觉中钟声文化就已浸入学生的心田。在短短40分钟的课堂和千年钟声文化之旅中，它不是最简单、最巧妙、最聪明的一个！

最后，书中的第七节课被称为狂喜-复活的情感和回到语言的生命之源。我也认为世界上最无聊的事情就是文字，站在那里几千年。同样作为文字一旦被人阅读，它就是最神奇的东西，一千个读者就会有一千个哈姆雷特，但是千万别跑了，落点必须在哈姆雷特身上。

我是一个很感性的人，喜欢幻想很多。再说了，语文本身就是感性的。不信你看。

“盈盈一水间，脉脉不得语”，是语文。

“咽不下金莼玉粒噎满喉，照不见菱花镜里形容瘦”，是语文。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，是语文。

“天尽头，何处有香丘”，是语文。

“身既死兮魂以灵，子魂魄兮为鬼雄”，是语文。

“至今思项羽，不肯过江东”，是语文。

“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，是语文。

“安得广厦千万间，大庇天下寒士共欢颜，风雨不动安如山”，是语文。

“这北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉”，是语文。

“我是你河岸上破旧的老水车，……”，是语文。

原来，语文是一种诗性的光辉，一种厚重的关怀，一种浪漫的情怀，更是一种崇高的灵魂，是一种灵性，一种尊重，一种人格，更是一种精神。这，才是语文。

如果我们把读变为绞尽脑汁地读，太想把文后的答案全部填写正确。

如果我们把写变为搜肠括肚地写，太想让阅卷的老师心情舒畅一些。

如果我们把教变为唯命是从地教，太想让大脑的步调紧紧跟住高考。

如果我们把学变为深挖硬钻地学，太想让谨慎的笔触在陷阱之间顺利穿行，谁都知道，那张试卷有多险恶，于是，我们跳一种脚尖的舞蹈。

舟舟观后感(篇6)

诗意课堂，诗意人生

茶陵思源实验学校袁旭兰

在《小学语文教师》上多次看到对王崧舟老师的“诗意语文”的介绍，一直很崇拜王崧舟老师，觉得他作为一个语文人，自身的语文素养已经修炼到了令人仰望的境界，他满腹诗书，出口成章，他把学生带进了一个充满诗意的语文课堂。

但也对其中的“诗意语文”感到有些模糊，感觉无法效仿，有点玄乎。所以拿到王老师的《诗意语文》这本书，我就迫切地开始寻找着“诗意语文”的答案，慢慢咀嚼着“诗意”的内涵。

“诗意语文”，一种刚柔相济的语文艺术，一朵在中国传统文化滋润下绽放的艺术奇葩。朱光潜先生认为，一切艺术在微妙之处都必须有诗意境界。而王崧舟老师的语文课堂，不仅呈现出了艺术的诗意美，它还将语文和生命完美融合，在理想和现实之间搭建桥梁，推进了语文教育的发展。

它既是对以往语文教育不足的补充，也是语文课程改革的一大进步。

“诗意语文”是生命化的语文，她的生命化体验不仅属于学生，也属于老师。有的老师做了一辈子的老师，教给他们的，只是一种商业生活；而有的老师恰恰相反，三尺讲台不仅成就了他们的事业，还圆满了他们的人生。正如王崧舟老师所言：

“这个时候，我意识到，语文已经不再外在于我的生命，语文和生命，职业和生命融为了一体，达成了一片。当我们真正拥有生活的知识和修养时，我们就可以充分认识生活在事业过程中的幸福和意义。”人即是课，课即是人，人课合一便是生命化体验的最高境界。

