《故乡》读后感(汇编14篇)。

我们听了一场关于“《故乡》读后感”的演讲让我们思考了很多。书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景。经过阅读本页你的认识会更加全面！

《故乡》读后感 篇1

作者对“故土”的爱情不仅仅是人与人之间一般的爱情，一起仍是带有个人颜色的特别爱情。在对“故土”没有任何理性的考虑之前，一个人就现已与它有了“剪不断，理还乱”的精力联络。幼年、少年与“故土”建立起的这种精力联络是一个人终身也不可能彻底脱节的。

后来的形象不管多么激烈都仅仅在这样一个基础上产生的，而不可能彻底脱节开这种爱情的藤蔓。详细到《故土》这篇小说中来说，“我”对“故土”实际的一切感触都是在少年时现已产生的爱情联系的基础上产生的。“我”现已不可能遗忘少年闰土那心爱的形象，现已不可能彻底遗忘少年时构成的那个夸姣故土的回想。尔后的感触和形象是同少年时构成的这种形象叠加胶合在一起的。这就构成了多种情感的集合、混合和化合。

这样的爱情不是单纯的，而是杂乱的；不是颜色明显的，而是污浊不清的。这样的爱情是一种哭不出来也笑不出来的爱情，不是经过抒发的言语就能够表达清楚的。它要从心灵中一丝一丝地往外抽，慌不得也急不得。它需求时刻，需求长度，需求让读者会慢慢地咀嚼、慢慢地感触和体会。这种没有明显颜色而又杂乱的情感，在咱们的感触中便是郁闷。

郁闷是一种说不清、道不明的情感和心情，是一种不激烈们又容易脱节不掉的悠长而又悠长的情感和心情的状况。《故土》表现出来的是一种郁闷的美，郁闷是悠长的，这种美也是悠长的。

《故乡》读后感 篇2

读罢周作人的《故乡的野菜》，我仿佛被一股淡淡的乡愁所包围，那悠远的回忆和独特的民俗风情在脑海中缓缓展开。

文章以野菜为线索，串联起作者对故乡的.深情厚意。野菜，这个看似平凡甚至被轻视的存在，在作者的笔下却焕发出别样的光彩。它们不仅仅是餐桌上的佳肴，更是承载着故乡记忆和民俗文化的载体。通过对野菜的描述，作者巧妙地将我们带入了一个充满童趣和乡土气息的世界。

文章中，作者的语言平和冲淡、淡雅悠远，仿佛是一位老友在与你娓娓道来他的故事。那种亲切感和真实感让人仿佛置身于故乡的田野间，与作者一同感受那份深深的乡愁。

此外，文章中的民俗童趣也为整篇文章增添了不少色彩。那些关于野菜的传说和故事，不仅让我们了解了野菜的食用价值和文化意义，更让我们感受到了作者对故乡的深深眷恋。

总的来说，《故乡的野菜》是一篇充满情感和人文关怀的散文。它让我们在品味野菜美味的同时，也让我们思考了关于故乡、关于文化、关于人性的深刻话题。我相信，这篇文章将会成为我心中永远的珍藏，每当我读到它时，都会被那份深深的乡愁所打动。

《故乡》读后感 篇3

六年级读后感 ：闽南韵，故乡情 ——读《魅力泉州》有感_

《魅力泉州》这本书介绍了新东亚文化之都——泉州的历史、文化、风土人物、自然景观以及泉州现在的经济、**。当我读到泉港这片土地时，我的思绪飘逸，热血沸腾，因为我是一个地道的泉港人。

泉州泉港是我的家乡。这里也是一片充满浓郁闽南风情的热土。闽南韵，总关故乡情。我为闽南新的石化城市泉港市表示赞赏。

早在商周时期，这里就有先民刀耕火种。不信？那蚁山商周文化遗址可以为证！

还有很多代人，先贤们留下了许多珍贵的痕迹。自北宋太子兴国六年至今，这里人文鼎盛，英才辈出。在千百年来古族文化，中原文化，海外文化长期交融和源远流长的妈祖文化的熏陶下，形成了具有闽南侨乡特色的泉港人文。

看吧，元太祖后裔蒙古族出姓传奇，山腰“七星街”历史名臣良吏的故事，香气扑鼻的泉州小吃——海蛎煎，福建最美海岛乡村——惠屿岛，酷似古代大臣手持朝笏，称为“五笏朝天”的石笏公园，“红砖古大厝、闽南小故宫”之称的“皇宫起”，惟妙惟肖的布袋戏，提线木偶表演。听吧，“南音”“北管”……闽南风韵，总关故乡情，说也说不完，看也看不腻。用心体味，细心寻觅，我们读懂了泉州泉港的发展进步和灿烂的闽南文化交相辉映，和谐美好。

“泉”有奔涌不息之意，“港”有海纳百川之怀。泉与港的合称，彰显着这方人立足本土放眼世界，包容并蓄，重乡崇祖，爱拼敢赢的闽南精神。这是爸爸和我一起品读《魅力泉州》这本书后告诉我的一番话，现在仍久久地回荡在我的耳边。

