水调歌头读后感集合14篇。

您是否了解怎样写出一篇出色的读后感？在阅读完作者所写作品后，我们会被阅读的魅力深深吸引。将这些新的感悟和见解正确地记录在读后感中是非常重要的。为了满足您的需求，我们为您制作了“水调歌头读后感”，相信对您会有所帮助！

水调歌头读后感(篇1)

一段千古流传的佳话，一幅清静幽凉的美景，一份在外游子的思恋，一腔精忠报国的热血，在此尽显，隐藏着一种复杂，一种深邃

一，明月几时有

这也许是一种抱怨吧。明亮的月亮什么时候才会有呢？这也许是上天注定的，也许现在没有明亮的月光指路，但我们心中必须有必胜的信心，黑暗只是暂时的，而光明是无止境的！

不知不觉就到了初二，整天泡在书本中，钻在题海中，一不留神就迷路了，常常不知这样是为了什么，到了期末，也就是一张试卷，中考，不是一张试卷吗？我感到厌烦，困倦，可怜的寒窗苦读何时终了啊？

二，我欲乘风归去

多么美好啊，有轻风做伴，飞往美丽的月球，去一睹清静幽凉的美景，躲避人世间的喧嚣，一个人独自享受，何尝不是一件乐事？

我在不知不觉中已经赋予了自己沉重的压力，在压力中幻想倒可以解脱，我向往美丽的月球，不用在书本中深钻细研，眼里只有美丽的风景，只有属于自己一个人的小天堂。

三，何似在人间

一个巨大的转折！我不能相信一个郁郁不得志的臣子能如此乐观，哪里比得上人间呢？为什么？难道我的幻想就在这一刻必须破灭吗？

我不相信命运，也不相信真理，我只相信自己，但这次我不得不相信真理，因为我想起了我的亲人，我的同学，我的老师，还有那些默默关心我的人，我不能离开他们，我的天堂需要新鲜的活力，人间有真情，冷清的月亮，哪里比得上温暖的地球？和我温暖的家？

四，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺

这是不变的真理。俗话说，天底下没有不散的宴席，没有人的人生是一帆风顺的，总会有一些挫折，随着年龄的增长，获得了很多，同样也失去了很多，其实我们并不必在意，不必烦恼，应该为自己的日益充实而高兴。

五，但愿人长久，千里共婵娟

多么富有哲理意味啊。相隔千里也能共同欣赏这美丽的月光，这是作者乐观情感的抒发，也隐隐包含着对弟弟的思念，对家乡的思念。

此刻，我不再幻想，我要在自己前进的道路上立下无数的旗帜，我不会退缩，更不会放弃，我要笑着面对路中的挫折。即使我有一天离开了我的家乡，我的心会永远牵挂着故乡的土地，有朝一日，定会重返！

水调歌头读后感(篇2)

水调歌头

苏轼

明月几时有?把酒问青天，水调歌头的读后感。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间! 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子曲。”丙辰，是北宋神宗熙宁九年(1076)。当时苏轼在密州(今山东诸城)做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是作了这首《水调歌头》。

在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她很能启发人的艺术联想。一钩新月，会让人联想到初生的萌芽的事物；一轮满月，会让人联想到美好的圆满的生活；月亮的皎洁，又会让人联想到光明磊落的人格。在月亮身上集中了人类许多美好的理想和憧憬。月亮简直被诗化了!苏轼是一个性格很豪放、气质很浪漫的人。当他在中秋之夜，大醉之中，望着那团围、婵娟的明月，他的思想感情犹如长了翅膀一般，天上人间自由地飞翔着。反映到词里，遂形成一种豪放洒脱的风格。

上片一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有?把酒问青天。”苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。这两句是从李白的《把酒问月》中脱化出来的，李白的诗说：“青天有月来几时?我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有?”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在惊叹造化的巧妙。我们从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。

接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾佑于江岸玩月，或谓此中何有?瞿笑曰：‘可随我观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶教他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。飞天入月，为什么说是归去呢?也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了，读后感《水调歌头的读后感》。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘然欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。