我们怎样才能在语文课上欣赏诗歌呢？王崧舟认为：“语文课，在很大程度上教的不是知识，不是技能，甚至不是课程，而是底蕴。

”所以作为一名语文教师，要不断加强自己的文学修养，不断陶冶自己的情操，锻炼各方面的能力，才能在语文课堂上做到游刃有余。

首先，我们应该加强课文的阅读能力。在《与文字之灵对话》一文中，王崧舟老师这样描述读书之趣：“一切优秀的文字，都是心灵绽放的花朵。

一字即一花，或素洁、或雍容、或清丽、或娇媚、或矜持、或潇洒、或典雅、或质朴，字字显花容，句句展花枝。读书是一个发现的过程，发现精神的‘千钟粟’，发现心灵的‘**屋’，发现生命的‘颜如玉’。”他说，读书的要旨在于养气，对于教师来讲，读书可以养浩然正气，教师有了浩然正气，便能缘情入境，这是课堂有境界的教师所必需的。

教师在备课之初的阅读材料，也要潜心阅读，读出文本意味，读出文本的自如开合，读出可资破解的关节所在，读出蕴情涵理的内核实体，“没有读教材读出不一样来，就没有耳目一新的课堂，能够读出不一样，这就是阅读教材文本的功力。”

例如上《草船借箭》一课，一般教师教这一课，可能都是引导学生分析诸葛亮怎样知天时、知地理、知敌人，从而突出诸葛亮的过人智慧。而王崧舟老师在上这一课之前，反复阅读教材几十遍，还是没有突破，后来仔细阅读全文，发现课文中写到了诸葛亮与三人的11处对话，只有一次在说话前加了一个‘笑’字。这个‘笑’一定有什么意味。

经过仔细研究，我们发现这是能够破解诸葛亮智慧的密码。因此，王崧舟老师就抓住这个“笑”，让学生体会“诸葛亮在笑谁”，然后师生对读，在读中把文本内涵挖掘到极致，给听课老师以强烈的震撼。课堂上学生生成的“笑鲁肃，他根本就不了解诸葛亮草船借箭的意图（宽厚的笑）”，“笑曹操，对曹操了如指掌（讽刺的笑）”，“笑自己，充满希望（成功的笑）”，“笑周瑜，想要害我？

看你怎么办？我气死你（胜利的笑）！”将语文的“诗意”之花绽放得如此精彩，如果没有教师对“笑”这一字的独特解读，是不能收到这一奇效的。

应该说，每一篇文章都有这样的结合点，关键是我们是否有沉沦的习惯和能力去解读和探索。王崧舟老师的许多课，都能够抓住这些关节点，让课堂活起来，像《一夜的工作》一课，对“极其简单”这四个字的品读，从而让学生领略周总理这位“大地的儿子”朴实无华的伟大人格，像《两小儿辩日》一课，以“辩”统摄全文的读，无不体现了王崧舟研读文本的功力，并在课堂上呈现出来的能力。

王崧舟老师的课总是给人意想不到的惊喜。这以出乎意料的惊喜首先得益于王崧舟先生对课文的研究能力。此外，我们在研究名师时，首先要了解他们对文本阅读的态度。而要想让语文课堂焕发出“诗意”的光辉，光有对文本的阅读能力还不够，还需要有从形象入手的“以情带读，读中悟情”的课堂构建，这也是“诗意语文”的具体化。

“语文用形象作词，用感情谱曲。语文看上去是一幅幅多姿多彩形象鲜明的画，读出来是一首首情真意切、感人肺腑的歌。语文说到底是一种感性的存在。

感性的语文只有用感性的办法来学才能使孩子的语言与精神如甘泉般盈活。”因而把语文教育的本质归结于感性教育，就不会在语文教育过程中，把主体与客体割裂开来，就不会把形象的语文肢解，去做理性的概括与抽象的分析。王崧舟老师在语文教育的过程中，都是在具备最初的情感指向的基础上读文本，就是一种情向景的第一次谐和，在经历多次“读”后，“悟”是主体经历哲学意义的否定之否定，而这时的“情”，已经有意象意义了。

在我们至今记忆犹新的《两小儿辩日》一课上，王崧舟老师或以对白激活学生的语感，或以手势引领学生语调的高昂，像一个出色的指挥家，将一阕生命勃动的旋律，指向诗意的极致，给人留下经久不息的感动。这样的“情”，便是学生习得的、对生命成长可资“栖居”的精神家园。