“三分天注定，七分靠打拼，爱拼才会赢！”这是每个闽南人都必定会唱的一首闽南励志歌，这首歌突出了闽南人的精神——爱拼才会赢！爱拼，敢赢！

作为小学生，不怕失败了重来！我骄傲，因为我是闽南人，一个爱拼敢赢的泉州泉港人！

六年级:庄炜鑫

《故乡》读后感 篇4

当再次踏上这片热土时，心中澜翻絮涌，不知所云。

鲁迅笔下的故乡，已物是人非，不免有些凄凉。当年活泼的闰土，变得尘世，懦弱，道那一声“老爷”不禁让人觉得疏远；当年豆腐西施——杨二嫂，变得势利，鲁迅先生形象地把它比喻成圆规……或许，时间可以浊化一个人，但无法改变我们对家乡的那种与生俱来的情怀！

“爷爷，奶奶，我回来了！”我激动地叫喊，我已经好久没有和他们说笑了。低矮的房屋，灰色的瓦，烟囱冒着袅袅青烟，俨然一幅和谐的画面。奶奶弯着腰，在田间除草，猛然一起身，踉跄了一下，眉头微微一皱，但转瞬冲我傻呵呵的一笑。奶奶一米五矮小的个子，黝黑如枯枝的皮肤似褶皱的核桃，让人看了一阵心痛。“海燕（我的乳名）回来啦！”宠溺的眼神如水。这时，正从猪圈出来的爷爷，手拎猪食桶，腆着个大肚子，略显笨拙地停下脚步，愣了愣神：“孙女儿回来了啦，放几天？”“明天就走了”我有点沮丧。“啊？”爷爷耳朵有点背，还中过风，我又大声叫了一遍，这才罢休。中午的阳光甚好，笼罩着这温馨的画面，不觉一阵和风拂面而来，真是惬意……

下午，走在泥泞的小路上，石子还是有些硌脚的。在绿色的麦浪中，偶有几处灰色，一起一伏，原来是那些老爷爷老奶奶大叔大婶在忙活。“大婶好”“你好，海燕都长这么大啦，小时候还那么一点点呢，肉嘟嘟的”我笑而不语。这时一旁的人听到些动静，纷纷抬头看我，对我笑。我仿佛看到了不同的面孔上有着相同的善意。不一会儿，他们又专心低头忙着农活，他们一生勤勤恳恳，最好的报酬，莫过于这满田的金黄。抬头仰望参天大树，仰望湛蓝的天空，长吸一口新鲜的空气，伸伸懒腰，舒活舒活筋骨，向着羊肠小路的前方悠然走去。

傍晚，夕阳西下，驻足于小溪边。展望这天然的一切：天空像是被披上了一件彩衣，颜色均匀有致。从深处渐渐向远处变淡，紫红，大红，玫红，粉红，一层又一层，错落有致。像是一幅水墨画，慢慢的渲染开来。瞧！有的还藏于树丫间，躲在树枝后面，像个顽皮的孩子。你越是要接近她，她越是躲得厉害，带你佯装生气时，她便会依偎在你身边，好个调皮可爱！我从家里搬了一个长凳，与堂妹静静地坐在那儿，看着火红的太阳一点一点的被远方的房屋吞噬，直至消失。不禁慨叹：“夕阳无限好，只是近黄昏”淡淡的忧愁充满了我对这片土地的不舍。一天，竟不知不觉中过去了……

艾青曾说过：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉……”而我要说：“为什么我的眼里常含泪水，因为我可爱的家乡哟，你贮满了这世上最美的情愫——乡情！”

《故乡》读后感 篇5

最近老师要我们读一本名叫《故乡》的书，这本书是由三个大故事和十一个小故事组成的，第一个大故事叫《呐喊》，第二个叫《彷徨》，第三个叫《故事新编》。

这本书我开始读起来还有点读不进去的样子，但是后来我又感到这本书很有意思，下面就说一说我读了以后的几点感想。

《兔和猫》写了一个家庭主妇三太太，在夏天给孩子们买了一对小白兔。**围绕着小白兔的出现和消失展开了曲折的情节。作者观察细致，描写生动，文字清晰生动，充满童话气息，台词充满天真纯真和诗意浪漫。

**写作过程揭示了强者与弱者、压迫者与被压迫者之间的尖锐矛盾。

而《奔月》则是说了一位英雄后羿的故事，他用神准的箭法把大地上的猛禽都射光了，从此后，后羿“英雄无用武之地”了。为了养活自己的家，后羿为生计而奔波忙碌，但也总遭到夫人嫦娥的白眼，世上的人已经将他的功劳渐渐地遗忘了，让他赔黑母鸡等等，**逢蒙的忘恩负义，使后羿逐渐陷入了落寞、尴尬的境地。这是一个被世人遗忘和背叛的英雄的悲惨故事。

我虽然只说了其中的两个故事，但里面还有许多的好故事，比如：《狂人日记》、《故乡》、《阿q正传》等等，都很好，我一定要认真的读完这本书，能让我认识了解更多的事物，开阔我的视野，增长我的知识。

《故乡》读后感 篇6

回不去的故乡

《中国在梁庄》的作者是梁鸿，1973年生于河南省邓州市穰县，2003年毕业于北京师范大学中文系，现为中国青年政治学院中文系副教授，为中国人民大学文学院博士后，致力于中国现当代文学研究，文艺思潮研究。201x年11月，《中国在梁庄》获201x年度"茅台杯"人民文学奖非虚构作品奖、《亚洲周刊》201x年度非虚构十大好书、新浪201x年度十大好书和《新京报》201x年度文学好书。