但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间!”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢!“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自已的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。一个“我欲”、一个“又恐”、一个“何似”，这中间的转折开阖，显示了苏轼感情的波澜起伏。在出世与人世的矛盾中，他终于让人世的思想战胜了。

“明月几时有?”这在九百多年前苏轼的时代，是一个无法回答的谜，而在今天科学家已经可以推算出来了。乘风人月，这在苏轼不过是一种幻想，而在今天也已成为现实。可是，今天读苏轼的词，我们仍然不能不赞叹他那丰富的想象力。

下片由中秋的圆月联想到人间的离别。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照着屋里失眠的人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊!于是诗人埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆?”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的.时候才圆呢?这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。

接着，诗人把笔锋一转，说出一番宽慰的话来为明月开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢?这几句从人到月，从古到今，作了高度的概括，很有哲理意味。

词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了!王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句。我看，“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。”都可以互相参看。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙(字子由)的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。

对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”认为是写中秋的词里最好的一首，这是一点也不过分的。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。它的意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给我们以健康的美学享受。

水调歌头读后感(篇3)

今天，我读了宋代词人苏轼题写的《水调歌头》，读后我的心情复杂，犹如心乱如麻一般，百感交集。因为在这首词中，作者的寓意太深奥了，表面看去，好像只是在说希望离别的人能够平安健康，但是再细细琢磨这首词的内容，你就会感到思绪万千，对亲人挚友的思念之情顿时涌上心头。

这首词的上部分写词人中秋赏月，下部分写词人望着明月思念亲人，蕴含了词人对明月的向往之情，对人间的眷恋之意。

当我读到“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”时，我体会到词人对自己所生活的这个世界感到有些厌倦，所以他渴望飞往一个更美丽的月宫，但是他却经受不住这种寒冷。当我读到“起舞弄清影，何似在人间？”时，我体会到词人似乎认为与其飞往寒冷的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，清影随人。

当我读到“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”时，我体会到人有悲欢离合与月有阴晴圆缺一样，都是常理，既然如此，又何必为暂时的离别而忧伤呢？当我读到“但愿人长久，千里共婵娟。”时，我体会到即使两人远隔千里，只要两心相照，对明月的爱也可以把彼此分离的人融合在一起。

俗话说得好，“天下没有不散之筵席”。因此，只要相隔千里的两个人两心相照，也未尝不是一个美好的境界。虽然天上和人间，幻想和现实，两方面都同时吸引着词人。但是在相比之下，词人终究还是亲手抹去了那虚无缥缈的幻境，从浮想联翩中回过头来，觉得还是有亲人挚友的人间更温暖亲切。

水调歌头读后感(篇4)

明月几时有？把酒问青天。青天便是苏轼的朋友，夜幕已深，月儿却迟迟不肯出现，只剩我一人孤身独立，手中的酒也不知该敬给谁，九百多年前词人将自己的思念之情寄托在这首《水调歌头·明月几时有》中，而现在的我也和他一样，思念远方的亲人。

中秋佳节，爸爸依然在远方。正该是团聚的时刻，一家人却分隔两地，这样的日子怎么能被称为节日呢？算了，只把它当做一个普通的夜晚，普通的，只是格外思念爸爸的夜晚吧。是啊，这样的夜晚适合怀人，适合思乡。背井离乡的爸爸在这样的夜晚可会安寝？还是望着窗外千种风情痴痴流泪？

爸爸，今晚我的天空无月，不能和您共享此时了。爸爸，不如让我来安抚您吧。我欲乘风去您在的地方，有爸爸的地方就是家。也许沿途迢迢，长途我来得会有些迟，但纵使沿途崇山峻岭阻隔，纵使高处不胜寒冷，我也总会抵达。在这样的夜晚，我们会在您的出租小屋里共进一顿团聚热闹的晚饭，共赏此时此刻的那轮明月；我会缠着闹着要买月饼吃，您拗不过我，买了一块，自己却不舍得吃一口……同父过佳节，何似在人间。

