最新祭十二郎文读后感(范本八篇)。

探讨与“祭十二郎文读后感”相关的话题是本文的中心思想。当我们阅读一篇文章或书籍后，将内心所想写下来的文章，可以成为读后感，无论读多少次作者写的作品，心里都会有很多想法。这时我们可以将作品中触动情绪的地方写成一篇读后感。这将使你更加成功！

祭十二郎文读后感(篇1)

《祭十二郎文》是中国作家老舍创作的一篇短篇小说，故事情节发生在1930年代的北京。小说通过描写主人公十二郎，一位年过六旬的京剧老艺人的遭遇，展现出了战争和现实生活对传统文化的冲击，以及老一代艺人在现代社会中的无助和困惑。读后让人深感遗憾和思考，不禁让我思考起当今社会中传统文化的保护与传承的问题。

故事的开头，十二郎正在等待接到一个演出邀请，但最后他却被告知公司不再需要他。十二郎固执地认为自己还有很多演出的机会，但他不得不面对老去和行业的变迁。随着时间的推移，他开始无处可去，只能四处漂泊，生活无着。此时的十二郎面对战争的阴影，坚持继续传统戏曲表演，身体力行地传承着文化遗产。

小说的插叙手法让人产生非常强烈的对比感。十二郎艰难地前行，却不断回忆起年轻时的往事。他曾经是一个备受赞誉的京剧艺术家，拥有众多的追求者和崇拜者。但在现实的冲击下，他最终变得寂寞和困惑，感到世界对他的艺术不再感兴趣。

小说通过描写十二郎参加一次与军队合作的演出，表现出战争对传统文化的摧毁。在这个演出中，军队的领导明显地对京剧演员不以为意，演出的环境和条件也远远不如从前。十二郎的心情一度低落，感叹战争给自己带来的困境。然而，他依然顽强坚持演出，尽管并不被大家欣赏。

小说的结局令人心碎。在一次小范围的演出后，十二郎去世了，他的后事由友人们准备。小说的最后，他的朋友们用破旧的棺材抬着他的遗体，不敢大声悼念，仿佛是对京剧传统艺术的默哀。

读完《祭十二郎文》，我不禁想起了我们现今社会中存在的问题。传统文化的保护与传承一直是一个亟待解决的问题。在我们快节奏现代社会中，传统文化逐渐被边缘化，年长的传统艺人们正面临着被遗忘的危机。与十二郎一样，他们曾经在年轻时备受赞誉，但是当他们老去时，却面对漠然和无助。

回想起十二郎的坚持，我们应该对年长的传统艺人们给予更多的尊重和支持。政府应该加大扶持力度，为他们提供更好的条件和环境，让他们的艺术传统得到更好的继承和传承。同时，我们也应该让更多的年轻人了解和接触传统文化，增强对传统文化的认同感和兴趣，才能使其得到更好的传承和发展。

总之，《祭十二郎文》通过十二郎的遭遇，深刻地揭示了战争和现实生活对传统文化的冲击，以及老一代艺人在现代社会中的无助和困惑。这使我反思起今天传统文化保护和传承的问题。我们应该重视年长的传统艺人们，给予他们更多的支持和尊重，同时引导年轻人更多地了解和关注传统文化，为传统文化的传承和发展做出我们的努力。只有这样，我们才能真正保护和传承好我们宝贵的传统文化。

祭十二郎文读后感(篇2)

承载着韩氏兴旺重任的叔侄二人，在韩愈进京赶考之前，一直形影不离，虽然常年处在颠沛流离之中，但困境中的相濡以沫，已经让两人名为叔侄，实为手足了。之后是四年一次的相见，这期间连如母的兄嫂也逝去。宦海沉浮、旅居京师让相聚，生而相养总是擦肩而过。

韩愈想，没关系。不管怎样，我们还年轻。再给我点时间。在稳定下来之后，我们将完成我们的长期愿望。然而理者不可推，寿者不可知。人生的无常让韩愈的计划变成了泡沫，老成之死宣告韩愈的计划彻底失败，只需一招，人生的计划满盘皆输，一子定乾坤，没有三局两胜的翻盘的机会，其后下的再精彩也已无意义。

