走的文化作文优选。

我相信每个人或多或少都写过作文，作文可以反映社会的问题和矛盾。根据您的要求栏目小编准备了这份实用的“走的文化作文”。欢迎借鉴愿您的学习之路更加充实！

走的文化作文 篇1

每逢过端午，一定是家家户户孩子们最开心的一天，农村的端午，热闹，在端午前夕家家户户都会将淹了许久的鸭蛋拿出来，上锅蒸煮，过了一夜鸭蛋出锅，孩子们早早起床，争着抢着到厨房里挑合眼缘的鸭蛋，鸭蛋有白壳的，有蛋青壳的，也有淡黄色的，五六个摆一盘倒也是可爱，拿起一个放在耳边小扣一下还会发出清脆的响声，孩子们将鸭蛋装进专门做的鸭蛋笸箩里，这便是孩子们赶集时的零嘴。

在老家端午节的集市是仅次于过年时的最大也是最热闹的一场聚会会议，虽说是比过年时的规模小了一些，但在端午节的集市上上到八九十岁的老叟，下到刚满月的孩童都可以来的，却是没有了过年赶集那么多规矩。端午节的聚会会议可是孩子们的天堂，倒不是说能吃到什么玩到什么，而是指在聚会会议尽头的那一家饭馆，那家饭馆原是一家茶馆，后被拆迁改建，什么旧社会的那些东西都被清了出去，唯独就留下了那个唱戏的戏台子，现在也不唱戏了，只在赶聚会会议的时候，请两位师傅来说说相声，我是最好听相声的，天天都会在老收音机前听上两段，但也都十分简短，因此年年我老是一马当先，冲在前面抢个好位子，坐下来听相声。

相声是我国传统的一种民间说唱的曲艺，他一说、学、逗、唱为主体形式，每每台下再说到出色处的时候都会有人喊好，更有甚者激动地笑翻过去，那时人人都会露出一抹会心的笑，没有一点假感情，有些时候他说错的时候，到也会哄堂大笑，不外那是喝倒好，台上的演员倒也不惊讶，似是见惯了这种场面，亦似是知道人们那不是真笑话他，在席间，还有可能会与我们来一下小互动，那时候我会站到椅子上挥舞着双手，脸颊通红，但愿他叫我，可倒也不是没一回都能如愿。

长大了以后想学说相声，可奈何嘴笨，学不起那相声，想来也算是我这人生的一大憾事。

走的文化作文 篇2

那天，我们班有一节陶艺课。

队长先给了我们一些泥巴。我们组有十个人，所以老师让我们五人一组。我想做一个杯子，但是曲奇奇想做一个存钱罐，一个小花园等等。但由于时间限制，他们立刻采纳了我的想法。

首先，我们按了一个圆圈来制作杯子的底部。然后搓一条均匀的长条泥，放在转盘上。魏子瑶让我转转盘，他们觉得我转得太慢，然后让曲琪琪玩。没想到，曲一峰还贪玩，和曲说最后一句的时候，不小心把泥条砸了。周美蓉差点哭了。幸运的是，她立刻擦干眼泪，集中精神又做了一遍。我们也被她的精神所感动。我们发挥了“极”的精神，让魏子瑶监督他一起做花。

当泥条终于完成的时候，周美蓉开始转动转盘，我和曲琪琪开始放泥条。先在转盘上放一些泥条围成一个圈，然后在泥条上涂上一些泥，再用转盘的力轻轻放在第一个泥条的上面……如此类推，一个杯子就完成了。然后，魏子尧等人“外购”。我们把泥放在杯子的一个地方，然后把花贴在上面，不要倾斜。

“快点。”又是一个烦躁的声音，只好马上用小切肉刀写名字。然后，我们把它们交给老师，让她帮我们上色，放在电窑房里烧，你就完事了。

这一次，我从制作陶器中获得了：我应该专心工作，而不是三心二意。而且，我觉得我们很没耐心。在这个制陶过程中，我们组在转盘上放泥条或者写名字的时候很不耐烦。其次，要用脑思考，把握自己的感受。做陶器最重要的一点就是手感，手感好才能做出好东西。理解是抓住手感的关键。我们要用脑思考，充分了解泥的特性和规律。这样才能把手和泥结合起来，做出好东西。