转朱阁，低绮户。月儿终于升起，照着无眠的我。窗外万家灯火，只有这月，一夜一夜伴我；世上千百万人，只有爸爸一生一世陪我。我无爸爸，无以至今日；爸爸无我，无以终余年。但愿爸爸平平安安，早日归来，一家人能够团团圆圆，长长久久。但在爸爸还没回家的这些日子里，我仍会夜夜思念爸爸似今夜。即便我与爸爸相隔千里万里，依然能共享这美好月色。

水调歌头读后感(篇5)

一段千古流传的佳话，一幅清静幽凉的美景，一份在外游子的思恋，一腔精忠报国的热血，在此尽显，隐藏着一种复杂，一种深邃……

一，明月几时有

这也许是一种抱怨吧。明亮的月亮什么时候才会有呢？这也许是上天注定的，也许现在没有明亮的月光指路，但我们心中必须有必胜的信心，黑暗只是暂时的，而光明是无止境的！

不知不觉就到了初二，整天泡在书本中，钻在题海中，一不留神就迷路了，常常不知这样是为了什么，到了期末，也就是一张试卷，中考，不是一张试卷吗？……我感到厌烦，困倦，可怜的寒窗苦读何时终了啊？

二，我欲乘风归去

多么美好啊，有轻风做伴，飞往美丽的月球，去一睹清静幽凉的美景，躲避人世间的喧嚣，一个人独自享受，何尝不是一件乐事？

我在不知不觉中已经赋予了自己沉重的压力，在压力中幻想倒可以解脱，我向往美丽的月球，不用在书本中深钻细研，眼里只有美丽的风景，只有属于自己一个人的小天堂。

三，何似在人间

一个巨大的转折！我不能相信一个郁郁不得志的臣子能如此乐观，哪里比得上人间呢？为什么？难道我的幻想就在这一刻必须破灭吗？

我不相信命运，也不相信真理，我只相信自己，但这次我不得不相信真理，因为我想起了我的亲人，我的同学，我的老师，还有那些默默关心我的人，我不能离开他们，我的天堂需要新鲜的活力，人间有真情，冷清的月亮，哪里比得上温暖的地球？和我温暖的家？

四，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺

这是不变的真理。俗话说，天底下没有不散的宴席，没有人的人生是一帆风顺的，总会有一些挫折，随着年龄的增长，获得了很多，同样也失去了很多，其实我们并不必在意，不必烦恼，应该为自己的日益充实而高兴。

水调歌头读后感(篇6)

词中“子在川上曰：逝者如斯夫”这句话是说孔子在川水之上，见川流迅迈，未尝，故叹人年往去，用奔流的江水比喻飞逝的时光，警告世人要珍惜时间。这句话从两个方面解释事物的发展。

第一，事物的发展是客观的，不随人的意志而转移。时间每时每刻都在流逝，它不会因为人们不想它过去而停滞；它不会慢下来，因为人们希望时间在他们幸福快乐的时候慢慢流逝；同样它也不会因为人们在伤心、难过的时候期望时间过得快一些而变快。时间的流逝总是处于一种恒速的状态，而这种状态不是由人们的意志所转移的。因此，孔子建以人们珍惜时间。

其次，孔子用这句话劝古人，毛泽东用这句话劝现代人，这也是一种发展。因为“子在川上曰：逝者如斯夫”这句话的功能虽然没变，是为了警告世人，但是它劝告的对象已经变了，这是从内容上看事物的结构的更新体现了事物的发展。

词的下阙最后三句“一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊”说出了社会的变化，即长江大桥的建立，三峡地方修建了拦水大坝和大三峡水库的修筑。