因为奋斗的根本已不存在了。

其实，韩愈的痛苦告诉我们一个很现实、最普通、看似平凡的道理，但其实每个人都忽略了一个道理：不珍惜拥有的现实，死后后悔。所以我们读了韩愈的很多遗憾，很多自责，很多内疚，不为报答而战，不忽视软脚病那么多人在那之后会有很多假设。如果我还有机会，如果上帝

祭十二郎文读后感(篇3)

韩愈的《祭十二郎文》打破传统祭文的常规格式，一改以往祭文称颂死者的内容，而倾诉自己痛失至亲的真情实感，情之所至痛不欲生，使得这篇祭文格外感人，被后人誉为祭文中千年绝调。

文章共分为个部分。

第一部分写收到侄子死讯时的惊诧悲痛，并联想起自己和侄子年幼时与嫂子相依为命的凄苦经历更觉得痛不欲生。在这里写出了两人幼年时同病相怜的悲惨经历。

第二部分些韩愈到京城后便与侄子两地分离，本以为都还年轻，日后相聚的日子还长，没想到竟然天人两隔了。他写道我与汝俱年少，以为虽暂相别，终当久相与处言辞中充满对年少轻离别的悔恨之情，念及父兄早逝，自己身体早衰，却不料侄子先他而去，道不尽白发人送黑发人的悲哀，同时也为自己性命将短暂的迹象感到忧虑。

第三部分，韩愈写出了侄子没有受到王兄的荫庇，感叹命运的不公但又无可阻挠不能改变。自己日益衰老，却不知能否把后代养育成人，所谓理者不可推，而寿者不可知矣！感叹命运造化的无常和人力于天命之微弱，充满无助的哀愁。

第四部分回忆起侄子曾经说起病痛，但他却没能重视，而后悔莫及。追至侄子的死期都不能清楚明确，自己所能做的只有料理死者身后事，也唯有料理后事方能使他感到一丝丝的安慰。言语中充满追悔却不能弥补的遗憾。

最后一部分，作者自责对死者疏于照顾，使得抱憾终身，唯有养育后人成人才能使自己有活下去的动力，这一部分既是生者的遗憾又是对死者的告慰，言有穷而情不可终一句也在告诫世人，要珍惜眼前拥有的，不要等到失去了才追悔莫及。

祭十二郎文读后感(篇4)

《祭十二郎文》是中国著名作家余华的作品之一。这篇小说以幼童福贵的视角，展示了一个真实而残酷的社会现实。在小说中，福贵作为一个贫穷的农村孩子，生活在一个封闭而贫瘠的山村，他的故事引起了我深深的思考。

首先，小说中展现出了农村社会的残酷现实。福贵所生活的村子在外人看来似乎宁静和谐，但事实上是一个充满悲痛和不公的地方。村民们用暴力手段约束彼此，甚至不惜伤害甚至杀害对方，以维持他们所谓的“尊严”和“面子”。这种暴力文化使福贵身心受到了极大的伤害，对他的成长产生了深远的影响。

其次，小说中探讨了人性的复杂性。福贵身上承载了太多的痛苦和不幸，但他始终保持着善良和纯真的内心。他对待世界和他人充满理解和宽容，从不因他人的暴行而对人性失去信心。他深刻地体验到了痛苦和不公正，但他从不怀恨，始终保持着对人性的希望与善意。他的精神力量和对生活的乐观态度令人钦佩，同时也让我思考起自己对待困境的方式和心态。

此外，小说中通过对福贵成长过程中的种种遭遇的描述，反映了社会的不平等和冷酷。福贵的家庭贫穷潦倒，村民们对他充满了偏见和厌恶，甚至到了不人道的地步。无论是福贵的亲人还是村民，他们对福贵的苦难都没有丝毫的同情和帮助之心。这种现象使我深深地感到社会的冷漠和人性的缺失。

最后，小说中的文学风格也令人深感震撼。余华以朴实、直接的语言风格，生动地刻画了福贵成长的种种境遇。他通过对细节的描写和真实的情感表达，让读者能够深入地感受到福贵的内心世界。此外，小说中所反映出来的农村社会的黑暗和冷酷，也让人对社会现实产生了深刻的思考。

总之，余华的《祭十二郎文》通过描述福贵的成长历程，深刻地反映了农村社会的残酷和不公，探讨了人性的复杂性，展示了社会的不平等和冷酷。这部作品以其深刻的思想和独特的文学风格，让我对人性、社会和生活有了更深刻的思考。它提醒着我要对世界保持一颗善良和乐观的心，同时也让我反思，并积极参与改变社会的不正义和冷漠。

