封建社会读后感精品5篇。

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封建社会读后感【篇1】

《布洛赫封建社会读后感》

《布洛赫封建社会》这本书让我对封建社会的认识更加深刻和生动。作者德里达精准的文字和饱满的描述，使我仿佛置身于800年前的封建社会，亲眼目睹封建制度的兴起与衰落，深刻感受到封建制度对社会和个人的影响。

在这本书中，作者以布洛赫这个小村庄为背景，通过描写村庄的人物、家族、土地等细节，真实地展现了封建社会的方方面面。从土地所有权的分配、家族血统的重要性，到封建等级制度的建立，作者在书中展现了封建社会的层级结构和各种规范。这些规范和制度，在一定程度上维护了封建社会的稳定和秩序，但也制约了人的自由和个性的发展。

在阅读的过程中，我深受启发的是封建等级制度对人们思想和行为的影响。在封建社会中，人们被严密地约束在自己的阶层中，无论是个人的发展还是社会的进步，都受到了阻碍。人们的地位和身份不仅取决于出身，还受到严格的规范和期望限制。这种束缚，不仅导致了个人的狭隘和僵化，也限制了社会的创新和进步。正如书中所揭示的那样，封建社会的存在与发展，最终导致了社会的停滞和衰落。

封建时代的社会结构和价值观，在今天看来可能有些过时和不合理，但是我们不能否认它作为历史的一部分的重要性。在这本书中，我看到了封建社会的光辉与黑暗，看到了它给人类历史的发展带来的贡献和成果，也看到了它的局限和问题所在。封建社会的存在和消亡，是历史的必然和进步的结果，也是我们反思和探求进步的动力。

通过阅读《布洛赫封建社会》，我对封建社会有了更全面和深刻的认识。我深切感受到封建制度对个人和社会的影响，看到了封建社会的兴起、辉煌和衰落的历程。同时，我也认识到封建社会的局限，以及它所带来的束缚和问题。这本书为我开阔了眼界，让我更好地理解了历史和社会的发展。同时，它也激发了我对社会进步和改革的思考和探索。

在我看来，封建社会是一个值得深入研究和思考的话题。通过对封建社会的了解，我们能够更好地审视和认识当今社会的问题和发展方向。我们应该从封建社会中吸取经验教训，推动社会的进步和改革。只有在这样的努力下，我们才能摆脱封建社会的限制，迈向人类自由、平等和进步的新时代。

《布洛赫封建社会》这本书给我留下了深刻的印象。通过对封建社会的生动描写和深入剖析，作者让我对封建制度和社会结构有了更加清晰和深刻的认识。这本书不仅是对封建社会的回顾，也是对人类历史和社会进步的思考。我相信，通过对封建社会的学习和思考，我们能够更好地面对当下的社会问题，为未来的社会发展做出更大的贡献。

封建社会读后感【篇2】

瞿同祖、尹韦奇（1910-2008）归侨史学家。长沙人。1936年毕业于燕京大学，获硕士学位。

曾任云南大学历史系教授。1945年赴美国，先后任哥伦比亚大学和哈佛大学研究员。后去加拿大，任不列颠哥伦比亚大学教授。

1965年回国，先后任湖南省文史研究所图书馆员、全国政协湖南省文史研究委员会副主任、中国社会科学院近代史研究所研究员。1980年出席第二十七届欧洲汉学会议。1985年，他以高级学者的身份访问了美国哈佛大学、芝加哥大学和华盛顿大学，**儒学与中国法律发展的关系。

著有《中国封建社会》、《清代地方**》、《汉代社会》、《中国法律与中国社会》等。

一谈到中国封建社会，我们大多会把它和2000多年的中国历史联系起来，因为我们的教科书里、大**中都将秦始皇以至新中国成立的这段时期称为封建社会（包括近代列强入侵以来的半殖民地半封建社会），而把战国时期之前的社会称为奴隶社会。但在这本书中，瞿同祖先生采用了西周的封建学说。他认为，中国的封建社会是于周朝，结束于秦朝摧毁六国，建立真正的**集权国家之后。