词的最后一句点出神女即巫山之女准会惊讶祖国面貌的空前巨变。这反映了社会存在与社会意识的辩证关系。一方面，社会存在决定着社会意识。

社会存在是社会意识内容的客观**，社会意识是社会物质生活过程和条件的主观反映。由于神女不是现代产生的，她是古代的人，因此她的意识是建立在她的那个时代的社会存在的基础上，对于她来说是不可能的发生的事情居然奇迹般地发生了。另一方面，社会意识在社会生存中起着积极的作用，指导着人们的实践活动。

随着社会的发展，技术的进步，意识形态的提高，当然也出现了先进的社会意识。人们会知道过河的方式比乘船多；懂得了有了拦水大坝，洪灾发生的频率就小很多；我们也了解修建水库用于灌溉和供水的好处。再加上先进的科学技术，这些重大项目都将建成。

以上内容是我从哲学的角度读这个词。本文的哲学观点简单易懂。很自然，毛主席的话决不能用我读过的这些简单的这学原理来概括。本文仅仅是我个人读毛主席的词《游泳》的一些观点。

水调歌头读后感(篇7)

1076年的中秋夜，我正贬为密州太守，子由也因与变法派意见不合，远在济南，想想如流水般逝去的七年，再想想如今沦落到如此凄凉的境地，不由得思绪万千。

望着天空那玉盘般的圆月，从清晰可见到模糊不已。想起了李白那“举杯邀明月，对影成三人”的诗句。不禁感慨万千。是呀!明月是从什么时候开始就挂在天空中的呢?我举起酒杯，对着那浩瀚无垠的青天询问。可是大多数人依赖的上苍是一个十足的偏心者。让天上的神仙享尽荣华富贵，却让凡尘的我们强忍相思之苦。天上的人们是否在欢饮?在月宫中闪耀着刺眼光芒的宫殿，此时此刻是何年?我真想驾驶着风儿返回到天上去与你们共舞。只是惧怕那美玉宫殿，真所谓“高处不胜寒”啊!想想也罢，我可与月光共舞，与我的倩影旋转，可那月宫有如同人间般热闹吗?

月光转过朱红的楼阁，有低低地照进雕花的窗户，照到我那通红无眠的双眼。看着天边之月依旧圆，心就如同被烈火烧焦般疼痛。月亮啊月亮。为何你老是在人们分离时格外圆呢?难道你是想瞪大眼睛幸灾乐祸看着我们不能团圆的愁苦与凄凉吗?但静下心来想想。也不能全怪你啊，凡尘总有悲欢离合，而月亮你也是阴晴圆缺个没完，这件事自古以来就无法十全十美，我为何还要在此唉声叹气，“酒入愁肠，化作相思泪”呢?最后，祝愿天下的人们健康长寿，岁岁平安，千里心连心与月共相望!

水调歌头读后感(篇8)

今天，外婆带我去新华书店买了一本《宋词三百首》，其中北宋文学家苏轼的《水调歌头》我很喜欢。

这首词抒发了作者在月圆之夜想到了人间的悲欢离合，感叹人生好事难全，最后一句“但愿人长久，千里共婵娟。”更进一步抒发了苏轼怀念手足的深情。

这首词让我想到了还未回归祖国大陆母亲怀抱的台湾，以及台湾的小朋友们。每当中秋月圆的夜晚，我们就会家人团聚，一边吃着月饼一边赏月，月亮又大又圆，象征着美好和团圆。我吃着香甜的月饼抬头望着圆圆的月亮，不禁想到远在海峡对岸的台湾小朋友们，如果在这个美好的时刻我们能团聚在一起赏月，那该是多么美好的事啊!

妈妈曾经告诉过我，宝岛台湾素有“水果王国”的美称，水果种类繁多，花卉产值也相当可观。另外，台湾还有许多名胜古迹，日月潭、阿里山、妈祖庙……真是说也说不完，如果我能象去上海一样去台湾旅游，那该多好哇!

啊，亲爱的台湾，请早日回到祖国母亲的怀抱中吧!