祭十二郎文读后感(篇5)

有人说，“读诸葛亮《出师表》而不落泪者，其人必不忠；读李密《陈情表》而不落泪者，其人必不孝；读韩愈《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”《祭十二郎文》被称为是祭文的千古绝唱，影响深远，不管我们对此文的情感的评价如何，吟诵之下，都不能不随作者之祭而悲从中生。

在学习《祭十二郎文》的时候，读了几遍都不能搞明白作者所要表达的主旨，知道是一篇有关祭祀的文章，就更加迷惑了，对于祭祀我更是不清楚，但是我感觉的到那是一份深深的浓浓的情义，一份沉甸甸哀思！

《祭十二郎文》是用古文化运动提倡的朴素语言讲老百姓的故事，老百姓的喜怒哀乐……谁也不知道老成之死打开了韩愈多少年的往事，也许是想用这些过往来祭奠老成，以表哀思。追忆一起走过的岁月，怀念叔侄深情。它与现代葬礼中使用的祭祀用品有很大的不同。

祭文原本偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文主要记录家事，表达自己与死者的亲密关系，表达无法承受的悲痛，表达真挚的友谊。

韩愈写这篇文章的目的并不为称颂逝者，而是在倾诉自己的哀悼之情，寄托哀思。强调了与作者与老成的骨肉亲情关系，虽为叔侄，但情同手足。老成先逝，子女尚幼，人丁稀少，在那个注重门庭家道时代，韩愈分外悲痛。

老成之死让仅存的一点点希望失掉了一般。《祭十二郎文》并没有按照祭文的固定格式去写，而是一种自由化的写作形式，表达了一种刻骨铭心的痛，如同作者与逝者的对话，边诉边泣，陈述着悲痛、悔恨、自责之情，因而具有震撼人心的力量，通感的手法更容易使读者深刻体会、产生共鸣。

这篇祭文感情力量强烈，能深刻的感染读者，跟作者高超的用词技巧有着密不可分的联系。全文是用散文语句的形式和通俗易懂的语言应运而生，感情真挚，长短不一，错落有序，朗朗上口。文章根据情感的需要，灵活运用疑问句、感叹句、陈述句等句型，运用重复、重叠、平行等修辞手段。

一种作者与逝者面对面谈话的形式，频繁使用“汝”、“你”等人称代词，比较亲切，似乎逝者能听到作者的声音，显得特别真切。全文形成了一种如流水般的语言气势和温暖的情感氛围，使本文仿佛有了一支无形的手，紧紧抓住了读者的心。

其实，韩愈的文章《韩愈的痛苦》告诉我们一个非常真实、非常平常、看似平常的道理：那就是，不要珍惜眼前的人和事，不知道如何后悔或抱怨，知道死。我们读到韩愈的很多遗憾，很多内疚，很多自责其实很多人都会在一件事情过去之后或者一些亲友去世之后，后悔，后悔开始！

所以，请不要忽视眼前的人和你在做什么，认真对待生活和学习，尽量减少你的遗憾。刘栋

祭十二郎文读后感(篇6)

因为自己看文言文的能力很有限，但又迫不及待的想知道这封祭文是一个什么内容，于是直接看了被人翻译过来的文字，读过了之后，唯一的感觉是很震惊！

作者很想把对亡者的思念通过文字表达出来，因为亡者已逝，而抒于笔端又是作者觉得最合适的表达方式，毕竟阴阳两隔。他开始回忆，回忆与亡者一起生活相处的岁月，在那过往的几十年中，有太多遗憾，有太多未能共同完成的事情，他总以为还有机会去弥补那些遗憾之事，可一切来的如此突然，让作者犹如感受着切肤一样的痛。

从共同经历的流离颠沛的生活，到彼此可以自食其力；从天真烂漫的童年，到而立之年的沧桑，作者在其中包含了对彼此共同相聚时光的渴望，及对未能完成这个想法的难过。似乎作者的思想中包含着忧郁的情绪，而带着这样的情绪去回味亡者及彼此一起时的情形，让作者更加无法面对亡者的离开，痛苦之余，他怀着对亡者的思念，寻觅着亡者遗留在世上的遗物，而亡者的孩子则是作者首先想到的，亡者未能将孩子抚养成人，于是作者便将所有的遗憾与错失，转而想弥补在孩子身上。