走的文化作文 篇3

新年踏着农历杀鸭，庆贺新年来临。这天的爆竹声，带着人们送灶王爷“上天言好事”的心愿噼哩啪啦地炸响，声传高宇。人们认为灶神是一家之主，一家的善恶功过祸福都由它掌管，所以每年将尽，都要送灶神上天向玉帝奏明，为全家降福免灾。祭灶的仪式多由家里的长辈去办，他们将糖果放在灶头祭祀灶神，祈求灶神“上天言好事，下凡降吉祥”。用糖果祭灶神，目的是让糖“粘住”灶神的嘴巴，让他甜甜的嘴巴尽说好话，不使人间遭殃。除夕夜幕降临后，再放爆竹接灶王爷下凡。这是桂林“过小年”的古俗，现在即便是鸣放鞭炮，也仅是古俗遗存的`仪式罢了。

从腊月二十四到三十，人们忙着置办年货，打扫居室内外，以干干净净迎接新年。过节的传统食品种类繁多，且寓有美好的愿望：腊月二十九蒸年糕，年糕有甜、有成、有荤、有素，吃了年糕（高），新的一年生活、工作蒸蒸日上，步步高升。

走的文化作文 篇4

老妈目不识丁，却对“中国移动”四个字烂记于心。

老家住在山沟里，交通不便，通讯不便。幸好这两年家里安了无线电话（以前叫做大灵通），和爸妈联系起来，方便了一点儿。或许无线信号有时也嫌山高路远吧，时常闹点儿罢工，故电话是十次九不通，所以一般的时候都是老妈打电话给我。

电话接通，老妈一定先说：“电话又不好使了，我看见出现了‘中国移动’就试着给你打，不赖，还真通了。”听得出老妈高兴的'不得了。

于是我发现，每当家里的电话出现“中国移动”时，就会传来老妈的声音，“肥猪该杀了。”“小笨鸡杀好了。”“清明了，家里有鸡蛋吃吗？我给你攒好了。”“咸鸡蛋能吃了，回来拿点吧。”“放假了吧，回来吗？”“路不好走，开车不方便，别回来了。”

……

打电话是老妈学会的唯一一样现代通讯方式，自从会了它“中国移动”四个字成了老妈的关注点。

走的文化作文 篇5

有句话我印象深刻，“中原文明太过精致，太重视物质精神饮食礼仪教化，楚之类的蛮夷一开始都走向中原化，然后真正成为文明人，却又堕落了，被后进的蛮夷-秦国吞灭，整个中原也被秦国吞灭”中央电视台这种观点非常新，但是我觉得十分正确，楚国最开始中原化，被中原各国排斥，被周天子歧视，为啥?虽然也是帝高阳苗裔，虽然也是中原正统后裔，但是迁徙到南方蛮夷地方，和蛮夷混合不免有些蛮夷化，文化发展滞后，在精致的中原文明面前显得粗鄙难堪，所以楚国一方面不断向北方学习，即所谓的中原化，另一方面那种凭着耻辱感混搭着蛮夷的新鲜干劲迅速走上富强道路，让北方诸侯刮目相看，而在北方，沐浴在文明的教化里，相对迂腐和堕落，和楚国形成鲜明对比。

可是等楚国人也学会了北方人的那套，成为文明人了，也堕落了，以至于被后起的蛮夷-吴国 弄得差点灭国，最后被更后期的蛮夷，秦国吞并。

然后拉长历史 ，我们发现，当中原繁荣，俯视四邻时候，常常沉迷于自身文明的自傲之中，不思进取，进而被落后于自身很多的蛮夷侵略，以致一次次的毁灭，重建，辉煌再毁灭重建，范围也渐渐扩大，历史已经无数次重演，在楚国八百年里面也得到详尽解答，错的不是我们辉煌的\'文明，而是应该如何看待这份文明，看待这份文化价值。中华文明贯穿古今千年，深深影响东亚，绝对是人类文明历史上奇葩，如果没有中原文明，估计东亚就像东南亚那样，过去都是一群土著人，世界该有多单调，所以对于中华文明文化一切的糟蹋与否认都是愚蠢的，古人没有错，错的是今人不知前车之鉴。不知道端正文化遗产，不知道正视自身文明，不是一味吹捧自傲就是打压，我们是时候理性正面审视这些了，《观楚国八百年有感》。不带倾向的，试着用第三方的角度看待。