水调歌头读后感(篇9)

清月几时有，将酒问青天，人有悲欢，月有阴晴圆缺，事古难全。人若长久，千里共婵娟。几年前的中秋夜，苏轼曾望着月亮沉醉，举杯轻吟。今天，又是一个月圆的夜晚，我再次频唱首歌。

从古代开始，就有无数的文人墨客称赞这一轮月圆，月圆虽美，但也只是一瞬间。今天我们面对的是过去，而明天我们将再次成为碎片。残月似乎象征着离别的哀伤，而苏轼则一反古人对残月的哀伤，反道是写人有悲欢，月有阴晴圆缺的千年佳句。

是的，细细想来，没有这残月的演变，这圆月哪来的？就像人生一样，没有一次又一次的失败，哪能换来成功的快乐？人与人之间有离别的痛苦，重聚的欢乐，自然月亮也会阴藏晴朗。

人的月亮无常，自古如此。月圆的日子里，有多少人背井离乡，凝望着月亮，想念着家人。有的东西是不能强求的，只要彼此怀念就够了。如今，我们还没有体会到离别的忧伤，既然如此，就请珍惜眼前的这些点点滴滴，不要等到悲叹离别的时候才去珍惜。

我们需要看到事物的两个方面，这样才能乐观地面对任何事物。有的东西虽是古往今来的事情，但只要换个角度去想，也许就会茅塞顿开。

水调歌头读后感(篇10)

书山有路勤为径；学海无涯苦作舟

读《水调歌头》有感_900 字

一段千古流传的佳话，一幅清静幽凉的美景，一份在外游子的思恋，一腔精忠报国的热血，在此尽显，隐藏着一种复杂，一种深邃一，明月几时有

这也许是一种抱怨吧。明亮的月亮什幺时候才会有呢？这也许是上天注定的，也许现在没有明亮的月光指路，但我们心中必须有必胜的信心，黑暗只是暂时的，而光明是无止境的！

不知不觉就到了初二，整天泡在书本中，钻在题海中，一不留神就迷路了，常常不知这样是为了什幺，到了期末，也就是一张试卷，中考，不是一张试卷吗？我感到厌烦，困倦，可怜的寒窗苦读何时终了啊？

二，我欲乘风归去

多幺美好啊，有轻风做伴，飞往美丽的月球，去一睹清静幽凉的美景，躲避人世间的喧嚣，一个人独自享受，何尝不是一件乐事？

我在不知不觉中已经赋予了自己沉重的压力，在压力中幻想倒可以解脱，我向往美丽的月球，不用在书本中深钻细研，眼里只有美丽的风景，只有属于自己一个人的小天堂。

专注下一代成长，为了孩子

书山有路勤为径；学海无涯苦作舟

三，何似在人间

一个巨大的转折！我不能相信一个郁郁不得志的臣子能如此乐观，**比得上人间呢？为什幺？我的幻想现在必须被打破吗？

我不相信命运，也不相信真理，我只相信自己，但这次我不得不相信真理，因为我想起了我的亲人，我的同学，我的老师，还有那些默默关心我的人，我不能离开他们，我的天堂需要新鲜的活力，人间有真情，冷清的月亮，**比得上温暖的地球？和我温暖的家？

四，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺

这是不变的真理。俗话说，天底下没有不散的宴席，没有人的人生是一帆风顺的，总会有一些挫折，随着年龄的增长，获得了很多，同样也失去了很多，其实我们并不必在意，不必烦恼，应该为自己的日益充实而高兴。初二的我更加注重自己的感情，稍有挫折就用眼泪发泄，现在才明白那是懦弱的做法，所谓“男儿有泪不轻弹”压。

我失去了童真，但我获得了启迪我人生的知识，在获得面前，我的奉献显得微乎其微，那幺，还有什幺好悲伤的呢？

五，但愿人长久，千里共婵娟

多幺富有哲理意味啊。相隔千里也能共同欣赏这美丽的月光，这是专注下一代成长，为了孩子

书山有路勤为径；学海无涯苦作舟

作者乐观的情感表达也包含着对弟弟和家乡的思念。

此刻，我不再幻想，我要在自己前进的道路上立下无数的旗帜，我不会退缩，更不会放弃，我要笑着面对路中的挫折。即使我有一天离开了我的家乡，我的心会永远牵挂着故乡的土地，有朝一日，定会重返！