王崧舟老师的课堂，可以说“读”贯穿始终。课堂中既有饱含深情的读，也有多元感悟的读，且是个性飞扬的读；既有融会贯通的读，也有出神入化的读。阅读是阅读主体的思想、经验、想象、精神情感的结合，充满生命活力。

王崧舟老师的课堂让同学们也让我走近了诗意的汉宫和诗意的生活。人课合

1、 融合给我带来精神上的震撼。想想自己的教室，缺少了一双诗意的眼睛，于是失去了一种诗意的情调。

王崧舟老师的语文课是精彩绝伦的，他的语言是丰富而有诗意的，用他自己的话说“是语文滋润我粗糙的感觉，是语文放飞我稚嫩的幻想，是语文点燃我喷薄的激情，是语文点燃我沉睡的智慧。我平庸的生命，因语文而精彩。”这样的“人课合一”，是一种理想的境界，犹如高山仰止，虽不能至，心向往之，但同时也在彼岸，它的存在，是一种方向性召唤。

我有理由相信，“王崧舟”正在飞渡！

舟舟观后感(篇7)

《王崧舟诗意语文课谱》读后感范文

王崧舟——一个很早就被我铭记于心的语文大家，而诗意语文，也是在很早就听到过这个名词，但未细细研究何为诗意语文。这回利用寒假，我认真地拜读了王崧舟老师的《王崧舟诗意语文课谱》一书。读罢此书，让我更加佩服这位语文大师，佩服他丰厚的专业学养、开阔的课程视野和高超的实践智慧。在这本书中，我深入体会了诗意语文的内涵，对我影响之大的是王老师的人格魅力。这对正处于教学迷茫中的我来说，无疑是一剂良药。

一、王崧舟，让我铭记：

一个优秀的语文教师，必得有四大支柱的坚固支撑：丰厚的文化底蕴支撑起语文教师的人性，高超的教育智慧支撑起语文教师的灵性，宏阔的课程视野支撑起语文教师的活性，远大的职业境界支撑起语文教师的诗性……

二、王崧舟，让我感悟到：

语文不用概念和命题说话，语文用形象作词，用感情谱曲，因此语文是感性的。而小学生心理发展正处于感性时期，他们的心理特征往往是形象关照长于抽象演绎，情感体验胜于理性把握，直觉顿悟优于逻辑分析，因此学生也是以感性的方式掌握语文的。因此在教学中，王老师注重将语言还原成画面、场景和情节的解读方式，将外向于学生的“对象之物”转化为内在于学生的“体验之物”，比如王老师在教学《万里长城》时，将文中“成千上万”一词读出画面（即老师描述，学生想象成千上万参观者的某一幅画面）。

三、王崧舟，让我认识到：

语文教师要有细读文本功夫。通过细读将文本化为己有，由“文本语文”转化为“师本语文”。王老师在文本上是肯花时间，下大力气的`。所以他的课堂才会如此“精致、大气”。每每看到王崧舟老师课例的精彩之处，都不由得叹服王老师对文本的解读是如此深刻又独到。他对文本中言简意丰的，既能概括文章主题，又能帮助学生深入理解人物内心情感的词句，总是不遗余力地引导学生进行研读，拓展思维空间。在我们看来平淡无奇的字词，都能被王老师变成“宝”。如在《草船借箭》一课的教学中，我们可能根本就不会重视一个简单的提示语——“笑着说”，然而王老师却独具慧眼地抓住了这个“笑”字，于平淡处设疑，引导学生贯通文本进行感悟，探究“笑”的丰富内涵。再如王老师为了教学《长相思》，搜集整理、认真查阅了一万多字的资料，花了近半个月时间才完成《长相思》的文本细读，正是因为下了如此功夫，以致在尚未具有文本形态教案的情况下，王老师实施教学也取得了巨大成功。