该书是梁鸿教授分别于20xx、20xx年间用近5个月的时间深入河南穰县一个小村落，进行调查采访而完成的，大约10多万字，由江苏人民出版社出版。记述了河南穰县梁庄近30年来的变迁，以近似纪实手法呈现了梁庄在城市化进程中出现的问题：家乡新建和老旧的建筑、孩子的教育、老年人的留守、年轻人的逃离、情感的空虚、选举的悲哀等问题。

在这本书中，作者并没有形成一些结论性的东西，但在字里行间，我们可以理解一些作者的观点。她否认农村完全沦陷了，但接受了农村到处是窟窿的事实。她不认为农民的处境已经到了最困难的阶段，但同意整个社会最严重的问题集中在农民和农村。

同时，*对于农民工来说，各种政策和对农村的努力似乎都无济于事。农村正在加速衰落，它正在向城市的模式跑去，就像一个巨大的城市赝品。--

在这本书中，作者没有强有力的话语，也看不到明显的倾向性话语。我们可以感受到作者是在以一种相对冷静的、客观的立场来呈现乡村图景。正如梁鸿教授本人所说，她只是以海归的身份再次进村，所以她没有用启蒙的视角。

这是一次回到生命开始的旅程，再次感受地球，感受那片土地上亲人的心灵。这本书是一个展览，不是一个判断或结论。梁庄显然是中国当前农村的真实写照。面对不可抗拒的城市化进程，我们只能体验是鼓掌欢呼还是保持沉默。

在留守儿童问题上，梁庄留守老人芝阿姨也知道，虽然外出打工能致富，但孩子的教育确是是个问题。农村教育质量相对较低。年轻人外出打工，不管孩子，爷爷奶奶只能勉强吃穿暖，不能教育。没有办法指导和指导学习问题。老人们也知道孙子长期留在自己的身边，会给孩子带来父母子女分离，家庭割裂，情感伤害等心理问题，但面对忙于在外奔波的子女，面对现实生活的压力，芝婶奶奶也只能用"那有啥门，大家都是这样子"来冲淡这一切的痛苦。

留守儿童不只是梁庄才存在，大部分的乡村都存在这一社会问题。祖国的未来，祖国的花朵都是这样培育出来的，怎么能茁壮成长呢？所以现在寒门出贵子越来越少。

有人说过，往上数三代，都是农村出来的。在作者的叙述中，有着身为一个观察者的平实、清醒、客观，却又时刻让人感受到其中所饱含的对与故土的深情与眷恋。这份纪实文本，从社会学角度看，可能不够高屋建瓴。

然而，它确实如此鲜活，如此具体。让我们看到中国农村痛苦的现实，让大家读这本书，都会扪心自问：为什么我们的农村今天会走到这一步？

这是中国农村的现状，必须引起我们的深思。正如书中所说：有的中国在北京，有的中国在重庆，有的中国在西北，有的中国在沿海，但更多的中国在梁庄。

面对一个如此复杂的社会问题，不是一两个方案都可以解决的。但我们社会可以试着步步推进。解决这一问题，如加快发展适合本地区的乡村经济，增加农民收入，使大量外流的农民工返回家乡，这样家长在发展家庭经济的情况下，可以照顾并教育子女，充分发挥家庭难以取代的教育功能。

在推动农村经济发展的同时，全社会应共同努力，逐步消除城乡二元体制，如推进户籍制度、城乡就业制度、教育制度和社会保障制度改革等。只有这样才能解决留守儿童入城难的问题。

可见，中国现代化转型以来，农村文化、情感、生活方式和心理结构的变化是一个巨大的矛盾。这种很难用对错来衡量的矛盾，使我们困惑、犹豫、高兴、悲伤。

农民工外出打工，滞留家庭，对于未来社会的发展，我认为这将是一件非常可悲的事情。农民为了生活不断往外跑，但却很少时间与孩子们相处，这很容易会现成一个潜移默化的分离状况。但是不出去工作解决不了生活的基本需要，所以在中国，最困难的是农民，最悲哀的是农民。

即使在农民工的心目中，教育也不再是孩子未来的唯一出路。在中国大学严重扩招的年代里，在中国大学严进宽出的时代，农村的孩子花费大量的时间和金钱考上重点大学，毕业之后能顺利找到一份工作，提高自己家里生活水平已经不错了。但现实是，相当一部分大学毕业生的月薪不如农民工，更不用说靠自己买房、结婚成家了。

现在的学历就像坐火车，研究生坐卧铺，本科生坐硬座，专科生买站票，高中生在厕所旁站着，初中生逃票，火车一到站，都要下去找工作的，老板不会关心你是什么学校毕业什么学历，他只会关心你会干什么能够创造多少利润。关心的人能找到好工作，能力不是特别强的人能找到好工作，但大多数人只能找到一份只能解决自己温饱问题的所谓“白领”工作，有些人甚至找不到工作。

作为一个在农村长大的读者，我非常喜欢这本书。诚如梁鸿教授所言，从小而言，村庄的溃散使乡村人成为没有故乡的人，没有根，没有回忆，没有精神的指引和归宿地。往大里说，村庄在某种意义上是一个民族的子宫，它的温暖、它的营养度、它的整体机能的健康，决定着一个孩子将来身体的健康度、情感的丰富度和智慧的高度。