为啥对这些有感触，因为历史车轮仍然在向前，可以预见的将来，中国必然还要登顶世界巅峰，是不是到时候还会沉迷于自身的文明，浮华蒙蔽了双眼，偌大国家空有国力，却无斗志，那才是真的可怕，特别是在21世纪的今天，西方的皿煮思想更是犹如一剂興奋剂冲击全球，但是这种过分强调个人权利，个人价值的文明是否真的能适合人类，在漫长的人类文明史面前，这种皿煮历史才一百年，遇到中华文明，两者是否能很好融合在一起，是否能避免中国分分合合的历史杯具，中华需要凝聚力，在面对祖先留下的中华思想中华文明以及西方进来的自由皿煮思想，我们要如何取舍以及融合。

那些一味谄媚西方皿煮的人是否真正想过这些道理?那些一味拒绝皿煮思想顽固闭塞的家伙们是否也考虑过?留在国人面前是艰难的抉择，如果我们是小国可以随心所欲选择道路，难就难在这艘巨轮太过庞大，承载千年的梦。舵手必须比全民族所有人都要看得更远更深。

楚国八百年叙述了国家电视台对春秋历史的一些认知，虽然全篇都不是纪实，但是观点正确，引人深思。

走的文化作文 篇6

我的家乡汕头，是一座美丽的海滨城市。这里依山傍水，风景绮丽，礐石风景区，观海长廊引来了无数中外游客。

礐石风景区与汕头市区隔海相望，碧波万顷的海水使礐石风景区尤如浮动在大海之中的大型山水盆景，极富诗情画意。礐石山上古木参天、怪石嶙峋，岩洞密布，是消夏避暑的好去处。

海滨长廊也是休闲娱乐的好去处。瞧，树是绿色的，草也是绿色的，放眼数千米长的海滨长廊，谁不赞叹这绿色的世界？那翠绿柔韧的柳枝随风飘拂；老态龙钟的榕树郁郁葱葱；高大笔直的椰子树昂首挺胸，像一个个尽心尽责的海防战士，挺立在汕头的海防线上。海滨长廊不仅是树的长廊，还是亭的长廊。在这一片被绿色笼罩着的长廊上，点缀在其中的那些小巧玲珑的凉亭、廊亭别具特色。而且，它们都有一个属于自己的名字，如观海、听潮等等。白天，海滨长廊热闹非凡，老人打太极、跳热身舞；小孩在玩耍，追逐；大人喝功夫茶，聊天晚上，海滨长廊上的灯亮起来了，整条海滨长廊成了灯的海洋，光的世界。霓虹灯把整条长廊装扮得若明若暗，漫步在长廊上，伴着习习的凉风，抬头望去，海面上渔船的灯光若隐若现，好像在和长廊上的灯光一唱一合，营造出迷人的海滨风光。遥望横跨在海面上的海湾大桥和礐石大桥，就像两条绚丽多彩的彩虹，可壮观了。