四、王崧舟，让我领会到：

什么样的课才叫精彩。阅读课以读为本，注重品读、美读的过程。看过王老师课例，让人不能忘记王老师课堂上那一唱三叹、螺旋上升的复沓回环的“朗读之美”。王老师在课堂上引导学生朗读课文目的明确，方法多样，形式新颖，且由常规的朗读的、品读进而升华到美读的境界。平时我也知道要抓课文的重点词、重点句，但这些重点常常是通过我的分析、讲解来完成的，而王老师却主要是通过引导学生品读和美读来进行的，并且王老师非常善于以情激情，以言激情，学生虽然也是一遍又一遍地读，但每一次读都是有增量的，越读越好，越读越美，这与平时我让学生反复地读其功效是迥然不同的。正如王老师在书中所说的，作为一个语文老师，必须要学会用情、煽情，以情感染学生。

这本书带给我的启示和思考当然远远不止这些。它还值得我反 思自己的教学行为，虽然平时心里也有着美好的想法和追求，但在具体实施时，由于缺乏对完美的执着追求，由于自己的精神惰性和惯性，事事以为“差不多”便可，结果便导致许多“差不多”最后演变成“差很多”。正如王老师所说：“很多情况下，我们不是缺乏行动的能力，而且缺乏让行动精致化的能力”、“上课是一个层次，上好课是一个层次，把课上得完美又是一个层次”……我会把这些话牢牢记在心里，以此警醒自己。

舟舟观后感(篇8)

读《与公司共命运》有感：让我们风雨同舟

读《与公司共命运》有感：让我们风雨同舟

尊敬的各位领导，各位同事们：

大家好！我是九江市商业银行***部门的***。今天，我演讲的题目是，《让我们风雨同舟》！

生活对于每个人都是不同的，虽然我们每天沐浴着同一轮太阳洒下来的光芒，但不是每个人都能回报太阳以同样的灿烂！当我们习惯了按部就班、习惯了熟视无睹、习惯了固定模式，久而久之便失去了激情与活力，懒得突破与创新，甚至浑浑噩噩，失去了自我的追求，更谈不上与企业共命运！然而，读完《与公司共命运》这本书，我的思想受到很大的震撼，也想到了很多！

当你选择一家公司并成为它的雇员，这意味着你是在一条船上。从此以后，这艘船的命运与你的命运息息相关。公司是船，你就是水手。

让船安全航行是你不可推卸的责任。无论遇到风雨、礁石还是海浪，你都不能选择逃离，但你应该努力使船安全靠岸。 这就是《与公司共命运》这本书的开篇语。

言简意赅却又一语中的！

看到这段话，我不禁想起了我们九江的生意。如果把它比作一艘巨轮，那么每个员工都是其上的水手，高挚着团结、正气、敬业、创新的云帆，奉行着稳中求进，特色立行、客户为根、服务卓越的理念，以发展为主题，以改革为动力，以市场为航向，以客户为中心，以质量为生命，以效益为目标，乘风破浪，在横流沧海中彰显英雄本色！

同时，我也想起了一段歌词，是九八年全国人民同心同德抗击洪魔时的真实写照： 当大浪扑来的时候脚下正摇摆个不休，看惊涛骇浪，看重重关口，伙伴们，拉紧手，让我们风雨同舟！ 假如我们商行的每个员工都能怀着当年抗洪时的无私无畏之心，与公司同舟共济，我相信，再大的风雨也不会摧毁心底的忠诚！

当我们把敬业和责任深植在心底，我相信，再不会有人一味地要求薪水多些、多些、再多些，却忘记了应该自动自发地工作，靠业绩提升自己；没有人会抱怨和抱怨，却忽视了工作的责任和坚持！

我们每个人都在做着不同的事情，在企业中扮演着不同的角色，承担着不同的责任，就像大船上的水手们各司其职一样。我们只有齐心协力，正视那些责任并想方设法去完成它，才能战胜风雨、躲避险滩、绕开礁石，才能面临困难时永不言弃。因为胜利者不仅是船长，而且还是水手！