面对这样溃散无根的村庄，我们这个民族将何去何从，我们这些从乡村走出来的个体又何以安放自己的灵魂？也许，对我们来说，从离开的那一刻起，我们的家乡就再也回不去了。

作者：改革发展研究中心张宁

《故乡》读后感 篇7

在今年暑假，我读了一本名家著作精选集――《故乡》。它主要由两部分组成，第一部分讲述的是鲁迅对童年往事的回忆，作者用纯朴的语句、不多的笔墨深刻的刻画了自己难以忘却的人物形象及其特点。第二部分讲鲁迅的著名小说，其中便有家喻户晓的《阿Q正传》，更有妇孺皆知的《孔乙己》。

我花了约一个星期时间来阅读这本书，读完以后，最大的收获便是学到了写文章要写得真实，要写得感人。像鲁迅这样的大文豪的文章虽然没有什么优美的修饰，华丽的词藻，但也让人读起来有一种名家的味道，而且能够让人以一种欣赏的态度来细细品味这文章。

每一个有上进心的人无一不想拥有象鲁迅先生那样绝佳的文采，所以我们必须要写出真情实感。光说不练是没有用的，需要时间来证明，需要行动来实现。书的封面上说：“这触动灵魂的优美文字，源自文学大师的心灵深处，在岁月的长河里，如宝石般熠熠生辉，陪伴着我们一路远行。”所以，要想写触动人心灵深处的文章，不是用万般华而不实的美丽词藻或修饰得不成样子的句子，而是要出自内心深处的“宝石般”的文字。

另外一个令我十分佩服鲁迅先生的一点是，他写得大部分的文字带有一种批判的味道，而且柔中带钢。看似是一篇普普通通的文章，倘若给被讽刺者看，他们便会觉得毛骨悚然、不寒而栗;而与鲁迅“统一战线”的人看了便会情不自禁地拍手叫好。这也是他为什么会成为一个优秀的、用笔杆子与敌人奋斗一生的革命作家的原因。同样，现在社会也正需要这样的一股力量，以一支支钢笔，结合一篇篇言辞犀利的文章向官场上的恶势力予重重一击。

鲁迅先生之所以在文坛被人尊为大师的原因，是因为他源自内心的语言和革命无形的批判，而我们想要在人生的道路上不惧怕写作，就同样需要这样的法宝。

从鲁迅的《故乡》中，我们可以看到鲁迅的童年是一座被尘封的大院。

童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行;而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充满快乐。闰土的童年必须要看瓜田，但他自由、快乐。鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也”。闰土还可以去做无穷无尽的新鲜事，看无边无际的海洋;而鲁迅只能看到那“四角的天空”。

没有了自由，多少财富都是破铜烂铁。自由才是真正的金子!

可那毕竟是几十年前的封建社会，离现在已经有那么漫长而浩瀚的一段历史。可是，到了现在的社会，大人们还是大同小异、异曲同工地为我们打造一个标准童年：束缚。

我觉得束缚再加上比较再加上无穷无尽的学习，与监狱相比也已经只有毫厘之差了。作为社会未来的新动力，我们的生存状态难道没有理由受到关注吗?大人们总是以为吃饱穿暖学习好，就是一个孩子的全部，可这些却恰恰是我们这些孩子最忽略的。

我们需要自由，我们要亲身经历，我们也要知道许多新鲜事，我们要一个快乐的童年，我们要逃离束缚!

《故乡》读后感 篇8

十四岁时第一次读周作人先生的《故乡的野菜》，感觉特别的亲切。像野菜一样朴素却充满生活气息的语言，抒写着故乡自然清新的野趣，洋溢着淳朴又浓郁的乡情。

“妇女小儿各拿一把剪刀一只‘苗篮’，蹲在地上搜寻，是一种有趣味的游戏的工作。”多有乡野气息！“花紫红色，数十亩接连不断，一片锦绣，如铺着华美的地毯，非常好看，而且花朵状若蝴蝶，又如鸡雏，尤为小孩所喜。”多美啊，真是妙趣横生！“清明前后扫墓时，有些人家——大约是保存古风的人家——用黄花麦果作供，但不作饼状，做成小颗如指顶大，或细条如小指，以五六个作一攒，名曰茧果。”真让人垂涎！诸如此类自然清新的文字，字里行间充满了独特的故乡乡野意趣，读来无不让我遐想联翩，心生欢喜。“荠菜马兰头，姐姐嫁在后门头。”“黄花麦果韧结结，关得大门自要吃：半块拿弗出，一块自要吃。”读着这些歌谣，我的耳畔似飘荡着那些和我一样的乡里孩子们俏皮的童声了……

我从小生活在七仙岭下，从名字看，她就很吸引人。相传当地黎族女子劳作之余用橘叶泡温泉洗浴，得以容颜美丽，王母娘娘听说后，派七仙女下凡偷师，谁料七仙女来到保亭后，被热带雨林温泉风光所迷，化作七峰永驻人间。七仙岭以山上的热带雨林和温泉著称，位于我们县的东北边，是海南省的名山之一。她“身上”无奇不有，她是我们的乐园。