这不同与我们通常认为的封建社会。看完这篇文章，我意识到对封建社会的理解不够准确。

瞿同祖先生一开头就从整体的角度上概括了封建社会的定义，他认为，所谓封建社会，即”封建社会只是以土地组织为中心而确立权利义务关系的阶级社会而已。”

在厘清封建社会概念之后，他的研究方法令人耳目一新。他在引言中写到，他试图分析封建社会的形成乃至崩溃，剖析封建社会各种社会组织的功能及其相互关系。

因此，他从全书结构的角度，首先将封建社会形态与以往的社会形态进行了比较，总结了封建社会的特点，然后从各个方面描述了封建社会的形成过程及其表现。然后他从封建社会的土地制度、宗法制度、封建阶级、封建政治等多方面展开了对封建社会形态的论述。最后，他分析了封建社会的崩溃。即使从崩溃的角度来看，他也认为封建社会的崩溃不是突然的，而是不可避免的，而且是逐步的。

本书的大致内容首先是进行对比分析，通过分析周代以前的社会制度，来得出中国的先民是经历过漫长的游牧生活的，农业从无到有，再到作为畜牧的副业存在，最后到了周代初期农业经济才成为主导的经济形态。农业的发展将人们的生活从移徙变为了安定，财产制度也随之发生了变化，公有制变为了私有制，封建贵族得到了私有土地，而广大庶民是没有资格得到土地的，为了生存下去，他们就只有成为被统治阶级，通过劳动为封建贵族耕种土地，通过土地关系，就形成了统治阶级与被统治阶级这两个对立阶级，阶级社会由此而生。周获得天下之后，分封诸侯，诸侯们起到辅卫王室的作用。

王室可以根据诸侯国邑的大小和人民的多少，向诸侯征赋征兵役，而诸侯则除了治理封地，获得封地赋役之外，还享有祭祀和征伐的特权。虽然诸侯各治一方，但与**的关系还是很密切的。通过诸侯向王室纳贡，提供赋役（包括工役和兵役）、巡狩、朝聘、随王祭祀，通庆吊，天子对诸侯颁赐等活动，达到”普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的结果。

之后通过宗法礼乐制度固化各阶级的地位，明确各阶级的权利义务，土地制度确保贵族的土地不可分与买卖确保贵族的经济利益，封建政治制度来保障封建贵族绝对的通知地位，通过各方面进行严格的阶级固定来维护封建贵族的阶级利益。随着皇室的衰败和诸侯势力的增强，皇帝逐渐失去了对诸侯的控制。诸侯国内的卿大夫势力也在日益扩张，逐渐凌驾于诸侯之上，这对封建社会所要求的阶级间下对上的绝对服从的原则构成了挑战。

第二，诸侯间的兼并战争加速了封建制度崩溃的过程，商业经济的兴起，让各诸侯对财富的追求更高，商人们的需求和地位也日益提高，为了满足商业经济的发展呢土地制度进行改革，土地自由流转，赋税加重，这种种现象促使固化的封建社会阶级以及封建土地制度变得名存实亡，封建社会也由此崩溃。

瞿同祖在整本书的研究方法上，整体上体现了结构功能主义的思想，他认为整个封建社会系统的各个部分各个制度都是有序相关联的，各个制度相互作用对封建社会的整体发挥着必要的功能，起到了稳固的作用，例如分封制从政治层面上确立了奴隶主阶级的统治，而宗法制度从社会思想上稳固了封建阶级的统治地位，土地私有则是从经济的领域确立了封建统治贵族对奴隶的绝对权威。在各个制度的”合作”之下，封建社会系统得以平稳运行。瞿同组通过分析封建社会的各种社会现象如何满足社会系统的需要来解释社会现象，对全部的社会现象逐一讨论，不把封建社会当成一个静止的系统，而是分析社会系统产生，不断平衡，再到崩溃的过程。