在这个竞争日益激烈的时代，每个人的心中都有一股不安的火焰。尤其是年轻人，他们都觉得自己很有才华，有更大的事情等着他们。他们在目标公司间频繁地跳来跳去，却从不肯煞下心来沉稳地为公司、为自己做点什么！

我不知道，如果您不能像一家人那样爱公司，那么无论您跳到**，都不会忠诚和奉献，也无法达到自己的期望。

热爱我们的公司，热爱我们的航船吧，是公司给了我们学习和提升自己的机会，它教会了我们诚信为本、恪守职业道德、提升业务技能；它教会了我们博采众长、海纳百川、学习新知识，树立新观念；它教会了我们善于思考、实干兴行、想客户之所想、急客户之所急；它教会了我们廉洁奉公、以行为家、讲求实效、雷厉风行！它给了我们太多太多，就像一个博爱的船长一样，默默地奉献着，却只希望自己的水手能与自己风雨同舟、和衷共济！

亲爱的朋友们，让我们做一群勇敢、忠诚、永不言败的水手吧，在九江商行这艘航空母舰上，团结一心，迎击一次又一次惊涛骇浪，战胜一次又一次雨骤风急。 当浓雾弥漫的时候，面对着奔涌的急流， 任天低云暗，听惊涛怒吼，伙伴们，拉紧手，让我们风雨同舟！

舟舟观后感(篇9)

书中谈到“全球化的‘变形术’”，而“浅阅读”就是全球化的产物。浅阅读意味着“快速化”、“精准化”和“广泛化”，如果把深阅读比作是一场饕餮盛宴的话，它曾一度填补了人们空虚的胃，而浅阅读就像是一个美食家一样浅尝辄止，既满足了快感也满足了几分的胃容量。浅阅读符合大众流行文化的一切基本品质，迅速享用、迅速愉悦然后迅速抛弃。

传媒人士麦克卢汉说过：“媒介的‘内容’好比是滋味鲜美的一块肉，破门而入的.窃贼用它来对付保护思想的看门狗，分散它的注意力。”当百度、维基等网络百科全书占据了人们的视野的时候，所有的知识，不管是生活化的还是专业性的，都变得简单易懂而唾手可得，这在某种程度上不得不说是一场人类历史的必然革命，但在另一种程度上就是一种莫大的悲哀，专业领域需要潜心研究的一些知识却被简单甚至简陋的方式呈现在大众面前，不是滋味。

但什么也无法阻挡这场革命的进行，是必然，也是必须。网络给予传统获知手段—纸质媒体的冲击不言而喻，但并不是绝对胜利的，纸质传媒仍有它无可取代的特质和用途和价值。那么纸质媒体要怎样以“还击”呢？我想，这需要全社会的共同努力，比如图书馆，比如报刊发行，或者是印刷出版等，只要固定机制被固定，纸质传媒就不会陷入绝境，人类文明就不会失去这样一种有力的有价值的见证方式。

“除非认为你所从事的新闻工作是一项短程的公益事业，并且没有将其当作终身追求、矢志不渝的目标，否则，将你的传媒内容放在网络浩瀚的海洋中，只会让让媒体的独家气质无从谈起，让读者离散，让你的媒体东家赠人以玫瑰，手中只剩下余香。”对于想要有所作为，创造更大影响力的新闻媒体来说，发行纸质商品是必要的途径。就拿我们的龙新来说，如果《龙新时报》和《龙新周刊》不发行纸质刊物，就无法真正走出去，更无法获得影响力。光靠在网络上的单一传播手段，在互联网这个偌大的传媒海洋里，轻而易举就会被淹没，不费吹灰之力，因为，比我们竞争平台太大，竞争太激烈，而我们明显处于食物链的最底层，毫无竞争可言。所以发行纸质刊物是明智的，也是有远见性的。

舟舟观后感(篇10)