春天里，七仙岭到处是胖嫩胖嫩的野菜，简直是一座天然的大菜园。《故乡的野菜》中讲到的这里几乎都有，蕨菜呀，荠菜呀，马兰头呀，还有好些叫不出名的。我甚至怀疑所有的“绿叶”都是野菜，她们看起来太诱人。望着满山的嫩绿，我们这群山里的孩子心都荡漾了。周末作业，父母唠叨甚至是老师的责怪都挡不住我们的脚步。我们在山上肆意的说笑、欢呼、奔跑，时而也聚精会神的寻着自己或家人钟情的野菜，摘野菜，挖野菜。不知不觉篮子满了，可是心未满，把篮子随意放在一处，又开始追逐说笑了。每次回家的时候，篮子总是充实又美丽，因为它不仅装着野菜，还有野花的装扮，还有欢笑的陪伴……

在七仙岭上我很多次想着自己壮丽的未来：像蒲公英一样飞出大山，在更广阔的天地里扎根、茁壮……

可十四岁那年读了《故乡的野菜》后，望着大山，我矛盾了。心想：很多现在理所当然的东西在未来会变得遥不可及，或许他们还会被时间或空间与我永远分离。眼前的“乐园”——七仙岭，春日里胖嫩胖嫩的野菜，伙伴俏皮的童声，山野中奔跑着的矫捷的身影……

近日再读《故乡的野菜》，矛盾被解开了。或许在离开的日子里，遗憾是美，怀念也是一种美：或许离开是为了更好的回归。

故乡的野菜不会忘，故乡的野趣不会忘，野菜旁的畅想不会忘。

《故乡》读后感 篇9

《故乡》这本书主要围绕了三个人物来展开描写，分别是进步的知识分子“我”，普通的农名闰土和平庸的小市民杨二嫂。下面是小编为大家带来的六年级故乡的读后感400字7篇，希望大家能够喜欢!

六年级故乡读后感400字篇1少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰，阔别二十余年的故乡，一朝再回，本该近乡情怯的鲁迅，却“并不感到怎样的留恋”，是如何的一种情感?在默读了几遍《故乡》这篇文章后，我渐渐体会到了这种情感。我曾学过《少年闰土》这篇文章，里面机智伶俐、见多识广的闰土，是鲁迅的朋友。但如今20年已逝，闰土见到儿时的玩伴，称呼的却是“老爷，一个勤劳善良的少年，变成了一个麻木不仁的人。我又想到了老舍笔下的祥子——老实厚那个活泼善良的祥子，上帝却从未眷顾他，他也终究被社会的苦难所打败，成了一个社会上的行尸走肉。他与闰土的命运相似，社会的黑暗的摧残，使普通的农民受到压迫，思想上受到了束缚，连儿时的纯真友谊，都在用金钱和地位衡量。文章还刻画了另一个生动的形象一杨二嫂，这个女子的言行都流露出一种小市民的斤斤计较、爱占便宜，可笑又可怜，故乡不是记忆里温情的故乡，在黑暗的现实中，变得陌生，变得腐朽。所幸，文中的宏儿和水生，似乎让我们看到了未来的希望，而鲁迅也在最后提出：“希望本无所谓有，也无所无。”在现实生活里，可以发掘出希望，因此，鲁迅他仍要怀揣希望的火种，同漫漫长夜作斗争，秉烛为明，但以血荐轩辕。六年级故乡读后感400字篇2《故乡》是鲁迅先生写的一篇小说，在这篇小说中，最深刻的印象就是闰土。一开始闰土是一个天真可爱的孩子，是鲁迅小时候一个十分要好的朋友，没有什么阶级观念，与鲁迅是以哥弟相称的，后来随着时间的推移，他们都长大了，在当时社会下成长，越来越了解当时社会，当他们再次相遇也就是二十年后，闰土似乎变了一个人，没有一点儿当时的活泼乐观了，身上的穿着也变得破烂了，最可怕的是他称呼鲁迅为少年，他有了等级观念，一种让人厌恶的观念，不过在当时就习以为常了，我想鲁迅先生是想借此来批评当时的社会吧。鲁迅先生已经逝去多年，可他依然活着，他活在我们心中。“横媚冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，没错，这就是鲁迅一生的真实写照。提起故乡，立即会想起了童年的诸多往事。无论故乡发生了多少悲伤难过，回想起来总是让人感叹万分。鲁迅也是这样，在《故乡》一文中，鲁迅多次写了童年的欢乐。同样的他也写了长大后对当时封建社会的理解与厌恶。它们扼杀儿童们的本性让其变得残暴无可理喻，然后再影响下一代，所幸这被鲁迅给终结了。《故乡》不只是一篇小说，也是中国伟人——鲁迅先生对扩大百姓的呼喊。六年级故乡读后感400字篇3我这天看了一篇小说:《故乡》。他是周树人(鲁迅)写的。它讲了鲁迅冒着严寒，回到了相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。当他母亲说了一句关于闰土的事之后他，他又想起了闰土的样貌:紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈。但是当他看见中年闰土时:他身材增加了一倍;先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹;眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我明白，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着;手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。从这我看出来了在海边种地的人都很苦，还有:我似乎打了一个寒噤;我就明白，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。说明闰土已经脱离了小时候的思想，使得他们不能再像以前那样说出心里话、聊天了。从这能够说明出当时的封建社会制度已经很深了。使得他们俩之间隔了一层可悲的厚障壁了。而当时如果没有封建社会制度，他们必须还是以哥弟称。六年级故乡读后感400字篇4《故乡》反映情的是农民的生活，描绘了辛亥革命后农村破败的图景。少年时代的闰土是一个纯真可爱而且聪明能干，心中还有无穷无尽的稀奇事的小孩，也是鲁迅心中的传奇人物。但当第二次见到闰土已是十年后。虽然鲁迅先生一见便知道是闰土，但又不是他这记忆上的闰土了。闰土的身材增加了一倍;先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹;眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这谁都知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的，他的脸上尽是沧桑。他变了，他头上是一顶破旧的毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着;手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是鲁迅先生所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。十年里，闰土变了好多，确切说是变老了，可见这十年里吃了不少苦，他变的陌生。在见到闰土时，鲁迅先生儿时的记忆突然苏醒，一幕幕浮现在眼前，鲁迅先生真想和他亲热地叙叙旧，但是却像有什么挡着似的。这一刻他等了很久!终于，闰土的态度恭敬起来了，“老爷!”他吐出这两个字不禁让鲁迅一阵心寒，两人间其实早已隔了一层可悲的墙了，这是“上等人”与“下等人”永远无法逾越的鸿沟!六年级故乡读后感400字篇5辛亥革命到五四运动期间的中国，日本的入侵，大革命的失败，新军阀的成立，把当时者处于动荡之中的中国，拽入了黑暗的深渊，而在这种黑暗之中，有的人在黑暗中沉沦，而有的人则想在黑暗之中找出一丝的光明，但这种人往往是徒劳无功的。小桥，流水，人家，故时的好友，充斥着鲁迅对故乡的美好记忆，可是，当鲁迅再次回到故乡的时候，发现一切都变了，社会变得无情了，人与人之间也多了太多的规矩、疑惑、胆怯，富与穷的不同。使得人与人之间产生了太多的阻碍，太多的差距。太多的差距，让人拒之千里。哎，人们的内心的变化人让鲁迅的那份对故乡的美好记忆破碎了。世界在变，人也在变。人们的内心中，少了份童真，多了份贪婪;少了份善良，多了份狡诈。那朴实、勇敢的儿时好友——闰土，也消失了，那机智勇敢，见多识广的少年形象，被一个脸色灰黄，眼睛通红，上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣的中年人所代替。一句恭恭敬敬的“老爷”被封建礼教牢牢束缚，