这种研究思想是令我有所感触的。

封建社会读后感【篇3】

《兴盛与危机之论中国封建社会的超稳定结构》读后感提要：具体而言，首先，强控制和郡县制严重抑制了工商业和新的意识形态的发展，于是替代现行政治结构的潜组织——作为资本主义象征

读到金观涛、**锋发表于1984年的《兴盛与危机——论中国封建社会的超稳定结构》这本书，有点相见恨晚的意味。才看到第一章的结尾处，我就已经有了一种豁然开朗的感觉。

该书开篇提出了一个古老的问题：为什么中国封建社会长期延续达两、三千年之久?在质疑了流行的几种说法之后，指出我们应该在方法-论上有所建树，应该从仅仅分别在经济、政治、意识形态方面寻找终极原因的方法中摆脱出来，而从三者相互作用、相互关联的角度也即从社会结构的特点出发，把整个社会看成一个系统，用系统论、控制论来分析，并进而提出一个假说：

中国封建社会结构是一个超稳定的系统。

从秦汉到清末，中国社会基本上是统一的。

按照系统论和控制论的原则，要形成一个统一的组织，就必须在整体的各各部分之间有密切而稳定的沟通。比如西欧封建社会里，基本的经济单位是封建庄园，庄园在经济、政治和意识形态上的高度自足性决定了它们不需要与外界的紧密联系，于是，欧洲封建社会表现为小国林立，分-裂割据的局面。

那么，以地主经济为主导的中国封建社会，为什么要建立统一的国家制度呢？谁负责这个环节？农民当然不是被束缚在土地上的。

商人?商人在整个中国封建社会里都是被抑制的，力量弱小，同样没有能担负起这个使命。那么是谁呢?

地主阶级知识分子——士，通常称为儒生。他们在总人口中所占比例很小，但流动性强，组织能力强。秦开始统一的文字、统一的度量衡、四通八达的水陆交通网、驿站邮传制度，这是组建统一大国必不可少的交通通讯工具和制度，为统一国家内部跨地域的经济政治、文化联系，提供了畅达的通道。

从秦开始，中国封建社会在国家组织上都采用了郡县制，通过儒生来组成官僚机构，这便使政治和文化两种组织能力结合起来，实现了一体化结构。一体化结构在抑制国家分-裂方面有如下作用：1、这种官僚组成既能独立处理政事，避免了事事请示上级导致的效率低下的弊端，同时因为有统一的信仰，避免了各自为阵导致国家分-裂;2、儒生是通过知识而非门第进入官僚系统，割裂了与贵族——这封建社会最大的潜在分-裂力量的天然联系，**与贵族的分离，能较好的遏止贵族势力的崛起;3、而且这种一体化结构有利于限制人身依附关系，譬如说秦代时，从法律上说杀奴的权力已归国家掌握，有效地遏止了地主经济向领主经济的退化;4、在一体化结构中，武官是被皇帝和****控制的，他们往往只有对军队的管理权，而指挥权和统帅权则掌握在皇帝手中。

有人会问：为什么被称为政教合一的欧洲封建社会不能实现大一统？神职人员不等于中国的儒家学者吗？

这是因为宗教领袖本身就是领主，祭司的经济地位于中国封建社会的儒家不同。第二，中世纪初期欧洲的教士文化水平低下，无法担当联系纽带这样一个角色，这有别于中国传统的儒生。另外，基-督教的国家组织学说很不成熟，这有别于国家学说很成熟的儒家学说。

指出中国封建社会与西欧封建社会在组织层次上存在着巨大的差异。在中国，国家与个人之间也存在着一个强大而稳定的中间层：宗法、家庭。

孔子学说中的“仁”是最高的道德原则，是联接宗法组织和国家组织的桥梁。信奉孔孟学说的封建儒家一方面贯彻儒家学说，维护国家统一，另一方面以孔孟伦理管理家庭，使自己的行为成为全社会的规范。国是放大化的家，家是缩微的国。