尽管作者知道亡者逝去的事实不能改变，但是依旧责难着自己，从亡者生病到最终的离开，作者都没能在身边，甚至连亡者入殓时都未能赶回。因为情真所以从文字上可以看出作者的写实手法，让读者看了都仿佛融入了意境，不能抚摸你的遗体，不曾靠近你的棺材可见作者内心的痛苦。亡者的离开让作者的人生从此改变，让作者重新审视自己！

在经历人生百态后，不惑之年的作者，已身心憔悴，有了告老还乡的打算，而亡者的儿女与自己的儿女都年岁还小，于是将孩子们培养成人就成为了作者唯一的心愿，也是作者对亡者的慰藉！从形影不离的生活到天各一方的岁月，尽管亡者已不能再相见，但是回到曾经一起生活的家乡，回到一起曾经留下美好记忆的地方，是作者唯一的生存想法。

通篇文字写实感很强烈，通过这些文字，似乎形成了一个流动的画面，在脑海里，在意识中，人与人之间的情感是可以如此的真挚，同时也感叹作者的敏感情怀。当彼此阴阳相隔之时，想说的，想做的都不会再有一丝机会，所以这也提醒我们活在世上的人，要珍惜彼此，珍惜身边的人，因为生活无常，人生无法预测

祭十二郎文读后感(篇7)

1、儿时本是形影不离，长大无奈天各一方，最后竟又阴阳两隔。我生前没有互相照顾，死后也没有尽到责任。突如其来的悲痛使韩愈把侄子的死归咎于自己。

字里行间，充满了自己无所作为的遗憾和痛苦。但是这又有什么用呢？至亲已死，往事难追。

自此，韩愈再苟活于世、忙于世事又有什么意义？只是双方的子嗣尚未**自立，韩愈也只能安顿自己的心灵，活下来，为子孙们尽一份微薄之力了。我都很感慨：

我只是个孩子。我还没有为我父母做任何事。他们老了吗？然而，岁月不饶人，时光总是悄然流逝，悄然带走了他们的青春和容颜，悄然带来了我们的成长和成熟。人生的轨迹是多么奇怪啊，在父母渐渐老去之际，我们却不得不背上行囊走向远方，离他们越来越远，陪伴他们的时间也越来越少。

我还记得一年前听到六公去世的消息。当时我很震惊。六公是我们家最小的男人。他乐观开朗。他不想突然生病，他会永远和我们一起死去。正如韩愈在文中提到的“以为虽暂相别，终当久相与处”，我们总是认为时间还很长，将来还有好多时间去陪伴亲人朋友。

可命运这东西，谁又能说得准呢？因此，我们应该珍惜身边的人，不要让生命留下遗憾，因为缺乏亲情往往是最难弥补的。（傅冰约）

5个。珍惜每一次团聚，珍惜每一次离别。因为每次分手都可能是最后一次见面。

这是我第一次读文言文感到震撼。要说文字也没有十分华丽，情节也没有一波三折。然而，它就是让我这样怦然心动。

韩愈原本指望着等生活稳定了，再接侄儿同住。可没想到世事无常，夙愿竟化为泡影。因此，韩老成毫无征兆地离开人世，永远离开韩愈，这也成为韩愈的终生憾恨。

由于种种原因，韩愈没能接侄子与他同住。可见，今日事要今日毕，不要总是推到以后去做。当今有多少人借口工作繁忙，没空回家。

可等他们有了时间，他们的父母已经年老，甚至过世了，只能哀叹“子欲养而亲不待”。所以，不要等到失去了才知道亲情的宝贵！（傅骁）

6、“汝病吾不知时，汝殁吾不知日……”这一段写的是，作者认为自己对十二郎的关心实在太少了，对上不孝，对下不慈，才使得十二郎早早死去。他愿意从此归隐田园，耕田教子，安心抚育双方的孩子。在这里，韩愈表现出深深的悲伤和无限的遗憾，这让我们感受到一种真正的亲情。