麻木不仁。那当时的闰土早已经在社会的冷酷之中淡淡，消亡了。在他的家里，多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。

一棵苗子，就这么被泯灭了。20年前的杨二嫂年轻美丽，因此她的豆腐店异常红火，人称“豆腐西施”;20年后，她成了“凸颧骨，薄嘴唇”的“细脚伶仃的圆规”，变成了自私、尖刻、贪婪、势利，爱搬弄是非，爱唠叨的小市民形象。并想方设法从“我”的搬家中捞点东西，虚伪地吹捧、尖酸地嘲讽，还从中期骗我说闰土偷碗碟。

书中的鲁迅，从严冬中来，带来的是期待，带走的，则是悲凉。古往今来，人事沧桑，故乡在每一个游子的心底都是种最深的隐痛。而鲁迅先生心中这是一个“没有春天的故乡”故事的结尾，鲁迅离开了，对于这样的故乡，他难以再有美好的期待。六年级故乡读后感400字篇6在这个寒假中，我看了很多本书。但令我印象最深的一本书还是《故乡》。我非常喜欢这本书后面的一句话：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。鲁迅在(故乡)这篇小说里描写了两个故乡，一个是过去的故乡，一个是现在的故乡。过去的故乡以闰土为中心;现在的故乡主要描写了成年闰土的变化，这肘的闰土己经不是小时候的圆润、可爱与活力，而是在生活的重压之下，变得衰老、拘谨与可悲。从鲁迅的《故乡》中，我们可以看到鲁迅的童年是一座被尘封的大院。童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行;而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充满快乐。闰土的童年必须要看瓜田，但他自由、快乐。鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也”。闰土还可以去做无穷无尽的新鲜事，看无边无际的海洋;而鲁迅只能看到那“四角的天空”。没有了自由，多少财富都是破铜烂铁。自由才是真正的金子。从闰土身上可以看出旧社会的黑暗与劳动人民的苦难，我们应该为我们生活在一个新中国、一个新社会感到幸福。六年级故乡读后感400字篇7放下书，抬起头，望着窗外唧唧喳喳叫着的鸟雀，落在电线杆上，心中也为鲁迅惋惜那段友谊。想着：我会和我的朋友像这样疏远吗?淡淡的，心中一松，不会的，现在可不是那堕落时代，连故乡也不会离我远去，朋友我更会永远记住。“和我一起去我那捡贝壳……”“那猹可狡猾了，它……”“潮汛来到的时候，鱼都像青蛙似的有两只脚……”“老爷……”“这就是水生，我家现在困难，我……”闰土那经过三十年磨损而相差巨大的话语，久久回荡。三十年后，因为那封建社会的帝国主义，使儿时天真活泼，健康快乐，见多识广的闰土，不见了;带来的是一个地地道道的农民，手也不像当初那么细嫩，而是满手褶皱，口子;眼深陷进去，看起来似乎有什么烦恼令他睡不着觉。在他的家里，多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。