因此，即使国民**灭亡，家族中的父权观念仍在延续，这有利于国家的重建。

有人会说：既然一体化结构对统一如此有益，为什么中国的封建社会还经常发生破坏国家机器的起义？这就得谈谈整合结构的弊端。

即由于要实行强有力的控制而产生的庞大的官僚队伍的繁冗与腐-败。腐-败的官僚成了有害于国家大一统的因素，因为它不仅无益于抑制“无组织力量”，而且自身也会成为无组织力量。官僚主义的监管者本身已经成为危机的根源之一。

为什么官僚总是腐败？笔者对此作了简要的总结：特权制度和低工资制度。

官僚机制的腐败和失灵使国家权力面临危机，国家必须对此作出回应，改革是一种集中体现。由于无组织力量的长期增长，每一个朝代后期的改革都无法抗拒，最终都是失败的。但是，每朝中前期的改革往往能较好地延缓王朝的衰落。

在变法无力回天的时候，大动-乱应运而生，涤荡了无组织力量，历经战乱而不灭的“家庭——国家”宗法同构意识和秉持着统一信仰的儒生都作为修复力量参与国家的重建了。历史上，实现统一的途径有三种：权贵家族利用农民起义破坏旧王朝的成果，重建政权；农民起义的领导者建立王朝，成为皇帝；少数民族进入中原。

但是无论路径如何，他们在重建朝代之后都必须有上边所说的两个因素参与建设国家政权，政权才能持久。

正因为中国封建社会结构是这样的一种超稳定结构，有自足的调节修复机制，所以中国封建社会的政权变动只是在动-乱之间做振荡运动而没有变换国家性质，一直没有能踏进资本主义社会阶段。

具体而言，首先，强控制和郡县制严重抑制了工商业和新的意识形态的发展，于是替代现行政治结构的潜组织——作为资本主义象征的生产力繁荣的城市主要是政治中心，而非生产力发展的必然结果。即使是生产力发展形成的大城市，也会很快受到强大的政治控制的制约，无法产生强大的市民阶级和新的意识形态。其次，在中国封建社会，经国封建士大夫与帝制的结合，没有分化，没有知识分子作为新资产阶级的代言人，没有新的思想建社。

中国的资本主义萌芽在发展中常常与无组织力量夹杂在一起，频频遭受动-乱的扫荡。急风暴雨似的周期性大动-乱，不仅一次又一次地把经济结构中萌发的新因素幼苗摧残了，更重要的是，它还破坏了生产技术发展所必要的积累过程。这种脆弱的结构不利于经济的发展。但是，由于新的意识形态和其他力量不能及时到位，国家组织的方式就不会发生

《兴盛与危机之论中国封建社会的超稳定结构》读后感提要：具体而言，首先，强控制和郡县制严重抑制了工商业和新的意识形态的发展，于是替代现行政治结构的潜组织——作为资本主义象征

质变，所以革命后仍然是回到原来的超稳定结构。

在接下来的第七章，作者以魏晋南北朝为例，分析了宗法一体化结构的调节功能受一时不能排除的因素干扰之后，国家的表现形式：庄园经济发展，地主自耕农经济衰退，人身依附关系增强;国家分-裂;玄学、佛教兴起，儒学旁落。最后，由于国家一体化等多种原因，统一的干扰被消除，最终回归到超稳定结构。

在第八章作者分析了意识形态的的结构，解答了诸如为什么儒家学说对建立宗法一体化结构可以发挥重要的作用，其他学说却不能，为什么佛教、基-督教都不能成为实现一体化的意识形态结构等一些问题。梳理了儒家学说在发展过程中努力达成内和-谐[社会观、价值观、哲学观的内在和-谐]和外适应[与社会经济、政治的适应]进程。在宋代，它达到了一个高峰，形成了一个非常自给自足的体系。