专注下一代成长，为了孩子

水调歌头读后感(篇11)

今天一大早，我刚起床，爸爸妈妈就教我背了一首词，苏轼的《水调歌头》。

明月几时有，把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

爸爸告诉我，这首词描写的是诗人看到八月十五的月亮，想念起家人，盼望和家人一起团聚的心情。但是，我还不是特别明白这首词的意义。中午我们回姥姥家吃饭的时候，我和妈妈还有姨，给在上海上大学的哥哥打了电话，问候他节日快乐，告诉他，我们大家都很想念他。在奶奶家，我又和叔叔、婶婶谈起这首词时，才发现他们都知道，婶婶甚至还能把它背下来呢!我这才知道这首词原来那么有名!通过八月十五的团圆饭，我明白了苏轼在《水调歌头》中所想表达的愿望，就是对远方亲人的思念和祝福，希望能和亲人团聚。

我也有一个愿望：能一个也不少的全家人一起吃团圆饭!因为和家人在一起的感觉是那么的亲切和温暖。

祝愿大家中秋快乐、身体健康、笑口常开!

水调歌头读后感(篇12)

由于作者与当权者政见不合，被排挤到密州去当地方官，心情很抑郁，同时他已七年不见弟弟子由，心里十分怀念，种种思绪通过此词来抒发。

上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。开头四句接连问月问年，一似屈原《天问》，起得奇逸。唐人称李白为谪仙，黄庭坚则称苏轼与李白为两谪仙，苏轼自已也设想前生是月中人，因而起乘风归去之想。但天上和人间，幻想和现实，出世和入世，两方面同时吸引着他。相比之下，他还是立足现实，热恋人世，觉得有兄弟亲朋的人间生活来得温暖亲切。月下起舞，光影清绝的人生境界胜似月地云阶、广寒清虚的天上宫阙。虽在尘凡而胸次超旷，一片光明。

下片怀人。人生并非没有憾事，悲欢离合即为其一。苏轼兄弟情谊甚笃。他与苏辙熙宁四年（1071）颍州分别后已有六年不见了。苏轼原任杭州通判，因苏辙在济南掌书记，特地请求北徙。到了密州还是无缘相会。咫尺天不相见，实与千里同，人生无离别，谁知恩爱重（颍州初别子由），但苏轼认为，人有悲欢离合同月有阴晴圆缺一样，两者都是自然常理，无须伤感。终于以理遣情，从共同赏月中互致慰籍，离别这个人生憾事就从友爱的感情中得到了补偿。人生不求长聚，两心相照，明月与共，未尝不是一个美好的境界。这首词上片执着人生，下片善处人生，表现了苏轼热爱生活、情怀旷达的一面。

这首词把宇宙、人生问题融合在一起，把对官场的思考和对弟弟的怀念贯穿到赏月中去，想象瑰丽而又不忘现实生活，是作者的代表作。词中境界高洁，说理通达，情味深厚，并出以潇洒之笔，一片神行，不假雕琢，卷舒自如，因此九百年来传诵不衰。《水浒传》第三十回写八月十五可唱个中秋对月对景的曲儿，唱的就是这一支东坡学士中秋《水调歌》。可见宋元时传唱之盛。宋代胡仔说：中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。

水调歌头读后感(篇13)

这是一首关于在月光下想念我哥哥的诗。读完《尚可》，我不禁被诗人的**想象所折服。自古以来，写中秋赏月的诗词

很多，但很多作家常常把自己置身于月球之外，只是从旁观者的角度来描述月球。

而东坡则不然，他竟然把自己置于月宫主人的位置，他在饮酒赏月中，逸兴神飞，神游月宫，给人一种超凡脱俗的感觉。读到这里，就不由让我们同样产生了豪迈的感情，深深地被词的意境所吸引，尤其是那句“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，大有使人飘飘欲仙的感觉。中国文学