汕头是人见人爱，新兴发达的城市。我爱我的家乡汕头。

走的文化作文 篇7

上周六，我和妈妈在华谊商场看到一个正在做陶器的小男孩。他的双手沾满了泥土，但他的嘴笑得像朵花。我觉得很有趣，决定自己做陶器。

柜台的阿姨给我准备了一些材料，包括土、绳子、水和海绵。我不禁感到兴奋，立刻穿上围裙卷起袖子大打出手。首先，我得把一块干泥块扔到一个正方形里。当我抓起冰冷的泥巴使劲往下扔的时候，我忍不住笑了。这种感觉太好了。我从来没有这么肆无忌惮地玩泥巴！然后，我用浸湿的手压泥块的底部，让它牢牢地粘在底座上。但是不知道是自己力量太小还是太不听话。当底座转动时，整个泥浆会向一侧倾斜。我和姨妈要重复前两步，不断尝试。因为我在水里泡的时间太长，泥越来越小。我急坏了，阿姨帮我换了一块新的泥，耐心的安慰我：“放心吧，第一次慢慢来。”。我不好意思再静下心来和姨妈一起努力。“一切努力都有回报。”第四次我们终于成功了！然后，阿姨把我的手放在周围，抱着泥块。随着机器的高速运转，泥块逐渐变成了椭圆形，我感觉自己就像一个神奇的魔术师。泥块还在底座上快速旋转，我把两个大拇指紧紧的放在一起，从泥块的顶部慢慢的放进去。一个小洞出现了，越来越大，越来越深，最后一个花瓶的原型出现在我眼前。最后一步是塑造花瓶。我轻轻双手合十，把它的“肚子”做得又大又圆，把它的“脖子”拉得又细又长，然后把瓶口挤成扁扁的形状，小花瓶就诞生了！我笑着看着自己的杰作，却不知道一只浑身是泥的“小脏猪”诞生了。我妈点着我的小鼻子哈哈大笑起来！我用绳子把花瓶从底座上拖下来晾干，然后用鲜黄色的背景画出来，用鲜红色的花装饰。一个漂亮的花瓶终于完成了！

我满心欢喜，到处炫耀。这是我的第一件陶艺作品！

走的文化作文 篇8

12月16日，我去了陶陶乐陶艺培训中心，和小记者的小伙伴们一起去体验陶艺制作。

一走进陶艺馆，就看见了许许多多的陶艺，摆列在架子上，我们东看看西瞧瞧，看得眼花缭乱。

活动开始了，我带着围裙和袖套等装备，满怀期待地学习。首先，听小叶老师的介绍，知道了什么是陶艺？它包括绘画、雕塑和设计，是传统的陶瓷技术和现代文化结合的艺术形式。还知道了陶瓷的区分：。最后还了解了陶艺的工序：做坯、晾干、修整、彩绘、喷釉、烧窑等多道工序，才能制成成品。

马上快到圣诞节了，老师说今天的任务就是做一个圣诞老人，哈哈...这是礼物，我们都很开心！老师先给了我们一些工具和陶泥，接着我们就开工了。按着老师刚刚教的步骤，先轻轻拍打陶泥，把气泡和裂缝拍没，再搓一个圆椎形的泥块当身体，然后在身体的底部用工具打一个洞，再用泥条成型法做出圣诞帽，用泥球做出圣诞老人的手脚和五官，再用竹签戳出胡子和衣裤的纹理，最后装上装饰，一个活灵活现的圣诞老人就出现了。可是老师说，今天做好的瓷坯还要晾干、修坯、上釉、烧才能变成成品哦，所以我的作品还要等上一段时间才能看到，好期待我的作品啊！

最后，我们相互看看，大家哈哈大笑，因为我们都成了一个个泥娃娃，真是一次快乐的体验啊！我通过做陶艺，知道了做任何事情都要有耐心，还要付出努力，才可以获得成功。

走的文化作文 篇9

中国的文化中大多数是与水有联系的，水的属性、水的形态、水的运动以及水的历史都无不蕴涵着丰富的文化。水文化是人类创造的`与水有关的科学、艺术及意识形态在内的精神产品和物质产品的总和。

对于增强全社会的爱水、亲水、节约水、保护水的意识，转变用水观念和经济增长方式，创新发展模式，形成良好的社会风尚和社会氛围，遵循水的自然规律和社会经济规律，规范人类行为，实现自律式发展，科学地开发利用、节约保护水资源，建设资源节约型、环境友好型社会，从容应对水危机，促进人水和谐，以水资源的可持续利用保证社会经济环境的可持续发展，全面建设小康社会都具有十分重要的现实意义和深渊的历史意义。

地球表面约有乌镇……因为有了水，大山才显得越发有灵气，树林才青翠欲滴……因为有了水，我们才拥有了绿色，拥有了清纯，拥有了生命。

走的文化作文 篇10

对过节的兴趣越来越淡了。春节便春节，在冰箱里多放些东西，坚持几天不去菜市场而已。中秋便中秋，买来月饼也不吃，做做样子罢了。可是今年有些不同了，粽子的香味越飘越浓的时候，我们刚好学到汪曾祺先生《端午的鸭蛋》一文，平淡幽默的语言，侃侃而谈中流露出对故乡和儿时生活的眷恋，这种情愫抓紧了我，我也深深的陷进了对家乡的怀恋之中。