由于它非常强的自足性，它就僵化了，同时有很大的排他性。

该书的第九第十章则对本书的尝试——以系统论论、控制论来关照历史演化做了理论上的总结和提升，并作了数学建模的尝试。

封建社会读后感【篇4】

满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。

前世的情缘，后世来还。一段神话，揭开了尘封的记忆；一块宝玉，勾出如烟如云的世事，如醉如痴的想念；一脉情思，让我们回味再三。

我曾感叹结局的悲哀，黛玉的抱憾而亡，宝玉的看破红尘，宝钗的夜对孤灯，以及贾府的衰败萧条；我也曾抱怨曹雪芹的狠心：“为什么不成全宝、黛的爱情，反使他们阴阳相隔，最后落得个天各一方？人世间就真的只有忧愁与伤心的泪雨吗？

”放下这本书，却放不下一腔忧愁，放不下宝、黛的爱情悲剧，放不下颦儿的泪、颦儿的忧、颦儿的愁、颦儿的苦。

她有闭月羞花之娇美，却“态生两靥之愁，娇袭一身之病”，显出她的弱不禁风，她的泪眼朦胧、魂牵梦萦。

她本是冰雪聪明的奇女子。魁夺菊花诗的潇洒，庐雪庵争联即景赋诗的敏捷，与湘云月下吟诗的才情，至今还历历在目，她将无人能比的才情发挥得淋漓尽致，令我折服，令数千万人为其倾倒。但细细品来，纤巧感伤的字句后，又隐藏了多少眼泪，多少心酸。

身世的凄惨、寄人篱下的痛苦，谁人知晓？孤傲自大，天真率直，反封建叛逆的性格，注定了一个悲凉的结局，眼泪死掉。

三月，花朵艳放，花香满天，黛玉，却用锄将一瓣瓣青春的碎片，连同自己的泪珠儿，一起埋入芬草菲飞的泥土中。“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？

”她把自己的渴望、梦寐、生活的苦涩，全都埋入土中，却埋不掉孤独，如影随形的孤独，与生俱来的孤独。

与宝玉爱情的凄苦，本是情投意合，情意绵绵。宝玉是她唯一的知己，可天不由人，性格孤僻、人缘不好，成为她通往幸福大道的一块绊脚石，使得原本疼爱她的贾母对她渐渐疏远，胜利的天平自然倾向了城府极深的宝钗这边，凤姐的一出偷梁换柱计使两人痛失所爱，黛玉含泪焚诗，含恨归去，从此阴阳相隔，宝玉疯疯傻傻，后看破红尘，削发为僧。可悲，奇苑仙葩早做北邙乡女！

封建社会读后感【篇5】

布洛赫的广义封建主义是一种社会类型。他从整体上来描述和分析作为一种封建社会类型的那些历史现象。他**封建主义产生的历史和社会背景，描述和分析中世纪西欧社会各色人等的集体心态，比较各地区封建主义的异同，研究社会诸组织和集团在封建主义下所呈现出的不同面貌，分析它们作用于封建主义的功能，从世界的角度来比较封建主义有无统一性，等等。

正是通过这样的描写和描写，布洛赫向读者展示了欧洲封建社会的总体特征。在这里，布洛赫突出地实践了社会科学的分析方法。因此《封建社会》被认为是作者对历史最为抽象的解释。

作者所界定的欧洲封建主义的许多特征实际上是他所建构的社会模式的要素。我们可以感受到社会学、人类学、地理学等社会科学在同一时代的影响，也隐约感受到韦伯理想类型的一些特征。把封建主义作为一种社会类型，反映了布洛赫对中世纪欧洲社会各种因素的综合。

它突破了传统狭义封建主义的藩篱，开辟了研究封建主义的新视野。从此，在封建主义体系下，不再只有贵族，更有农民；不再只有法律政治，更有社会经济；不再只有制度，更有精神；不再只有个人，更有集体；不再只有事件，更有总体；不再只有局部，更有整体；不再只有欧洲，更有世界。……1.

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