一棵苗子，就这么被泯灭了。那时，鲁迅第二次见到闰土的时候，闰土叫了鲁迅一声老爷，让鲁迅好不惊讶。当鲁迅母亲说：“不要叫他老爷了，还是照旧，叫迅哥儿。”他却摇了摇头，说：“老太太说什么呢，这不和规矩，不行。”鲁迅的心也顿时凉了，心中的那些话语也渐渐消失了，一时竟不知说什么好。一颗主仆关系的种子，已在闰土心中深深扎根。那一夜，再说什么也觉得陌生。我们改变不了环境，于是只有随着环境所变。而闰土就是这样，有事我也想，他是长大了，还是变傻了，友谊毕竟不是用身份地位与金钱可以衡量的啊。我们也会吗?不，不会的，我们有最好的朋友，永远都是朋友。我们不会忘记，我们的关系不会有隔膜。

《故乡》读后感 篇10

故乡在死去，就像人一样。

江少宾的书，饱含真挚的情。这个叫做“牌楼”之地，作为他之故乡，宛如你我的故乡。虽然有地域的迥异，但不减情感的真挚。《回不去的故乡》是故乡“牌楼”的祭奠，也是故乡“牌楼”的挽歌，是生的美好，也是死的凄婉。

像所有描写故乡的书籍那样。作者聚焦下的故乡是正在死去的。而这种死去，其实是人的老去和离开。每个故乡都有如此相似。人一旦离开，生气就消失，故乡就意味着死亡迫近。尤其是当我们留在故乡的亲人逐渐离开之后，故乡对你意味着什么呢？

精神原乡。心灵脐带。当这样的词汇出现的时刻，可以窥见作者的用心。对每个人的故乡来说，何尝不就是我们的精神原乡呢？一个人可以享受到物质丰腴，但心灵深处真的安逸吗？假如自己的故乡都没了，还能安心吗？

归。鬼。当作者面对父母的离开。他总是在思考这个“鬼”的内涵。说到底。鬼，即归。人之所归即是鬼。可见，这个词的发明也有着精神的内涵。每个人终将归去。而到底能否抵达心灵的安逸？能否算得上真正归？这是一个只有自己才知道的追问。

人。永恒即是故乡的灵魂。无论这个人死了，还是活着。在《回不去的故乡》里，作者用了颇多的笔墨来临摹故乡牌楼的那些人。冬至大爷对农业生产的倾力；人们对死亡的恐惧。每个曾经生活在乡村的人，都应该有这样的体悟吧！即人作为乡村之灵，也不过是草木一秋罢了。

当”癌症“向着故乡侵袭的时候，人们显得无力；当城市的逻辑开始侵蚀故乡的生态，人们也是举手无措的；而当城市的现实主义逻辑也向着乡村蔓延的时候，也就意味着乡村的沦陷，这一点，毫无疑问。

回去。老屋。看故乡的一切。这或许才是解脱自己的一种方式。在《回不去的故乡》里，作者呈现出来的一种挽歌型的写照，也是对所有乡村的惊醒。

《故乡》读后感 篇11

读《故乡》有感_初中读后感

读《故乡》有感_初中读后感

读了《故乡》这本书，我有许多感触。

**描写了作者鲁迅儿时在故乡的生活和现在真实的故乡对比，揭露帝国主义的侵略，封建带给人们的苦难与旧时代的黑暗社会与痛苦抒发了作者渴望新生活的强烈欲望。

鲁迅曾在日本学过医。他认为最好是当一名作家，让这些麻木不仁的人重新开始战斗，打败侵略者。

给我留下深刻印象的是闰土，少年的闰土还是一个勤劳善良胆大活泼的小少年，可是就是因为社会的压迫使他变成一个迷信麻木的人。

从闰土身上可以看出旧社会的黑暗与劳动人民的苦难，我们应该为我们生活在一个和平而又繁荣昌盛的年代感到幸福。

鲁迅先生在**最后写道：“我想希望本无所谓有，无所谓无的。正如这地上的路：

其实世界上本没有路，走的人多了，也便形成了路。”这句话表达了只有美好愿望而不去努力的实现梦想这还是不会成功的。只有踏上这条路，勇于实践，追求自己想要的才是真理。

我们应该报答现在的美好生活，珍惜现在，努力追求我们的梦想。

老舍也因为黑暗社会的压迫而自杀，从而失去了中国第一个诺贝尔文学奖的机会。他笔下的祥子和闰土一样如此。

把握现在，珍惜现在，努力学习，努力实现自己的梦想！

初一:___呆呆

《故乡》读后感 篇12

《故乡》读后感

一天，我读了鲁迅的散文《故乡》，《故乡》读后感六（2）班陆耀帆。

《故乡》通过“我”回故乡的所见所闻，描述了旧中国农村破产的真实面貌。

“我冒着严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。

时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从蓬隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。”

我知道我在旧中国和鲁迅的家乡是地狱。我的家乡现在是天堂。我的故乡五行齐全：

金，我们的故乡一片繁荣的景象，到处高楼大夏，马路公路纵横交错，各种各样的汽车来来往往；人们过着美好的生活；过去的“万户萧索鬼唱歌”的故乡成为了“长寿之乡，读后感《《故乡》读后感六（2）班陆耀帆》。”