家乡的端午节是有很多讲究的。包粽子，粽叶有要求，新鲜的芦苇叶，碧绿碧绿的，或者是槲叶，散发着淡淡的清香。端午节的前一天下午一切原料准备到位，洁白的糯米浸泡在清水里，饱满的蜜枣，花生仁，葡萄干，早已泡好，勤劳的女主人用灵巧的双手左折右叠，再用丝线层层缠绕，一个精致的粽子便诞生了。煮粽子不能心急，小火慢慢煮，老年人爱用火炉，前一天晚上把粽子放在炉子上，能焖整整一个晚上。第二天孩子们一起床，揭开锅，是热腾腾的粽子，屋子里，院子里顿时弥漫着芦苇叶和粽子的香气。除了吃粽子，还要吃煮熟的大蒜，鸡蛋。这几种食物放在一起，即使不吃只看看是享受了，扁圆的白玉般的大蒜，肉红色的椭圆的鸡蛋，碧绿的不规则形状的粽子，从颜色的搭配到形状的组合，煞是好看。熏艾蒿，我们这里离山远，艾蒿是从集市上买的，在端午节这天挂在门楣上，过几天干透了，取一两只在屋子里点燃熏一下，至于熏的目的是什么，我是不很清楚，有人说是熏蚊子的，我想可能还有更多的东西，比如蜈蚣，蝎子什么的，大概类似其他地方的熏五毒吧。带香包，鲜艳的布料做成各种形状的饰物，里面放上香料，成了孩子们心爱的饰物，挂在脖子上不时的嗅一下。系五色线，手腕脚腕要带。但最我记忆犹新的，却是黎明时分却去田野里拔“圣草”了。这里说的圣草，加引号，是我实在想不出当时大人们怎样说的。

长辈告诉我们，月宫里的嫦娥，年年不停地捣药，这些药是要在端午节前夜，洒在各种草木上，河水里。在端午这天太阳没出来之前，这些药还停留在草上，如果这时拔回来，熬制成水，用这水来沐浴，可以治好百病的。小孩子当然非常相信，天蒙蒙亮，我们呼朋引伴的出发了，向着蒙着神秘面纱的田野，我们要替家人完成一件神圣使命。农历五月的黎明是美好的，空气凉凉的，清爽滋润，周围静悄悄的，你无意的一台眼，也许逢上邻家来挖野草的孩子。相视一笑里，多少欢悦在其中。早晨的田野在这一天提前被惊醒了，这茁壮的青草上，露珠还在转动，我们需要的草是有讲究的，如猫猫眼，一摸眼红的这种草，今天不怕它，采。还有车前草，节节草等，不能磨蹭，一定要在太阳出来之前采回家，这样这些神秘的药才会有效啊。慌慌张张的回家去，抬头看看天空，战胜了太阳般的自豪。现在想来，还觉得这种神秘如格林童话中的哪一篇，太阳一出，万物回复原貌的神秘。

又要端午节了，谁还会去野地挖草呢，给孩子洗澡，有专门的沐浴露了，粽子也懒得包了，吃不了几个，干嘛哪么费劲，买几个好了嘛。可是，在种种过程里藏着的细心，乐趣，也买些可以了吗?在能亲自做的时候，不要买了吧，因为一个简单的“买”字，我们失去了多少美好的东西啊。

走的文化作文 篇11

中国上下五千年的文明文化中，最贴近生活的莫过于汉字文化。汉字文化就像一颗耀眼的彗星在文化的`长河中绚然划过，留下平淡却令人舒心的色彩。

汉字，从字面意思理解，自然就是汉族人使用的文字。汉字作为中华民族最宝贵的文化遗产，自仓颉造字，到殷商时期的甲骨文，到盛唐楷书，再到宋代的活字印刷，汉字从历史文化的滚滚长河中一路走过，留下许多铮铮中华魂。汉字是中华儿女奇特想象力的结晶，是历代文豪抒发情感，立下鸿鹄之志的表达工具。汉字以独特的方块造型，组成一句句人生箴言，凝成一段段中华精魂。