打开王崧舟老师的《诗意语文》，王老师幽默的语言、深厚的文化底蕴、对语文教育的热爱之情令人叹服。让我印象深刻的是王先生对课文的孜孜不倦的学习。

在《诗意语文》一书中，曾亲聆王老师《枫桥夜泊》的教学。我至少教过这首诗四五遍，但总觉得没有进步，只是停留在对诗的理解层面，无法把学生带到诗的意境上来。王老师对文本的解读已经让我深深折服，再特意找来《枫桥夜泊》的课堂实录学习，再一次感到了强烈的震撼。

王老师从《涛声依旧》歌词入手引出钟声，写到200多年前清朝王士祯、500多年前明朝诗人高启、800多年前宋朝有位诗人陆游一直到1200多年前的张继都写过这样的钟声。寒山寺的钟声来自一千多年前，跨越时空，撞击着每一个学生、每一个听众的心。

的确，诗意汉语需要教师深厚的文化底蕴。课堂上，王老师几句简单的点评，一段抒情的过渡语、一首补充阅读的小诗，一张总理日程表中，我们都能感受到他那阅读的广泛，知识面的宽广，因此而积累的深厚底蕴。这决不是靠突击一两个晚上搜集一些资料所能达到的境地。

王老师曾经发出过这样的感言：在流转不息的生命之轮中，我为语文而来！是的，诗意的语文需要教师的平和心态和神圣的使命感。

不为短期的效应，不为眼前的功利，为了花草树木整个的一生长远考虑，像春雨润物无声，奠定扎实的根基，让小苗健康快乐地成长，作为王老师的学生是幸福的，他们陶醉在学习中，语文学习成了他们内在的需要和生活的一部分。王老师也是幸福的，因为他自己也这样感叹：“是语文滋润我粗糙的感觉，是语文放飞我稚嫩的幻想，是语文点燃我喷涌的激情，是语文唤醒我沉睡的智慧。

我平庸的生命，因语文而精彩！”

孩童如花，而作为教学工作者，如果把自己从事的事业当作“倾听花开的声音”这样一件充满诗意的事情来做，那他的人生必定充满快乐和收获。一直以来，在追寻这样的一个梦。虽然我觉得有点迷茫，有些遥远，但我从未放弃。

舟舟观后感(篇11)

我的人生我做主

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学校：温水镇中学姓名：严蓉蓉

班级：七年级（2）班指导教师：杨永永

记得看电影《舟舟》的时侯，我发现原来人生是这样的。

舟舟小时候，没人喜欢他，觉得他很傻。事实上，他并不愚蠢。他只是有点困惑。

我不知道你是否知道舟舟是如何被起他孩子对待的。当他和那些孩子玩的时候，他们总是欺负他，他们的邻居鄙视他。他们错了，他们真的错了，因为对于一个生病的孩子，我们应该给他无限的爱，而不是一直欺负他。

但对他来说，他只知道哭，知道有一次父亲带他去听交响乐，他才真正感受到音乐的美，音乐的神奇。于是，他就学着指挥家指挥。虽然，他是一个有病的人，但他仍然保持着乐观p>

我们生活中有些人，真的一点也不如舟舟。虽然舟舟脑子不清楚，但是他对音乐有着好感。

舟舟他什么也不管，他只一心一意的学习那美妙的音乐，我真希望我能像舟舟一样融入到音乐中去什么也不想。

舟舟无时无刻的做着一件事，我觉得舟舟有永不放弃的精神，可我们这些同学就不一样了。我们这些学生，对待一件事不但不认真，而且不做。

从舟舟来，我有一个深刻得认识，人只要努力，什么事都能做好，但我们需要用实际行动来证明自己。周周在这条路上，他经历了多少艰难险阻，所以我们应该向舟舟学习，向他学习。

舟舟在生活中，他克服了生活中的困难，虽然邻居的孩子看不起他，但起他舟舟人成了伟大的指挥家。舟舟，你的事迹感动了那么多人，因为有了你，我们才能了解生命，了解生命的价值和生命的美丽。

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