木，我们的故乡到处都是树木，有森林公园，有文化公园，还有南丹山，公园里马路旁都有花草树木，是一个花的世界。

水，我们的家乡是三江交汇的地方。分别有著名的西江和北江。水资源丰富。著名的健力宝、百威、青岛啤酒、红牛、可口可乐等饮料都在这里生产。这是一个著名的饮料城。

火灾，一排电线杆矗立在我们的家乡，煤气管道通到千家万户，给人们的生产生活带来极大的便利。

土壤肥沃，我们的家乡有肥沃的土地，出产著名的三水黑皮冬瓜、梨瓜，是鱼米之乡。

我们的家乡风景如画。我们应该珍惜我们的家乡。

鲁迅的名言：

一。时间就像海绵里的水。只要你愿意挤，总会有的。

2、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。

3、发思古之幽情，往往为了现在。

4、改造自己，总比禁止别人来的难。

5、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

《故乡》读后感 篇13

在上学期我们学习了大作家鲁迅写的短篇小说《故乡》，学完以后我一直深有体会，所以趁这个假期我就又再读了一遍。而这次我又别有一番感受。

童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行；而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充满快乐。闰土的童年必须要看瓜田，但他自由、快乐。鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也”。闰土还可以去做无穷无尽的新鲜事，看无边无际的海洋；而鲁迅只能看到那“四角的天空”。

没有了自由，多少财富都是破铜烂铁。自由才是真正的金子！

“和我一起去我那捡贝壳……”“那猹可狡猾了，它……”“潮汛来到的时候，鱼都像青蛙似的有两只脚……”“老爷……”“这就是水生，我家现在困难，我……”

闰土那经过三十年磨损而相差巨大的话语，久久回荡。

三十年后，因为那封建社会的帝国主义，使儿时天真活泼，健康快乐，见多识广的闰土，不见了；带来的是一个地地道道的农民，手也不像当初那么细嫩，而是满手褶皱，口子；眼深陷进去，看起来似乎有什么烦恼令他睡不着觉。在他的家里，多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。一棵苗子，就这么被泯灭了。

那时，鲁迅第二次见到闰土的时候，闰土叫了鲁迅一声老爷，让鲁迅好不惊讶。

当鲁迅母亲说：“不要叫他老爷了，还是照旧，叫迅哥儿。”[零思考方案网 m.03kKK.cOM]

他却摇了摇头，说：“老太太说什么呢，这不和规矩，不行。”

鲁迅的心也顿时凉了，心中的那些话语也渐渐消失了，一时竟不知说什么好。一颗主仆关系的种子，已在闰土心中深深扎根。那一夜，再说什么也觉得陌生。

这就是封建社会的帝国主义造的孽。

我们改变不了环境，于是只有随着环境所变。而闰土就是这样，有事我也想，他是长大了，还是变傻了，友谊毕竟不是用身份地位与金钱可以衡量的啊。

可那毕竟是几十年前的封建社会，离现在已经有那么漫长而浩瀚的一段历史。可是，到了现在的社会，大人们还是大同小异、异曲同工地为我们打造一个标准童年：束缚。

我觉得束缚再加上比较再加上无穷无尽的学习，与监狱相比也已经只有毫厘之差了。作为社会未来的新动力，我们的生存状态难道没有理由受到关注吗？大人们总是以为吃饱穿暖学习好，就是一个孩子的全部，可这些却恰恰是我们这些孩子最忽略的。

《故乡》中，鲁迅不仅点到了家乡的改变给人一种惆怅的感觉，更用闰土和杨二嫂这两个具有代表性的例子来证明一个词——改变。不论是家乡的改变还是人物的改变，鲁迅的文章总是给人一种微言大义的感觉，特别是最后一句：世上本没有路，走的人多了，也便成了路。更是让人回味无穷。

《故乡》读后感 篇14

第一次读汪曾祺先生的书，很喜欢。晚上忙完烦杂的家事后，靠在枕边，慢慢地品，每晚读几篇，不间断地全部看完。汪曾祺谈吃，并非什么名馔大菜，反而都是些日常吃食；似乎是在闲聊，不经意间却流露出淡雅的文化气息。平淡叙述、寻常谈吃，却淡定内敛、酸咸苦辣、喜怒哀乐、自有风味。有评论说，他的谈吃，不同于周作人的书卷气，张爱玲的妇道相，梁实秋的饕餮貌。中国文人的怀乡散文中，“故乡的食物”是其中抒写不竭的主题之一，既是“说味之文”，又是“得味之文”。故乡的食物代表了味觉的`记忆，它协助我们挽留日渐淡隐的故乡。( )

汪曾祺先生在书中谈到了“做几个菜是很愉快的事，成天伏案，改换一下身体的姿势，也是好的，——做菜都是站着的。做菜得自己去。买菜也是构思的过程。得看菜市上有什么菜，捉摸一下，才能搭配出几个菜来。。。。买菜也多少是运动，去逛菜市，看看生鸡活鸭、鲜鱼水菜、碧绿的黄瓜、通红的辣椒，热热闹闹、挨挨挤挤，让人感到一种生之乐趣。”我现在有这种感受了，读到这里，感到很亲切。

汪曾祺在《豆腐》一文中谈到臭豆腐，“臭豆腐是中国人的一大发明。。。长沙火宫殿的臭豆腐毛泽东年轻时常去吃。后来回长沙，又特意去吃了一次，说了一句话：‘火宫殿的臭豆腐还是好吃。’这就成了‘最高指示’，写在照壁上，火宫殿的臭豆腐遂成全国第一。”其实我想说的是，真正好吃的臭豆腐都在市井小巷里，都是娭毑们做得好吃些，火宫殿只是名气响罢了。

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