汉字的音律是独一无二的。汉字的每个音都有四种声调，在古诗韵律中叫做“平、上、去、入”，这样的独特韵律便是汉字的一大特点，使汉语读起来婉转动听，犹如初春杜鹃的歌声般清脆，朗朗上口。

汉字的书写则更是令人眼前一亮，以汉字为根本发展的书法艺术可谓是中华物质文化的瑰宝，是汉字书写之美的最直接体现。不论是最早的篆书还真是最晚的行书，不论是最清秀的楷书还是最自由奔放的草书，是华夏儿女多彩想象与洒脱灵魂的体现更是华夏民族生生不息的体现。

汉字的一笔一划就是笔尖上的戏剧，一撇，一捺，一竖提，一弯钩，就像在低吟浅唱着华夏五千年的文明文化，一个转笔之间就包含了“一花一世界，一树一菩提”的禅意。汉字，中华文化的最大载体，它承载着成千上万个炎黄子孙的梦，是中华文化的心脏，是华夏子孙的太阳。

而如今，这样诗情画意的汉字却渐渐被高科技产品取而代之。手机，电脑，传真机这样的机器竟让我们忘了如何书写汉字。在依赖高科技产品的今天，有语文老师无法将汉字书写正确，有新闻报刊屡屡出现错字，有大型电视节目念错字音……这都是在警告我们汉字正在逐步被我们淡忘。

身为中华儿女，我们应该做的是不忘根，不忘本。在发展科技的同时，也要将汉字文化发扬光大。

汉字文化是中华文化中一颗最耀眼的星星，也是一种蓬勃生命力的表现。我们应细细品味，慢慢领会总能在极具魅力的汉字文化中感受到龙脉的跳动。

走的文化作文 篇12

儒术独尊之时，和字当道慢而有序；科技称霸今日，效率至上稳中求快。两相对照，儒之于今日之社会似乎水火不相容。却不知，儒学精华在当下可当解药而非毒鸩。

挤不上公交的担忧确乎难免存在，但静言思之，此等焦虑纯属“叶公好龙”。这反应了对儒家思想理解的剑走偏锋，是把谦和有礼异化成一团和气，将谦谦君子误解成了软弱男子，把礼让等同于让，把谦和等价于附和。如此观之，儒礼本无罪，对他的错误解读是原罪之觞。

换言之，该同学的无理焦虑，映射出的是以“和”为思想内核的传统观念与当今浮躁世风的不可调和矛盾。木心先生所推崇的“从前慢”是“和”栖居的温和土壤，而今人所慨叹的“总浮总疏总麻木”，则是浮躁红尘滋长的温床。我们赞扬上世纪英伦社会的绅士风气，却不可避免今日的女士优先车厢中全是男性。我们欣赏慢时光里邻里谦让大众熟知，却无法改变今日人人封闭自我为主。假若人们都熟谙儒之谦让有礼，又怎么会出现“挤不上公交”的窘境？

昔日温润如玉的君子啊，真的需要儒学精核来唤醒。要知道，儒学文化能绵延上千年，至今在中华文化的庞大体系中自成一个派别，必然是有其活力和时代感的。《礼记》有言：“时止则止，时行则行，其道也光明。”做事如此，儒学发扬亦如是。在当下对个人竞争力的要求越来越高的背景板下，儒学选择的“与时变，与俗化”，是在申明底线的前提下，给人随和亲切，让人自觉感悟。谦和与强势也能碰撞出思维和谐的火花。

宰相赵普叹曰：“半部《论语》治天下。”一语道破儒学的现实意义，更在一定程度上点出了传统文化的弘扬由径。古人尚且如此，我们又何能将儒家大智弃如泥沙？不曾忘傅雷愿在浮浮沉沉中勿失本心，这是儒家淡薄安贫的缩影。不曾忘，文化兴国是治国纲领之一，经世致用的人才是国之所望所求。这些又何尝不是儒道中“积极用世”思想的外化？

时代的潮流浩浩汤汤，杂质被冲刷真金被保留。去腐来新，儒之大道，文化传扬之正道，切莫止于来时路。

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