史上，若谈起浪漫的想象，当首推屈原、李白

，他们在诗中常能不为世俗所羁绊，而能扬起长袖、高歌呐喊，畅游寰宇。现在读苏东坡的话，我们可以看到同样的形象。不过，当我们读到“起舞弄清影，何似在人间”时，又感到东坡又胜一筹。

他虽然政治上也遭受过种种挫折，但还感到“人间”更为可爱，他这种屡遭贬斥仍然热爱生活的精神，更使我们感动。这正是苏词豪迈的根源。这是他不屈不挠精神的体现。

这一点在词的下阙中同样可以体会到。

在《霞客》中，作者一几笔开头，勾勒出诗人彻夜未眠的情景。“转”、“低”两字充分体现了时间的缓慢流逝，更衬托出作者思念弟弟-子由的深情，这也反映出了东坡在用词上的高超技巧。往下，诗人并不是在词中洒泪哀叹，而是笔峰一转，用“不应有恨，何事长向别时圆”，“月有阴晴圆缺”的自然规律来劝慰自己，表现了诗人深晓生活的规律和开阔的胸怀。

读到这里，会让我们的心灵豁然开朗。最后，又用“但愿人长久，千里共婵娟”来表现诗人美好的愿望。这立即使我们眼前一片光明。

正是这样，人们才不怕挫折，去奋斗，去克服一切困难。从这儿也可以看出，豪放派词的关键之处，就是不管抒发什么样的忧愁烦恼，总是满怀着希望，所以也总有鼓舞人们的力量。后人评价苏轼写词“以诗入词”，说他“无意不可入，无事不可言”。

东坡这首词，正是以诗入词的典型，既表现了深情，又写得很庄重，十分有气概，彻底地扭转了人们对“诗庄词艳”的看法。此外，不难看出，苏轼词中的豪放气概，正是**于他开阔的胸怀与正确的处世态度，没有思想作为底蕴，是无法构成如此感人的艺术佳作的。后来的岳飞、陆游

辛弃疾的豪言壮语都是这样的。

水调歌头读后感(篇14)

触过泛黄的纸张，清熏的墨香，在指尖索绕。千古绝唱，一拔心碎，两行淸泪，摄魂的文字，残余着幽然的哀痛的温存。轻抚，哦！那不是如水的月，而是你心中那点破碎的慰藉

秋天的夜，静谧而安详，融掉了所有的不安。柔柔的银辉浸没了你的全身，任凉风听乱了头发，却拂不乱心中的牵挂。凭栏远眺，泛光的湖面与天边的皓月相交织，唯美的弧线、浪漫的光点，你醉了，眼睛却空洞地望着皎月，以此寄托哀思。怎奈，一泓秋水，一轮碧月，载不动，你心中的愁苦。于是你颓然地合上了双眼，一滴晶莹悄悄在你眼角滑落，隽永的诗篇就此落成《水调歌头》。苏轼，你一代伟人，傲人的才华闪越千古，可是当你执笔刻下人有悲欢离合，月有阴晴圆缺时，该是怎样的心碎

月亮在彩云的追逐下，吃力地爬了一截距离。出于眷顾，月亮把自已装扮得很圆。地塘上，孩童们挥舞着手中的灯笼，于是，橘黄的烛光在嬉戏声中泛开，鞭炮也欢快地唱起了欢庆中秋的歌谣，响亮且畅快，在每个人嘴角漾起笑容，看着家人的微笑，突然觉得自已与苏轼产生了共鸣但愿人长久，千里共婵娟，是啊！家人永远是最温馨的字眼，既然苏大诗人能够在孤独中寻找遥远的寄托，那我们更应该珍惜眼前的家人

爸爸、妈妈、爷爷、奶奶、弟弟、妹妹，又是一年中秋节，你们一定要快乐，永远也要快乐！！

高要市金渡镇华侨初级中学初三：曾子盈

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