这种感人的感觉在现实中很少出现。君不见，多少亲兄弟、亲叔侄为了一点点的家产，不惜上演一出出兄弟阋墙的戏码。与之相比，韩愈叔侄俩之间的亲情，真是让人无比羡慕啊！

（无名）

7、以前读李密《陈情表》中的文字：“零丁孤苦，至于成立，既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息”，内心真是慨叹万分：李密家也真是够惨的！

如今读韩愈《祭十二郎文》：“韩氏两世，唯此而已”，我不由得心说：“看来没有最惨，只有更惨啊！

”韩愈自己孤苦伶仃也就算了，没想到接连两代都如此，侄子韩老成也是独根苗。看来，尽管侄子和舅舅之间有着深厚的情谊，但家庭繁衍的责任是如此沉重，韩愈失去侄子后哭了起来。

常言道：人总是在失去之后才后悔当初没有好好珍惜。韩愈也是如此。如果侄子没有死，韩愈会不会想到他家两代人的独传的悲剧事实？

然而，死者已经死亡，无法挽回。即使韩愈再写一百八十篇祭祀文章，再多说些伤痛，韩老成也不能重生。

所以，生活中总有很多东西要放弃，不管你喜不喜欢。既然我们不能改变这个事实，我们就应该接受对方的离开。顶多像韩愈一般，狠狠地哭几声，痛痛地发几篇文字，然后继续活下去。（罗翌宁）

祭十二郎文读后感(篇8)

有人说，“读诸葛亮《出师表》而不落泪者，其人必不忠;读李密《陈情表》而不落泪者，其人必不孝;读韩愈《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。” 《祭十二郎文》被称为是祭文的千古绝唱，影响深远，不管我们对此文的情感的评价如何，吟诵之下，都不能不随作者之祭而悲从中生。

在学习《祭十二郎文》的时候，读了几遍都不能搞明白作者所要表达的主旨，知道是一篇有关祭祀的文章，就更加迷惑了，对于祭祀我更是不清楚，但是我感觉的到那是一份深深的浓浓的情义，一份沉甸甸哀思!

《祭十二郎文》是用古文化运动提倡的朴素语言讲老百姓的故事，老百姓的喜怒哀乐……谁也不知道老成之死打开了韩愈多少年的往事，也许是想用这些过往来祭奠老成，以表哀思。追忆一起走过的岁月，怀念叔侄深情。与现代葬礼中所应用的祭文有着很大的不同。祭文原本偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文则主要记家常琐事，表现自己与逝者的密切关系，抒写无法抑止的悲哀，表达刻骨铭心的真挚情谊。

韩愈写这篇文章的目的并不为称颂逝者，而是在倾诉自己的哀悼之情，寄托哀思。强调了与作者与老成的骨肉亲情关系，虽为叔侄，但情同手足。老成先逝，子女尚幼，人丁稀少，在那个注重门庭家道时代，韩愈分外悲痛。老成之死让仅存的一点点希望失掉了一般。《祭十二郎文》并没有按照祭文的固定格式去写，而是一种自由化的写作形式，表达了一种刻骨铭心的痛，如同作者与逝者的对话，边诉边泣，陈述着悲痛、悔恨、自责之情，因而具有震撼人心的力量，通感的手法更容易使读者深刻体会、产生共鸣。

这篇祭文感情力量强烈，能深刻的感染读者，跟作者高超的用词技巧有着密不可分的联系。全文是用散文语句的形式和通俗易懂的语言应运而生，感情真挚，长短不一，错落有序，朗朗上口。全文依照感情的需要，灵活的运用疑问、感叹、陈述等句式;反复、重叠、排比等多种修辞手法。一种作者与逝者面对面谈话的形式，频繁使用“汝”、“你”等人称代词，比较亲切，似乎逝者能听到作者的声音，显得特别真切。全文形成了一种如行云流水一般的语言气势和温馨感情氛围，使此文如同有了一支无形的手，紧紧地抓住了读者的心。

其实韩愈的这篇文章，韩愈的伤痛告诉我们一个非常现实，非常普遍，看似平常的道理：那就是不珍惜眼前拥有的人和事物，待逝去(逝去)之后才知道悔恨，抱怨。我们读到了韩愈的很多遗憾，很多愧疚，很多自责……其实很多人都会在一件事情过去之后或某个亲朋好友逝去之后，后悔莫及，悔不当初啊!所以啊，请不要忽视眼前的.人和正在做的事，认真对待生活、学习和工作，把遗憾降低到最小。

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